远去的市声

马卡丹

（一）

这是一个废“墟”：废弃的墟市。

它以一个姓氏命名：赖家墟。

在四堡盆地，它是最古老的墟市，没有之一。在风流天子宋徽宗还在汴京城里蹴鞠、鉴赏古画、书写他得意的瘦金体的时节，它就叫赖家墟了。或许还更早，早到宋室太祖赵匡胤黄袍加身的时候，早到李后主含泪别宫娥问君能有几多愁的时候，谁知道呢？四堡盆地最早的居民中，赖氏纵非之“最”，至少也是“最”中之一。四堡古老的六约庙里有过这样一副楹联：山河一统今非李，庙貌千年尚有邹。意思是四堡民众祭拜的区域神明邹公，在唐朝就已经有庙宇了。唐朝居住此地的那些姓氏，绝大多数已迁徙他乡，却留下了他们古老的神明崇拜，留下了这最古老的交易场所：赖家墟。

废墟给人的印象总是沧桑，夕照下的断壁残垣，风雨中的苔藓荒草，那都是岁月无声的印痕，蓦然一瞥常常让你触目惊心。废“墟”则不同，它废弃的只是墟市，消失了的只是喧嚣，除了市声，它所有的一切都还在延续，甚至还在发展。比如赖家墟，除了它带有“墟”这个字眼的名字，你哪里找得到它一丝“墟”的残留？又哪里能有半点“废”的感觉呢？

一条古道从清流来，穿过墟市中心，通往集镇与县城；一道山溪自东山而下，斜刺里插入墟市，贴近中心地带的马援庙。在这“东汉一人”的名将庙前，山溪是感到有些唐突了吗，它紧急立正、左转、与古道垂直，然后羞羞地从古道的胯下钻过，一径滑入墟市边缘的花溪，滑入花溪水中玉沙桥的灵动倒影间。

这就是赖家墟的概貌：背靠东山，前临花溪，古道、小溪一横一竖，穿越墟市，众多的房舍就在古道、溪流旁拔地而起，或新或旧，鳞次栉比一片，俨然是一个村落。其实，古早时它只是马屋村外2里处的几幢平房、若干摊点，平均5天一度的墟市罢了。它像是马屋村伸出的一只热情迎客的臂膀，告诉过往的客商、临近村落的乡亲：来吧，就在这里交易吧，开开心心卖所余，买所需，你发财，我也沾光。

在这只热情的臂膀伸出好多年前，这里有几幢赖姓的住宅。那个时候人烟稀少，一个姓氏，三几户人家，往往就算是一个村落了，赖家墟的四邻，有溪畔的陈氏，王下坊的王氏，井坑里的林氏，邓屋坑 的邓氏，黄家垅的黄氏，杨屋垅的杨氏，都只有几户人家，大约是赖氏住地就在古道边，且居中一些，周边人家都爱到此交换所余，赖氏就划出一块空地，弄上几个摊点，既方便乡邻买卖，也能收一点管理费用，这便是赖家墟的雏形。交易日久，名声渐响，四堡盆地更远一点的村落也有人来此交易了，墟市就固定下来。赖氏在墟市中心请了一尊弥勒菩萨，祈求财源滚滚，让墟市越发热闹，每逢五、九，盆地南端大部分的人家都会来此，即便没有东西买卖，也要来此感受一下墟市的氛围。毕竟，那个年代乡村的娱乐是太少了。

赖氏主导的墟市延续了多久？无法考证。只知道马氏在此开基的时间，正是南宋建立、宋高宗登基的建炎元年（1127）。马氏开基祖七郎公，只身从宁化安乐来，为赖家墟一户人家打工。后来得风水先生指点，到花溪对岸山脚下的竹薮里搭起茅屋开基。再后来就是反客为主，马氏人丁兴旺，到明初已号称“千烟之村”，而周边的赖氏、陈氏等姓氏则渐渐衰落，一个个姓氏迁徙他乡。至迟在明初，赖家墟已由马氏经营，墟虽仍姓赖，墟主人却已换作了马氏的乡绅。

