埠上韵事

埠上韵事

聂建民

一座文明的古老村庄

矗立在古老的汶河之阳

绿水青山护佑村庄神清气爽

千年古道见证岁月沧桑

石桥流水送来幸福吉祥

民俗之光在村庄里闪亮

敦厚民风，慈孝播种

红色堡垒，薪火弘扬

研学基地，传承理想

笑迎四方宾客，弹奏起岁月歌唱，

……，

一幅乡村美丽的图画，一个红色激荡的故事，随着一段动听的《马家埠之歌》的旋律在马家埠村子的上空盘旋。

上古时代，黄河泛滥，黄河流域的汶水之滨时常闹水荒。禹作为黄帝的后代，受命于唐尧，任夏伯，负责开九州、通九道、陂九泽、度九山，其中在现泰山中心区域的西南部，筑台观水象即为观水之高埠。此是马家埠最早的神话故事，与老子升仙、女娲补天的传说一样亘古久远，为古老的埠上平添些许神秘的气韵。后据《后汉书》记载，公元23年，更始帝刘玄令刘秀以破虏将军行大司马事持节北渡，刘秀初到济南、泰安一带，处境艰难，环境险恶，多地起义军起事，泰山之阴、汶河之阳的势力多投向王莽，他们开始通缉刘秀等人，在刘秀处境最艰难的此刻，因为耿弇发挥的力量，促使泰山、东原、莱芜等郡决定支持刘秀，聚集上万精锐力量，让刘秀势力在逆境中脱困转强；而王梁、马武就是这批生力军中的两员大将，刘秀受到这股强势力量的相助，喜出望外，立刻分封众人，王梁被封为偏将军，统领本部兵马。马武遂帅兵驰马急赴河北，过汶河、渡黄河助刘秀攻拔邯郸，建武“四年春，王梁击肥城、文阳，拔之”（《后汉书·王梁传》），建武五年，王梁从“救桃城（今肥城南部、宁阳北部）破庞萌”等战均系在这一高埠之上。高埠之上是方圆十几公里的开阔之地，水草丰茂，蒹葭苍苍，北部连绵的群山是绝佳隐蔽之地，南部汶河是天然屏障，进可攻、退可守，至今肥城南部一带许多地名都与刘秀有关，如“刘秀山”“营盘”等。由此可见，汉代埠上已是军事要塞和兵营重地。这是马家埠是最早的文明记忆。

“埠”，本意为停船的码头。由于有很多码头后来成为市镇，故引申为有码头的城镇，或泛指城镇；又特指商埠；又用于地名。汉文字一字多意，“埠”，亦有“高埠”(高土丘)之解。依据“居马家埠居中”之说，此“马家埠”可以用“高埠”上村子来诠释。马姓先人选择了高丘上可以开垦种植田地的良田沃土，插篱围墙，栏田筑坝，以木为材，搭建房屋，制作简易的农耕工具，烧制土陶器皿，由此，马家埠悠长的农耕文化在高埠之上拉开了序幕。

“马家埠”位于泰山西南40公里，现隶属于山东省肥城市，东与肥城市边院镇接壤，南与“汶水汤汤”汶水毗邻。“马家埠”村周围有六个自然村均以埠起名：分别是：和埠岭、陈家埠、红庙埠、肖家埠、门家埠、张家埠。令人惊讶是其它几个埠都是很小的村，很自然的形成了以马家埠为中心的村落居住群。

据《马家埠村志》记载：从金朝开始，马家埠与附近村庄始称埠上，有的写作阜上。埠上为镇，马家埠在蒙古时期也做埠上店，清朝乾隆年间泰山学者唐仲冕在《岱览》一书中亦称埠上店，意为高埠之上的店，即为店一定是“店铺”、“商铺”、“商号”等林立，因此几百年来熙熙攘攘皆为利往而不绝于高埠这片肥沃之地，亦有前去泰山敬天祈福，祈愿国泰民安，风调雨顺，五谷丰登的香客，还有前去蓬莱寻踪长生不老仙药的高僧、术士等也是在马家埠村内的大街穿过，他们在稍做休息，或饮一杯甘泉之水，或吃一些路边店里兜售的馒头、烙饼等，便启程向前继续寻找自己的诗与远方。因此高埠之上积淀着中华民族深沉不息的精神追求。

马家埠村属汶河冲积平原，土质肥沃，地势平坦。村中心大街是宋真宗封禅泰山时的御道，御道之上的双龙桥便是这一历史事件的记忆，村西的河称斑鸠河，双龙桥是斑鸠河上的桥，昔日无数的斑鸠曾在无言的时光里。把岁月鸣唱成了诗，因此斑鸠河是岁月的河，淙淙幸福地淌过唐诗宋词元曲的浪漫。亦饮下过无数的灾难，把河底的石头打磨成成了池砚，散发四溢墨香，灿烂了马家埠村历史的天空，

走过双龙桥，便是马家埠村集市，集市是方圆几十里的物资集散地，马家埠集市与其它集市一样，也主要是经营日常生活息息相关的吃食、厨房用品、服装鞋帽之类的场所。进入集市寻觅乡愁痕迹，细数着乡愁记忆的脉络，生命亦可波澜不惊，但马家埠人欢声笑语，还在耳畔回响，只是，时过境迁，物是人非。当年熟悉的面孔早已被生活的颠沛流离、柴米油盐酱醋茶模糊的似是而非，皱纹纵横，满是人间的烟火气息。我知道唯有这人间烟火气能温柔这个世界，他们在普通的日子里也藏得了人间烟火和无尽的欢喜。

