孙建宁
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——叶兆言著《南京传》读后
去年时分，本人在“第五届浙江书展暨宁波读书节”，购得题为《南京传》一书。该书系是著名文学家叶圣陶之孙，著名编辑叶至诚之子——文学家叶兆言先生创作编写。《南京传》是书作者对南京这座城市，自三国至新中国成立前漫长历史，一座历时1600余年之浓缩集成的社会发展史诗。
记得在该读书节上，叶兆言先生向读者朋友们简要介绍与分享了有关他创造《南京传》之点滴，以及所涉“六朝古都”南京的人文历史等相关话题。随后进行了签名售书。当时场面比较火爆，可见该书较受欢迎。
个人以为，作家的名气固然重要。然而读者主要还是关注其作品本身好不好读，作品内容怎么样，书写得如何是为关键。比如这本书，买过来了，但我并没有及时进行阅读。到了2020年伊始，我才慢慢地阅读这部厚厚的书。个人认为，该书还是蛮可读的。
作家叶兆言在书中写道“很显然，要描述南京历史，要展现南京文化，要给这个悠久的城市树碑立传，最合适的方法，最恰当的形容，就是应该从三国开始。”，“在三国之前，以江苏境内的城市为例，南京没有苏州的名气大，更不如徐州，比它历史悠久的城市，掰手指数数可以有一串。”
那么，在三国前为何南京没有苏州名气大呢？在这本书里有叶兆言先生给出的答案——“真相其实很简单，如果不是三国的东吴在此定都，如果不是孙权在此做了皇帝，南京显然不可能有后来的历史”
显然，《南京传》是一部历史著述。显然，叶兆言除了作家的身份，同时又是一名史学专家。显然，叶兆言对南京前世今生的了解，是做过功课，是经过一系列深入研究，是他历时40年潜心创作之结晶。
从“秣陵”到“金陵”，“建业”“江宁”“建康”再到“南京”。“孙权亲手栽下了南京这棵树苗，最后把自己也埋在了这里。”南京是从“孙权”开始的。换言之，孙权在前，南京随后。故而这一部《南京传》从三国孙权开讲，南京由此肇始。
从三国到东吴时期，书中有这么一句话“南京城从一开始就是一种文化，就是说得比实际更好，描写得比真实更精彩。”自古繁华都是梦。都说文史不分家，叶兆言先生的《南京传》，根据史实讲述南京之前世，南京的历史。依据文献记载，附以实录加上内容描述，外加有关历史典故，因此阅读起来，自然有别于其他同类文章。
诸如孙权与老对手曹操过招，出自《三国志》《南京通史》，还有古代文学著作《三国演义》等的相关记述。通俗易懂，相比于历史著述自然容易阅读。
《南京传》从龙盘虎踞的东吴起始，南京成为了首都。一千余年后，明太祖朱元璋定都南京。有关南京的正史、野史都有大同小异的记载。“历史可以传承，文化就是历史。”通过不同的文学手段进行再创作，高明的作家自有高明之处。
书中有聊及今天南京人性格中的“不服输”，与“不得不服输”的个性，自然是有历史原因的。另外，聊及南京人喜欢食用的鸭子，戏言鸭子完蛋了，嘴壳子还照样硬着呢。
从三国时期到东晋历朝，这本《南京传》点出唐代诗人李白的那首著名的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，诗中那句“烟花三月下扬州”。此处，请各位看官注意听好啦——这个“扬州”并不是特指今天的扬州，而是指“南京”。理由是当时的南京已是繁华的京城。
众所周知，南京地理位置比较特殊，是一座南北交汇的城市，历来是兵家必争之地。如果说东晋时期的南京历史相对有些凄凉，“北人在南京反客为主”想要北伐，要想守住南京的一亩三分地，“首先得发展经济，有了经济实力，有了足够的粮草”兵强马壮，才有打胜仗的可能。
也许大家都听说过，知名的“淝水之战”其最终结果是以少胜多，秦军大败而告终。那么，你知道吗？这场战争在中国文学史上因此留下了相关成语，比如“东山再起、投鞭断流、草木皆兵、风声鹤蜧”等好词，都是与“淝水之战”有关。
说到历史，这本《南京传》中有写到东晋大书法家王羲之，写到他明确表示反对北伐，认为“千里运粮”自古就是一桩难事，况且北入黄河地域险峻“西输许洛”。故此，有史料说王羲之是书法家，则是后人的事情，实质上王羲之在当时就是一名敢于直言的政治家，更是一位有才、有识、有德的政治家。
同样，南京城是南北文化交融的产物，比如说南京当地的语言形成。书中写道“东晋在南京立足，站稳脚跟，要想管理好这一片区域，掌握吴语，不仅必要，而且必须。”结果南京出了一种“南腔北调”的官话，是为一种六朝时代所特有的“南染吴越”之普通话。
“普通话向来是一种妥协的产物”，然普通话并不普通。打个比方，人们常说的“哪个”，南京人土语为“若个”。凡此种种，一方语言，内涵丰富是有其理。
《南京传》让读者穿越历史，了解一方历史，离不开文脉传承。“六朝旧事随流水，但寒烟哀草凝绿”诚然，历史的更迭充满血雨腥风。
书中提及，“六朝”指的是“汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈”只是南京人的说法。南方人认同宋武帝刘裕开创了宋朝，意味着当时中国历史正式进入南北朝时期。人们常说“以史为鉴”就是用前人说事，后人总结，得出的结论是“南方人天生打不过北方人”。果真如何，且看且听历史风云际会。
