洗尽古今人不倦

平时喝茶，我并没有什么特别感觉，直到参加麓岛茶会：十位衣袂飘飘的茶人，一人一席，向舒臣老师奉上自己的毕业作品，接过舒臣老师亲自颁发的毕业证书。那天下午，我体验了一次别开生面的茶会，发现自己平时只是在喝茶，而没有用心品茗。

一杯好茶，需要岁月的沉淀。一场茶事，关乎友情、修养、情趣和审美。当茶叶在壶中静静舒展开来，水便有了灵魂，人也找到了宁静。在茶香氤氲中，世界安静下来。

终其一生，我们都在寻找一种与自我和解的方式。我们与世界的关系，最终都是与自我关系的外化。当我们放下纷繁琐事，给自己一小段品茶时光，我们便拥有了这世上最奢侈的东西：宁静。宁静，给予我们聆听自然、与万物沟通的机会，让我们拥有了发现美、欣赏美的能力。

今年夏天，是成都几十年难遇的酷暑。在这样灼热的环境里，做到气定人闲不焦躁，实在是一件不容易的事。但是，一开始阅读《茶席美学清谈》书稿，我就被慢慢带进了一方清凉的世界，身心有种说不出的安适。我给自己泡了一壶红茶，一壶一杯，就着《茶席美学清谈》，独享着午后的阅读时光。骄阳透过窗玻璃影在阳台的罗汉竹上，闪烁着斑斑光点，有一种别样的美感。

“虚室生白，吉祥止止。”流沙河先生手书《庄子·人间世》里的这句话悬挂在书房已经多年，而我，却是在这一瞬间才明白其含义。虚寂生智慧，空旷生明朗。中国古典美学的切入口便是“虚静”二字，腾空自己，才能给予思绪遨游的空间，从而达到“天人合一”“物我两忘”的审美至境。

没有一种草木像茶一样，既有实用价值，又具文化品质。无花的茶，以浪漫的姿态走进生活；无言的茶，繁衍着茶禅茶道的哲学智慧。茶既不是能填饱肚子的蔬菜，亦不是包医百病的草药，而是大自然馈赠的天然保健品。中国是茶的故乡。我相信自己的血液、基因、灵魂里飘逸着茶香茶味。无论庶民百姓还是文人雅士，无论牛饮还是品茗，茶叶茶水茶香茶味都已入眼、入手、入嘴、入胃、入血、入心、入骨髓、入灵魂、入文化。

中国人是茶泡出来的。从外到内塑形中国人的重要元素非茶莫属。我不敢说有茶的地方就有中国人，但我敢肯定，有中国人的地方一定有茶。我相信，凡是中国人，都有一个共同喜欢的味道：茶味。舒臣在书中动情地写道：“自始至终，就没有我们闽南人在一张茶桌上解决不了的恩怨，天大的仇恨，只要一句‘来喝茶哦’，对方就能解一半气。”

《茶席美学清谈》既是一部讲如何习茶礼茶，如何识茶具器皿，如何设计茶席，如何举办茶会等知识性实用书，更是舒臣多年来在茶道学习、教学和日常体验中，用散文诗般的语言撰写的一部诗集，一部茶道之书、人生之书、历史之书、美学之书。书中的每个词、每句话都让人唇齿含香，让我们在诗情画意中养眼养胃、养心养性。她说：“课上的茶席欣赏，我习惯以一句诗，或者诗人的阶段性格作为设计的主题。”

“案前无意的低头，烟霞落了一地。”

“满架蔷薇一院香，生活中离不开光怪陆离。”

“杯茶可释人间苍凉，借着这杯茶汤，可诉久别，可告情长。”

“留一份不足，给未来期待；留一份期待，可得明日之美好。”

“当我们愿意打开自己的窗户，整个山谷的芬芳都会向你扑鼻而来。”

“聚是一团火，散是满天星，期待着下一场遇见。”

