南漳“赞四句”臆想

南漳“赞四句”臆想

毛生平

日吉时良，天地开张。恭贺主东，喜气洋洋。

帮忙客情，坐在两旁。乐音师傅，来此助光。

……

仙人古名，做了榜样。难为师傅，助了大光。

各位客情，耳听不上。这次下来，我把烟装。

这是南漳民间结婚时的“升匾”喜句中的句子，民间的老艺人称这种形式的东西叫“赞四句”。多用于吉庆的日子，如上梁竖柱，结婚生子等。

这样的四句子歌往往在吉庆的日子里由老艺人登场说唱，或一人独自说唱到底，或几人你四句，我四句地说唱。

这样的民间文艺样式引起了笔者的注意。在《诗经》中有反映宗庙祭祀时的赞美祖先的“三颂”以及赞美当时时人的《烝民》《硕人》等四言诗，这是古代最早的颂歌。

四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。四言诗是古代产生最早的一种诗体。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到中国第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。

四言体盛行于西周。春秋时期，战国时期，除楚辞外，其他诗作出现不多。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，是娱乐场合还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。

笔者推测这些在南漳民间流传至今的“赞四句”是“诗经”在民间的活化石。这种民间文艺样式，以四言为主，也有夹杂三言，五言，七言的，有一韵到底的，也有中间换韵的，有固定的格式，其主旨以“赞”为主。

古代民歌从采诗官的木铎声中被收集整理筛选，一部分以文字的样式走进了文学的圣殿，被官方奉为经典；而另一部分却散落在民间，如野草一样自生自灭。诞生“诗经”时代的民歌在民间原生态地存活至今是很有可能的。当然这只是笔者的臆想而已，还有待于相关专家和学者的进一步考证。