韩传宝
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近日，我受同事周钦海老师的邀请，写一篇关于家谱与中国文化方面的文章，内心很是矛盾，因为在我心中，既有对中国文化喜爱的一面，又有对家谱认识肤浅的一面，二者结合，恐难达到想要的效果。怎奈诚意难却，又被周老师修缮《周氏族谱》的热情、决心和韧劲所感动，于是，我壮着胆，又凭着点年轻气盛，决定摸个高，拔一拔自己，索性答应了下来。答应归答应，可是说到写，从哪开始下笔呢？我思考酝酿了半天，最后决定还得从喜欢的中国文化开始。
说起中国文化，不禁让人想到三山五岳上刻画的治世名言；想到五湖四海中淘尽的名流雅士，想到纵贯古今传唱的经史子集……不禁慨叹中华文化之博大精深，可以说气吞万里，历久弥香。遥想远古时代，当埃及人在阴森的墓道里刻画生死图谱的时候，当巴比伦人在研究天文数学建造空中花园的时候，当印度人在山间洞窟潜心修炼冥想寻求解脱的时候，中国人却在花着极大的精力排练着秩序的礼仪。结果，从至高无上的皇室家族到到微不足道的边野村落，从国家层面的祭祀大典到基层小众的节日寿庆，处处都秩序井然、尊卑有序。
纵观古今中外，不难发现，国之有史，方之有志，族之有谱，其中，家谱文化可以说是众多文化的基础。首先家谱是标识人类血缘秩序，避免近亲婚配，确保人类健康进化的需要；其次，家谱是形成身份认同和文化共识，从而团结族群，共同抵御外敌，维系族群生存的需要；再次，家谱是传承族群文化，维系族群健康发展的需要。家庭是社会的细胞，社会是家庭的集合，作为整合众多家庭的族群文化，自然是众多文化的基础；或者也可以说，家谱是从家族史的角度来阐释、反映和印证人类文化的历史进程。难怪梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”
据记载，中国家谱文化正式诞生于周朝，但实际上，由于文字记载有要先产生文字的局限性，而从上述家谱的作用上来看，中国家谱文化的开端可能会更早。之后，历经汉、魏晋、南北朝，至唐代达到兴盛时期，后经宋、元变革，于明、清、民国趋于完善和普及。可以说，三千多年来，不管世事如何沧桑变幻，也不论政权如何换代更迭，中国家谱文化不仅从未中断过，而且从内容、形式和功能上，还得到了不断的丰富和发展。这正是中国家谱文化的根系魅力之所在。
常言道：“盛世修史”。中国人民经过长期艰苦卓绝的奋斗，摆脱了频繁战乱和压迫，实现了多少仁人志士曾经梦寐以求的民族独立。生命融会血缘，血缘萌生亲情，亲情孕育文化，文化凝聚精神。如今，我们迎来了全面建成小康社会的新时代，“修史”和“立谱”的自觉意识就如同身体中的血液一样记忆着、流淌着。
然而，家谱文化如同其他文化一样，不能一味的怀古，也不能一味的机械传承，而应适应新生活的要求，赋予新时代的精神，才会有不断向前发展的生命力。那种男尊女卑、三纲五常、女性不上谱的思想应该摈弃；那种族法强权、弱化人格、禁锢创新的思想应该摈弃；那种借修谱之名树邦立派、拉关系、走后门的思想应该摈弃。新的时代，新的梦想，今天家谱的修缮不再是姓氏简单的罗列添加，而是一种带有积极意义上的文化传承与发扬。继承具有传统文化品位，有利于族群适应社会，共同进步的行为准则和家训格言，发扬积极进取的人生态度和高度负责的社会使命感，增强对新时代提倡的“四个意识”和“四个自信”的自觉认同感，把“强宗固族”升华为“民族富强”，把“恪守家训”演化为“遵纪守法”；把“寻根谒祖”发展为“祖国统一”，从而把“个人”与“族群”，把个人的“小家”和祖国的“大家”真正的统一起来，从而把中华民族“家国同构”的精髓思想真正的发扬光大。
家谱是家族传承发展的缩影，也是社会历史发展的缩影；家谱中记载着形形色色的个体，也记载着家族的荣辱兴衰。纵观浩瀚的宇宙，回望历史的长河，也许我们不能在史书上染有笔墨，但每个人都能在家谱中找到自己的位置，因为那里有我们的过去，也有我们的现在和未来。
大道至易至简，小道至密至繁。当个体的生命烟消云散，立碑上的文字也会随着时间日久而风化，只有家族的族谱在熠熠生辉。
