空杯

阔别狮山几近40年，很少再进课堂。现在机会来了，在天府战训课堂，又聆听狮山教授传经布道，辅导提点了。

于是，我不顾看年长，抢坐到前排，仿佛又回到狮山的教室，仿佛是四十年前的占座位，我的目的，还是希望在难得的课堂，舀一瓢饮。

我们自己的课堂，担纲教学的教官，除了警察学院的学者教授，大多来自侦查破案维稳打击保驾护航的各条战线，他们是反诈的高手，案侦的熟手，调解的能手，疏堵的巧手……讲起课来，既有扎实过硬的业务功底，又有雄厚熟稔的执法经验，案例的丰富，俯拾即是，办法的管用，一针见血，用熬夜办案，连续作战，赢得了无数的口碑和佳誉。

山垒而高，水流则长，倾心聆听，便斩大获。

现在，数以百计的教官，聚集在春暖花开的江源镇郊，空气中饱含着初春的清冽，园圃里弥满够群葩的馨芬，师范大学教育专家，把脉问诊精雕细琢，仿佛锦上添花，又似肥肉添膘，为战训课堂教学效果的最佳化，最大化，所作的努力，简直是花生就酒，煦阳品茶，那个巴适，不摆了。

讲授“立德树人〞的，是李戬教授，一位娟秀清丽，利索干练的中年女教师。

深谙教育科学的老师，课堂上的望闻问切，开方抓药，自然是水到渠成，又那么名副其实。看来，满怀的期望，可以用口袋装盛。

为了形象化理解为警师表，她用了海量的图片，从执政兴国的官德、见利思义的商德、救死扶伤的医德、经世致用的文德、保驾护航的警德、因人制宜的教德出发，通过正反的对举，阐述了师德是一种职业道德。

为了辨析教唆与教育的区别，她引用了哺乳与喂养，治病与医疗，自学与考试等生活现象，重点剖析了狄更斯《雾都孤儿》中费金教奥利佛偷东西的典型事件，强调了教育必须包含使人为善的意图和努力。

为了证明教育不是“置器”而是“育人”，她引用了《中庸》的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"，雅斯贝尔斯的“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”的观点。

为了论明立德树人的政策依据和法理源泉，她找来九个坚持，《左传》的“立德立功立言”，《管子》的“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”等谠论。

为了解读教师起源与师德标准具体化，她从《周礼》《荀子》《法言》《史记》《说文》《师说》等入题，钩沉古代教师道德标准，又从四好老师，三者要求，四个引路人，四个相统一，六点要求，不厌其烦地突出新时代教师的职业使命：为党育人，为国育才。

为了丰富课堂教学气氛，她邀请攀枝花的李皓文与广元的田疆，来到高阔轩敞的荧屏前，朗诵中国基础教育的播火者、著名心理学家林崇德的《理想之歌》。

最后，她从教师登台着装与形象规范、教师普通话与课堂用语三T法则、备课与作业设计等方面，细化了警营“金师”的具体要求。

课堂呈现的宛如汪洋大海，老师传授的仿佛曲水流觞，我便在教育教学的微波里，感受徐疾轻悠，一副很享受的陶陶然。

客欢地说，她的教学着实丰瞻而细腻，洋洋洒洒汪洋恣肆，还触类旁通地例举了自己带领弟子在中学、小学和幼儿园里挥洒自如的成功事例，但是，由于选例太窄，用力过猛，并没有温润台下众多教官渴望的眼睛。因为这些大檐帽们，平时对党忠诚的绝对值，远逾各类讲台上的芸芸众生，他们现在期望的，是如何运用教育学、心理学、传播学、接受学的方法技巧，拈斑摘瑕，去粗取精，洞幽烛微，点铁成金，最大化地提升课堂教学的理解、交流、掌握、化用质效。

认真想来，这确实有些难为警营之外的李戬教授，毕竟隔行如隔山，隔山难近观。但是，这也让我更坚信了一个根深蒂固的认识，不管你多么满腔热情，满腹经纶，满脸春色，满舌生花，作为讲课者，首先要备的，是你的教学对象，弄明白这些千奇百怪的听众，和他们千差万别的需求，然后再分析甄别，钩玄提要，厘清主干枝叶，分出轻重缓急，最后决定你要一泻块垒的子丑寅卯，如何求大同，存小异，争取最大值。

这个时候，我才发觉，把脑子里对于授课者的挑剔心思，一一掏空，张开渴望的双眼，搜寻井然的知识，有条有理地存储，大脑里便有了新知，情绪里便添了快乐，读书听课之趣，大抵如是。

放眼望去，室外硕大无朋的天空，包容了尘世间的一切，作为一个理性的听众，如果你虚怀若谷，具有空杯心态，也一样从这样的课堂里获得丰厚回报。毕竟，李戬教授给我们开启了一扇窗，一扇关于教育与教师修养之窗，让我们得以窥见关于教育的原典、师德的奥义、为警师表的依凭与遵循，而非浮光掠影的似是而非，不明就里的空洞呐喊。

这样记着，想着，一上午的《从“骨干”到“教官”：立足师德、师表、师言、师能，锻造警营“金师”》课程，不知不觉划上了句号，但是，执念于传道授业解惑的衮衮诸公，或许，崭新的征程才刚刚上道，全新的训练会次第绽放。基于此，我们应恭恭敬敬地喊一嗓子，谢谢李戬老师！

二○二四年三月二十六日