图文并茂的《茶席美学清谈》，共分茶人风范、茶席美学引言、茶席设计要领、茶席色彩、茶席诗话等六个章节，既有对茶人衣、妆、饰的基本要求，茶人应秉持的心境（平等心、敬畏心），茶席设计的功能学、礼学、美学以及色彩要求，更多的是通过一个个案例和故事来讲述茶人自我身心修炼的要义。尤其是最后一章“一席一人，一生一逢”，舒臣为项羽、卓文君、王维、陆羽、李清照、仓央嘉措、杜甫、苏轼八位古代人物撰写了一篇优美的散文诗体传记，又为他们每个人精心设计了一座茶席：“死亦为鬼雄”“愿得一人心”“共邀天地两寂然”“空见年年江草齐”“朗朗清辉照古今”“安得世间双全法”“此老无声泪垂血”“千古风流人物”，每一茶席暗合此人性情、志趣和命运。每一茶席就是一个人生的舞台，历史的舞台。这是一出茶席，也是一出茶戏。真可谓席如人生。

“不管是茶席还是空间，它们的美都应该具备‘摄受力’，这是一种安定的力量，可以让外面步履匆匆的灵魂因这方席，因这个人，这个空间获得心灵上片刻的疗愈，承载当下的觉知，在安静中绽放生命的张力。”

舒臣是一位茶人，茶师，更是一位诗人、哲人、生活美学家、空间艺术家。她行茶、设计茶席、主理茶会，好像魔术大师，把天地万物请进她的茶壶里，融成了一杯包含情怀和哲理的茶汤。她认为茶人对器具“应该是如恋人一般去熟悉，去了解，而不是去驾驭。”她认为事茶时的妆容应该“在你有的和你要的之间找到平衡点，不违和，不做作，美得不露痕迹。”

“只有耐得住孤独的人，才能有资格享受前方的繁花似锦。”

“时间与阅历会陪你把茶人的气质揉进骨髓，朝朝夕夕眉目间都是旷世的温和与柔情。”

“四季轮回，只许春归，却不许我再少年。”

“茶席是茶人精神世界的呈现，是茶人的舞台，它暗藏着一个茶人走过的路，读过的书。每个茶人终其一生都想要有一个疗愈心灵的空间，有一方安定人心的茶席。”

“流言，止于杯中；过往，烟消云散。”

“小时候不懂茶，又涩又苦，等喝懂这杯茶时，早已是茶中人。”

“以茶为师，虽是缄默不言，却遇水则化，疗愈人心。”

在《茶席美学清谈》里，舒臣用一个个生活场景来展现茶道美学，不但有景、有人、有情、有故事，更有专业的、人文的、艺术的融会贯通。她不是高高在上地讲授茶道美学知识，而是一个久违的知心朋友在向你娓娓道来。她告诉我们，“能讲究的时候为什么要将就呢。”这种交流，就像茶香的恬淡和旷远，时间虚化了，纷繁俗事远去了，却又感觉到无边的丰富和充盈。

舒臣在写茶，写茶事，也在写人。她的文字干净利落，幽默风趣，充满了生命的温度和情感浓度，又似茶般含蓄、素淡、低调、内敛，需要细细品味才能感受其中的万千情愫。她写父亲与茶，在看似平常的对话中，父女之间的那份懂得，那种深情是那么令人动容。不需要过多的言语，茶，就是父女之间最好的沟通媒介。

在谋生之上，应该有一种爱美的生活，而茶席茶会就是生活艺术化的最好呈现。马尔克斯说，爱是一种能力，有的人生来就有，有的人无论如何也学不会。我觉得，一个人情感的深度和浓度，决定了他对美的感知能力。因为一切的美与知，都是根植于情感的沃土。最深的情，从来不在喧嚣聒噪处，而是在默默相守的时刻。

