归山深浅去，须尽沟壑美

归山深浅去，须尽丘壑美

慕鱼居

往昔先贤，道元竭心寻绿水，灵运着屐访青山，陶公醉身赏菊苑，子骥至死觅桃源……古之贤士，所居多为幽美僻静之地，而今鲜闻逸士居耕山，何哉？古者贤而今不存乎？谬哉，盖今世无区区之地以容身耳，惟道曰：“归山深浅去，须尽丘壑美”。

古之贤今朝存，古之文今鲜闻，何哉？古之先贤，太白饮于飞瀑，慨其瑰丽，方有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；欧阳公领于青山，略于绿水，方有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。今之贤士，气宇轩昂者比皆是也，而可作旷世之文者鲜闻，何哉？盖文人骚客远存，而遐观作古，纵负才八斗，所纂之文皆效古人者而无感于山水，于此，焉可得旷世之文乎？然此态也，皆因环境非而异也，何故以致环境之变哉？

昔孳今枯之变，环境保护之殇，何哉？工革始，山林伐，高楼筑，工厂创，污水积，浊气排……四季反时，坚冰化水，溟洋涨溢，自食恶果；臭氧空洞，物逝无端；昔田今芜，绿植尽散，土地荒沙，百兽白骨，生灵禁足，唏嘘难叹！竭其蕴而卒其本，不遗余蕴为子孙后代也，孰忍乎？“山川异域，风月同天”，环境之事，万族之责。今存社鼠啮齿以驳天道，欲蛀万民之根基，其心可诛！岛国之倭，实为猖獗，修渠至海滨，泄核之废水，实可谓“海纳百‘氚’”，毒害天下之苍生，其心可诛！然此，竟有大邦助纣为虐，推波助澜，居心何哉？逆时代之大势，损万族之民生，居心叵测！核水入海，居心何哉？区区弹丸小国，尔敢附势叫嚣？究其根本，社鼠之行也。欲达环境之保护，必诛其社鼠。环境之殇不可不顾，保护之行须以长治？

匡环境保护之风，筑民根基之行，何哉？自然于民，皆不可置身度外，独善其身。万物本张，蕴身天地，相辅而成，各养其性，人与自然增损与共，殊途同归。然或有戮之为食，或有损之为利，或言之以绿水青山易金山银山者，图一时之利，岂为智者乎？反思其弊，方知其意之所在；反思其意，方知长策之所存。

振环保之长策，谋万民之福祉，有何不为？环境于民，生之根本，若言其“杞人忧天”，则实“智”若智叟。民之所衍，生生不息，常言道“前人种树，后人乘凉”。泱泱中华，是苏东坡延植谪途，造福一方百姓；是白乐天亲治钱塘之水，遗后世以遐观；巍巍华夏，是“延安树痴”追绿四十余载，不忘初心始然；是“种树老人”六十余年如一日，只为绿荫蔽天……炎黄子孙皆引之以为责，以实干尽显家国情怀，何其壮哉！幸吾能生之大邦，可担大国之风范，构万民之共体，倡绿色之永业。吾辈中华之青年，当引先贤之气节，养吾气之浩然，应时代之感召，振吾身之长策，谱环保之新篇。

环保之行，行于个人之责，行于万族之策，行于绿色发展之业，行于励精图治水绿山青。

山水之乐，乐乎峰峦之峻，乐乎丘壑之美，乐乎赏心乐目之景，乐乎人与自然和谐共生。

归山深浅去，去寻觅一方山水，不羡利与禄，不慕功与名。惟心之所向，驰心之所往，在乎青山之巅，在乎绿水之畔，归山深浅去，须尽丘壑美。