这以后，赖家墟在马氏手中兴旺了五百年。

（二）

一个墟市的兴旺，大约也是需要天时地利人和诸般要素的。

在四堡盆地南端，马、邹、江、李四个大姓，占了南部人口的大半，每个姓氏都举足重轻。四姓到来之前，赖家墟凭借其地利已经存在多年，四姓中马、江、邹三姓住地均靠近赖家墟，三姓人的参与，更让赖家墟占了人和，着实火了一把。有那么一个时段，整个盆地就只有这么一个墟市，盆地内的乡邻、盆地外的客商都得来此交易。马氏接手墟市的时候，正值明初，经济从元末的大萧条开始复苏，墟市是经济的晴雨表，尽管四堡盆地北部、中部都有了墟市，但在最繁华的盆地南部，赖家墟依然是唯一。马氏经营墟市之后，族人自然热情高涨，而与马氏联姻最多的邹氏、江氏也都捧场，经济的复苏，大姓的倾力参与，墟市位置的便利，让赖家墟占全了天时地利人和，从明初到清末，赖家墟的发展虽小有起伏，但始终是盆地南端最重要的墟市，这一态势居然延续了接近五百年。

当然，一个墟市的繁荣，是离不开一代代经营者的智慧的。应该说，马氏的经营颇具匠心，赖家墟标志性的四大建筑大略可作旁证：

一为大佛庵。在插入墟市的那道山溪入口处，马氏建起了一座寺庙，称大佛庵，把赖氏经营时墟市中心安放的那尊弥勒菩萨，请进庵里，专人管理，朝夕焚香礼拜。弥勒菩萨笑口常开，据称极为灵应，信众极多，人气爆棚，也相应提升了墟市的人气。位于东南一侧的大佛庵无形中成了墟市的一个组成部分，让墟市的范围扩大了数倍。

一为天后宫。在墟市的中心地带沿溪而建，供奉海神妈祖。四堡外出经商者众多，外地客商来此做生意的也不少，出入平安是所有出门人的需求。妈祖的香火自然也旺，对墟市亦起了提振作用。

一为马援庙，紧邻天后宫。兴建的时间稍晚些，在清乾隆六年（1741）。族谱载马姓书商到广西售书，见当地奉祀马援的伏波庙十分灵应，因塑像回乡奉祀。大书商马龙“见之曰：此汉之功臣，余之宗室也。欣然商于众而建庙。”据说建庙耗资千金，马龙捐其半。庙成之后，香火甚旺，尤以马氏族人至为虔诚，每年三月十六，合族祭庙，是马屋极为隆重的日子。

一为大中丞牌坊，立于明中叶。马屋十一代叔祖马驯，官居都察院右都御史，二品，致仕之后由朝廷在赖家墟道口竖立牌坊，文官下轿，武官下马，以示恩荣。这道牌坊，极大提振马氏族人的豪气，也让来此做生意的客商们，对赖家墟高看一眼。

四大建筑，让马氏经营的墟市远远超越了赖氏经营时期。这些建筑其实也是墟市的门面，看在南来北往的客商和四邻的乡亲眼里，无形中也把赖家墟的繁华遐迩传播：前有中丞坊，过往官员都得礼敬；后有大佛庵，香烟缭绕间弥勒菩萨笑容满面，和气招财；中有天后宫、马援庙，保客商平安也就保佑了财源广进；四堡盆地里哪里还能找出这样有分量的墟市呢？

不妨想象一下鼎盛时期的赖家墟。每逢墟期，古道上人来车往，挑担的，推车的，拖儿带女的，空手晃荡的，数不清的人，数不完的货，争相向着中丞坊而来，向着大佛庵而来。扁担咿呀，车轮吱哑，鸡鸣鸭唤，猪号牛哞，寒暄招呼声，讨价还价声，孩童哭闹声，大人呵斥声……数不清的声音在墟市的各个地段此起彼伏，浑成一片。多么喧嚣的市声啊，近在咫尺的天后娘娘，还有忠显王马援，对这样的市声该是无比的满足吧？他们护佑人间的平安，护佑的正是这样平和富足的日子。而在墟市东南的弥勒菩萨，听到这样喧嚣而祥和的市声，笑得该是百倍的灿烂？叔祖马驯已成古人，只以一道中丞坊巍然矗立，蔼然迎客，叔祖有知，也会为赖家墟在马氏后裔手中的兴旺倍觉欣慰吧？

（三）

赖家墟的兴盛打破了大姓间的平衡，尽管因着马驯是四堡盆地有史以来地位最高、名头最响的人物，历朝官府多重马氏，盆地南部其他大姓也多礼让马氏；尽管邻近的邹氏、江氏世代与马氏联姻，代代亲家面子上多和和气气；但当这种微妙的平衡极度倾斜，周边的大姓必然会为再度的平衡竭尽心力，一场围绕墟市的争夺也就搬上了台面。

