太公山的石

卯月正旺，春分之日，寻得一处之花海盛开的地方。此处为大娄山北向之余脉，名为太公山，是重庆境内著名的观赏春日繁花的圣地。相传这里有着美丽的传说，据说山上有两块巨石，一块形状神似老太公，一块神似老太婆，故得此命名为太公山。近日，天清日丽，与友人W先生约好共同前往，探寻春景。

它离主城六十公里左右，较为便捷。经由杜市镇离太公山为近，沿途有诸多景点，可以随心观赏。沿途经过诸多小镇，这些小镇街道保持着上世纪末的模样。对于怀旧我来说，便勾起了儿时依稀的记忆。约有一小时的车程，主干道有太公山的标志，支路便是沿着陡峭的山路向上，景点分布其中，各个景点修有停车场和观景台，甚是人性化。

白石口水库始建于1958年，竣工于1960年，2011年又重新修缮。水库一侧设有长廊水榭，可以一览山影水色，与旁边的麒麟花谷相映成趣，组成了山间水色图。兴许是较为原始，没有开发，游客尚为稀疏。其实这是最好的，无需过多的雕琢，保留原样的风貌，这才是每个人心中的桃园。

七彩梯田，有一木质短亭观景台，可俯瞰梯田，正是油菜花盛开之际，漫山遍野的油菜花，李子花，桃花，相间其中以及一些野花共同编织出春日的盛景。花终有凋落之际，但是赏花者的一颗心仍然可以在波澜或者寂静的生活中保持不倦的心态，这需要面对生活的勇气与童心未泯的新奇。而大自然的美景正是一味良药可以治愈潜在的或者显现的一些倦怠与逃避。正如观者脱于世外与入乎其内，得超然而自然者，少之又少。

山之顶端，有一大佛寺，原名白马寺，建于明末。相传有一位郎中上山采药，日暮时分经常在此处恍惚看见一对白马追逐嬉戏而不得此解。后经当地的阴阳先生点播，此处为白马穴，故见之。后建好寺庙后取名为白马寺，从此香火鼎盛。大佛寺正门为三门四柱汉阙形式，刻有淡蓝底金色左龙右凤隐匿于深蓝色祥云中，左右小门拱券为哼哈二将。左右两侧阴刻有对联两幅。入正门，天王殿中有天王塑像，沿阶而上，台阶两侧有雄雌一对大耳麒麟，雄麒麟口衔宝珠，雌麒麟口衔鞭带。中殿，释迦牟尼坐殿中，左右为文殊普贤，并罗列十八罗汉塑身。入后殿（圆通宝殿）有一尊千手观音，其左侧有旧塑身观音一尊，听住持说，此尊是从地里挖掘出而放在此处。此殿均为歇山顶式单顶，土木结构，四合院布局。没想到，深山中的古刹竟有如此规模，让我们感叹不已。但是我们可以想见的是，最初始的寺庙用料应该是来源于此处山中的巨石，工人们就地开采，山中的松柏也是梁柱的用料，寺庙整体掩映在这群山中，犹如镇山之巨石。住持说到，2013年他从华岩寺过来，时光催人，不知不觉已经十一年了。他是第五代住持，寺庙多次修缮，现存的模样是在1992年，重钢的退休工人易守良等人集资在原址地基上重建的。住持佛家名释祖耀，他热情的为我们介绍着寺庙的历史。他说道，寺庙全靠游客的香火支撑。说到这里时，我们相顾对望，没有了言语…..

正是午时，我们请问是否可以斋饭请香。住持说道，只收现金，随缘善捐，不做商业化。我暗自点头，默默赞许，但是我们并未随身携带。我们又问道，寺庙往界碑的路怎么走，住持耐心回答。看似不远的路，却充满了偏颇。走错了路，住持遥望喊到“走错了”。W先生答道：“可否带路前往”。从寺庙方向传来：“你等会儿 ”。住持带路，果然轻松了许多，不敢走的路也变得胆大起来，两旁全是马尾松林与野草灌木，路刚好能过行人。约一里，看见了著名的乌龟石，这石头形似乌龟，大自然把一块巨石风化为上下两块，犹如乌龟探头，在山林中若隐若现，岁月侵蚀，神工的镌刻，能清晰的看见被风化出的一圈圈砂砾痕迹，这也许就是岁月失语，惟石能言。离乌龟石100米有一界碑，在这里可以一脚踏三县（区）。这是巴南、綦江、江津的交界处，神奇的产生了这么多的景点。住持说：“我也差点走错了”，是啊，没有人可以完美的对，需要边走边纠正航向，才能到达目的地，住持和我们共同拍了照。这里有新旧两块界碑，旧界碑为一块青石，阴刻国务院1999年，另一块应该是花岗岩，阴刻国务院2016年。这里人迹罕至，仍然有勘界人员的足迹，界碑可贵之极。若非留心之人，谁能知道这里，若非留心之人，谁能往之，若非留心之人，谁能带路前进。皆是同频共振，方可聚沙成塔，因缘而起。

由于行程问题，我们并未前往一个景点名叫香炉石的地方，它因一块巨石经数万年的风化形似香炉而得名。这里有一个古老的民谣依旧在这大山中传唱：“太公追太婆，鸡公撵飞鹅，二龙抢宝石佛岗，纱帽落在独石沱”。有的人说香炉石就是太公石，有的人说不对。如果说香炉石就是太公石，那么与之对望的太婆石又在何处？可惜的是很少有人知道太公石与太婆石的具体位置了，而这两块石头也成了永远的传说。这次前往太公山并未看见这两块互相遥望的巨石，成了这此行程的些许遗憾，也许正是这种些许的遗憾，才成了人们心中一种美丽的期许。而太公山的这些奇特石头也将一直矗立在这群山中，供人们观赏瞻仰。