公元588年，南方虽然还可称为六朝时期，然中国历史已跨入隋唐。这本《南京传》中讲“和六朝时期相比，随着政治地位的一步步丧失，隋唐时期的南京，地名被改来改去，经济上全面衰退，已不可避免。”就是说那个时期，南京的山山水水掩藏不了亡国之实。
历史是一部教科书。然而，旧矛盾解决，新矛盾接踵而至。书里讲“安史之乱是个重要转折点，民族矛盾阶级关系，又突然变得激烈起来。盛唐从此不再，开始无可挽回地走起下坡路”“旧时燕子傍谁飞”南唐又一次亡国，南京又一次成了亡国之都。
都说历史上的李煜，如果不当皇帝，可以是个了不起的文化人，可是他却是个不得不当皇帝的人。李煜的诗，与亡国的耻，当可相提并论？
叶兆言先生在这本《南京传》里称，“宋朝不只是一个不错的时代，而且是一个文化上非常伟大的时代。”宋朝的南京，首先表现为人口增长，他认为人口增长是一个城市繁荣发展的重要标志。人，尤其是人才，为一方聚集起不可多得的财富。
紧接着，书中又写道“经历了数百处的变迁，经历了六朝和南唐，南京人变得越来越文气”“一带江山如画，风物向秋潇洒。”指的是当时的江宁府；还有王安石的《钟山晚步》，透出来那种安逸生活状态的“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。”繁华似锦，可见一隅。
接下来说元朝时南京城，“商业繁盛”话说南京人喜欢和平，祈求太平，可是随着时间的推移，天下又开始大乱，内外交困，农民起义“应天之命”。1355年，朱元璋率军渡江攻破天宁洲。继后，有修筑明城墙，足令南京人民引以为豪。
或许，明代的16位皇帝，尤其是从开国皇帝明太祖朱元璋起始，至明朝第五位皇帝朱瞻基，都与南京这座“皇城”有着不解之缘。“自从明成祖迁都去了北京，南京一直弥漫着一种失落情绪。”这是《南京传》里的文字，也是历史的再现。
“想当官的，能当官的，都跟着去了北京。南京的生活变得很安逸……”显然，“南京仍然还是留都，京城习气还在，繁华依旧。”明朝中叶，宣宗朱瞻基大刀阔斧禁娼“扫黄”，曾几何时，南京应天府秦淮河，灯红酒绿。……
众所周知，明末李自成农民起义，崇祯皇帝吊死煤山（景山），大明王朝从此不再。清军坐山观虎斗，趁机入关，改朝换代。“历史又一次重复，北方一旦开始有难，南京的机会立刻降临。”
叶兆言在书中写道“明朝后期的最大问题，是门户之见和党派之争，阉党与东林形同水火，党派和集团之间，没完没了相互攻讦，一争斗起来，都是有私心作怪，根本不考虑国家死活。太平盛世的相互诋毁，有时候也可以起到一种监督作用，然而国家到了危亡之际，门户朋党之争，就会带来非常严重的后果。”以史之鉴，可见一斑。
到了清朝，南京从原先的“应天府”改作“江宁府”；“南京”更名“江南省”。孰料，太平天国将南京改为“天京”。屈指算来，自六朝开始，加上南唐，大明王朝，还有民国政府，南京竟成了“十朝都会”。
“南京人的《南京传》叶兆言四十载写作之大成，以史为纲，爬梳剔抉南京城市历史，从211年孙权迁治，到1949年百万雄师过大江。平心而论，国内恐怕还找不到一个城市，能像南京那样清晰地展现中国历史的沧桑。南京是一本最好的历史教科书，《南京传》就是想透过南京这个窗口看中国历史”“南京在历史上不断地被破坏，被伤害，又不断地重生和发展，这个城市最适合文化人到访，它的每一处古迹，均带有深厚的人文色彩，凭吊任何一个遗址，都意味着与沉重的历史对话。”在这本厚实的《南京传》封皮上，叶兆言如是说。
毫无异义，1911年的辛亥革命之后，西学东渐。叶兆言先生在《南京传》里描写的一段文字“不管怎么说，辛亥革命时期的南京，有着中国历史从未有过的民主，有些混乱，有太多见不得人的勾心斗角，有让人不齿的权谋，但是说到底，还是浩然正气占据了上风。辛亥革命时期的民主，虽然只是初级阶段，虽然看上去是乱哄哄的……”
民国时期的南京历史，在《南京传》里，叶兆言先生将之分成四个阶段。分别是北洋政府时期（1912～1927）；南京政府时期（1927～1937）；汪伪时期（1937～1945），以及国民政府（1945～1949.9）。诚然，在抗日战争期间，国破山河在。“正版国民政府已经迁到重到去了，南京存在的只是伪国民政府。”该书较为客观地还原了那一段历史过往。
纵然，历史不可忘却。1937年12月13日，一场震惊中外的“南京大屠杀”令南京城蒙受屈辱，南京保卫战刚开始，南京城就沦陷了。苦难深重的南京，日本战犯血债累累。
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”1949年4月23日晚，一个具有跨时代意义的重要日子，南京总统府的青天白日旗被扯下来，高高升起的是一面解放军冲锋红旗。由此定格，永载史册。
从此，中国开启新的历史征程。
自古及今，一座崇文重教的城市，名正身遂。而能成名于天下，必有其过人之处。南京，一座美善的大城市。
开卷有益，让我们品读。