最早挑战马氏赖家墟集市地位的，是雾阁的邹氏。邹氏开基祖六郎、七郎、八郎三兄弟分别在雾阁、双泉、上堡开基，以雾阁邹氏人丁最众，也最靠近马氏经营的赖家墟。赖家墟由马氏经营前期，马屋南边的邹氏、北边的江氏都来捧场，但随着赖家墟的繁荣，白花花的银子不断装进马氏经营者的腰包，而致富了的马氏经营者又不知低调，往往显得财大气粗，这就让周边的大姓不爽了。雾阁邹氏首先登场，他们声称马氏经营赖家墟强买强卖，欺行霸市，倡导另立新墟，公平竞争。这样的舆论造了多年之后，雾阁邹氏终于走到了台前。雾阁《邹氏族谱》载：“先辈早有以旧墟稍远，每思自辟一区，便于交易。然托诸空言，未果举行。至乾隆戊戌岁之十一月十八日始议，一唱百和，众心齐一，而十九日即起一墟，赴集如云。”雾阁的新墟就这样在乾隆年间开张了。“赴集如云”大约有些夸张，但新开的墟人流不少当是不虚。雾阁邹氏特意把墟期与赖家墟定在同时，竞争的态势明显。雾阁以南的双泉、上堡的邹氏以及其他村庄，或因同姓，或贪道近，赴墟的人流相当部分被雾阁新墟拦截了，赖家墟的经营受到了第一波严重的冲击。

雾阁新墟的建设仿造赖家墟，也在墟市上修建了天后宫，祈请菩萨保佑，墟市的土地则采用股份制征集。邹氏各房族建墟合同写明：“立合同人胜公子孙同曾侄孙崇公子孙……等，为本乡之水口新起公平墟，老少欢悦，但各齐心踊跃，各出自己粮田以作墟场，其建造店宇并小庄皆照八股均派。……自后每年将公平墟税当作八股收税。”这份订于乾隆四十年的建墟合同，商业气息浓厚，道出了“公平竞争”只是由头，看中了墟市的收入才是实质。这以后雾阁新墟不断发展，增建了不少店面、客房，规模越来越大，为免纷争，嘉庆七年雾阁邹氏专立一碑：“通墟众造店屋开后：天后宫左畔一植大客房一所，二植大客房一所，三植店一间，四植又一间，五植又一间，六植又一间，共六植。其右畔各人自造之店屋，各人自己递纳地租交众，及小庄租钱交众。”到了嘉庆年间，雾阁墟大体已经能与赖家墟平起平坐了。当然，并没多少人喊其“公平墟”，而是称作“新墟”，赖家墟则被称作“老墟”。

赖家墟遭到的第二波冲击更为致命，在其北边，江坊江氏也仿效雾阁邹氏，在靠近赖家墟不及5里处的马务岭设立墟市，所定墟期也与赖家墟相同，同样摆开了与赖家墟竞争的架势。江坊以北，包括下谢、长校、河排等众多的村落，相当部分原本到赖家墟的人流，也被拦截在马务岭的新墟。四堡盆地本就是南北宽、东西窄，要道横贯南北，绝大部分的村落都在要道两旁。马务岭的新墟一设立，赖家墟南北受敌，遭到邹氏、江氏两面夹击，已经衰退的墟市顿时更趋萧条，赖家墟的黄金时代永久地逝去了。

考察一下这个时段三墟并立的状况，会给人以不可思议的感觉。古道上的这三个墟市如此密集，每个墟市相距都不足5里，更古怪的是墟期完全相同，摆明了就是三方竞争，三国鼎立，你死我活。只是，也如同三国纵横捭阖，没有一个墟市能稳操胜券，一家独大，南北两边的新墟靠着地利，截留人流；中间的赖家墟靠着数百年的老招牌，依然会有留连老墟的客商，依然会有瞄着大佛庵而来的信众。这一段三墟鼎立的时段由清末，直到民国。三墟最后的结局也有一点像三国，最后，三个墟所在的位置都已无墟。民国末年，四堡盆地南部的行政中心分设长校、雾阁，原本的三墟尽废，改在长校区公所、雾阁区公所驻地分别设立新墟。一段纵横捭阖的大戏终于落幕，多么像三国一股脑儿归了晋，回首兴废五百年，赖家墟再不闻喧嚣的市声，只留下渔樵晚唱，浊酒一杯，古今多少事，尽付笑谈中！

（四）

夜凉如水，月色流荡花溪。

漫步花溪畔，看赖家墟幢幢屋影，灯火依稀，白日里农家的喧闹，此刻已经不闻。而数百年间曾经喧嚣的市声，静夜里似乎倒有了隐约的回响。人真是需要静处的，静，会让你听到早已消逝的声响，那是时光送给有缘人的一份厚礼，它让你在悄无人声的静夜，在缥缈的月色中，在你从未涉足的时空里，骤遇前人。

你该如何，面对时光如此丰厚的馈赠呢？