每位走近舒臣的人，都会感受到她的真情与善良，沐浴在她营造的茶香风雅中，体味生活之美与艺术之美。无论年龄大小，她与她的学生亦师亦友。她的工作室取名“予舍”，意即“用一杯茶施予他人温暖，同时在一杯茶里舍弃贪嗔痴。”她擅用白描，寥寥数语，就细腻地勾勒出鲜活灵动的小豆、妙鑫、茵子、阿芬、薇薇这些因茶而蜕变的女子形象：小豆“第一天课后用托盘端着器具出去，隔着玻璃墙都能听到水池那边几个器具在吵架，场面有点激烈”，到后来“洗水池落子无声”；一身风尘仆仆穿着的妙鑫，会在烦躁不堪的时候选择一身茶人服，给自己的心灵和精神以慰籍；性格内敛的茵子，在一杯茶汤里遇见了最美的自己，也找回了夫妻间柔情蜜意的浪漫；阿芬、薇薇则在茶事中懂得了“看似随随便便的‘美’，背后都是无数次踮起脚尖的潜心经营”，“美很奢侈，要活得像个人才看得见”。

在成都琴台路的皇城老妈火锅店包间里，我第一次见到舒臣和她的爱徒小豆。在未谋面之前，我已经多次听闺蜜说起过她，心里早已有了我心目中的她。那天，我最先到，而且自作主张点好了菜品。我没有点牛羊猪肉，连肉圆都没点一份，我觉得她不会喜欢。见到她本人后，印证了我的直觉和想象。她清瘦、飘逸，自带着几分仙风道骨，她的样子正是我心目中茶人最美的样子。我们为内心的这份默契而无比开心，也为今生有缘相聚而感到幸福。缘分是一种奇妙的东西，仿佛冥冥中早已有安排，在某一个恰当的时刻相遇，不早也不晚。真是高山流水喜相逢，天南海北皆有缘。

中国人讲究生活情趣，热爱悠闲生活，敬畏大自然。有闲，才会有心情去欣赏美的事物，去做自己感兴趣的事，精神才能随心所欲地飘移逍遥。也只有在这个时候，一个人才能遇见真正的自己，一个完整的自我。当茶香袅袅升起，用心事茶是一件极具审美意味的事。无论是一人独茗，还是两人对饮，或三五个性情相投的朋友结伴而饮，茶席成为了庸俗生活和雅致精神遨游之间的一种自然过渡。品茗是一件怡情养性的雅事。易经的阴阳嬗递，道家的清净无为、抱璞归真，儒家的治世学问，都能相融于一壶茶中。

现代科技好像给我们的生活装了一个加速器，大量的冗余信息包围着我们，无数的琐碎事务追赶着我们，手边有永远忙不完的事，所有的一切似乎都在催促我们“快点，再快点”。阅读《茶席美学清谈》时，我才理解，生活需要慢下来，我们得学会忙里偷闲，等一等自己的灵魂，让自己活得像个人。

一个人是否快乐富足，并不取决于金钱、物质、权力等外物。如果精神始终处于紧张焦虑之中，美感也会随之消失。我们谈论茶席美学，其实是在谈论一种人文主义精神，一种审美意识的觉醒。当人成为一切事物的中心，当幸福生活成为一切知识的终结，也就抵达了我们所追求的艺美境界。

茶能“洗尽古今人不倦”，人生又岂能没有茶聚。请人喝茶是一种礼节，一种优雅，一种尊敬。自己品茗是一种自由、一种从容、一种自得。喝茶品茗都是一种生活态度。我们的生活内容就取决于我们的生活态度。

品读《茶席美学清谈》，请不要急于打开书页，最好是先泡一壶茶，待茶香萦绕之时，再缓缓细读，慢慢品味它的精妙，它的幽微，它与众不同的魅力。

我相信，每一位打开《茶席美学清谈》的人，都会聆听到自己内心最真实的声音，获得一种特殊的缘分！