民谣“丁家庙、邢家园，七缸银子八缸钱。轿杆街、老槐树，龟龙大桥、棋盘石。”是对于过去马家埠村的形象解说、这一民谣唯独缺少的杜家大院，也可以叫做杜家“伙大门”这是具有北方特色的民居建筑，这一民俗大院的始建者，处事低调，并没有把大院建于中心大街，而是偏于村子的一偶，据杜家后人介绍，此大院是道光举人杜崇高家族的大院，其家中的“四世一堂”匾额是嘉庆二十五年进士，时任泰安县知县徐宗干赠送给杜崇高祖上的，以表其“孝友廉洁、品行端方、醇谨朴实、四世同居，”这个荣誉是全家性的，亦是杜家家风家教的精髓，从民间流传与记载可以看出杜家文化的精髓是教育，其中的教育思想、处事哲学、勤奋精神以及做人的原则，对今天的青少年具有启迪、教育和借鉴意义。因此马家埠杜家人才辈出,声名远播,明清两代均是望族。杜家的辉煌，打破了“富不过三代”和“君子五世而斩”的俗例，值得深思借鉴。赓承守候良好家风，是杜家留给后世的宝贵遗产与精神食粮。更成了马家埠村的深厚历史文化底蕴的底色。

“伙大门”顾名思义就是一伙人的大门，但是这个“一伙”是有特殊含义的，虽然不同于四合院结构内的一家人，但是却是具有血缘关系的同宗之人。自始祖起，其后开枝散叶都一个个的向后延伸建造庭院，但是却在一个胡同内，胡同有一个大门，于是形成了门里有门，院中有院的建筑格局，这就是所谓的“伙大门”。杜家大院建筑形制独特，十几户人家，几十间房屋，一律灰砖黛瓦，椽子架构，十几户人家既有独立空间，又有公共活动空间，为适应战乱年代，十几户人家都设置了非常隐蔽能够迅速离开的洞口。

抗日战争时期，为方便领导抗日斗争，区机关住地设在在马家埠村杜家大院。据介绍，时任泰安(西)抗日民主政府县长 抗日游击队长武圣域，在安驾庄、马家埠建立了区抗日武装队，经常活动在马家埠一带，袭击、骚扰驻龙岗石，边家院、夏张等地的日本鬼子。距离马家埠东一公里的升家庄，就是山东著名的回民抗日游击队队长米英俊的故乡。据马家埠村民杜兆磊、退休教师杜允伟回忆当年武圣域、米英俊经常在杜家大院商讨抗日大事，部分游击队员也经常在此吃饭、休息。

为深入挖掘红色文化，赓续红色基因，马家埠村于2017年拆资300余万元，马家埠红色博物馆位于马家埠景区以西，与风景秀丽的马家埠景观带——斑鸠嶂河相连。斑鸠嶂河汇村北群山之溪水，汩汩从村子中间流过，注入汶河，汇入大海，寓意马家埠红色文化薪火永相传。斑鸠嶂河两岸垂柳拂地，高低树相间，牡丹花香四溢，海棠花艳丽四射，白玉兰开惹人醉。

红色博物馆以红色为总基调，寓意着红色基因连接历史、现实和未来...，门前的履带式坦克，首先把你带入了血雨腥风的悔暗的岁月，博物馆设有伟人风采展厅、党的发展历史厅、泰西历史厅、新时代展厅，村史厅等。红色历史，配以承载着历史的实物展品，见证了革命前辈在马家埠村开展的革命活动轨迹和战斗历程，让人们感受到当年泰西地区革命活动的艰苦卓绝以及马家埠村人浓浓的红色情怀。

现在的马家埠红色文化博物馆是肥城市、泰安优秀教育研学基地，在爱国主义教育、革命传统教育以及青少年德育教育等方面发挥了积极的作用。

位于集市东段的丁家庙，创修建于元末，是马家埠历史记忆的核心。经过多次维修保护，至今保存基本完好。2012年改建其为马家埠民俗博物馆，2022年确立为省级文保单位。博物馆陈列近3000件生产、生活等民俗文物和历史文献。其“四世一堂”匾额自然成了镇馆之宝。

民俗博物馆收藏老物件主要集中在清朝中期至上世纪八十年代之间，具有较高的历史参考与研究价值，是齐鲁地域具有标志性民俗博物馆之一。在博物馆，可以了解大汶河，了解农耕五祖，伏羲（xī ）“教民养六畜，以充牺牲”，又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法；神农氏选出了“五谷”， 发明了木耒（lěi）、木耜( sì)（古代的翻土农具，可看作犁的前身)，并教会人们农业生产，使我们的祖先结束了漂泊流徙的状态，过上了定居的生活；黄帝率领他的子民在中华大地繁衍生息，形成了男耕女织的生活方式；嫘（Léi）祖传说中是黄帝的元妃，也是养蚕制衣的发明者，被尊为我们先祖女性中的杰出代表；大禹“三过家门而不入”故事妇孺皆知，他带领我们的先民防除水害，并指导他们恢复和发展农业生产，使大家过上安居乐业的生活。参观民俗馆，可以与农耕文明，汶河文化对话，可以感受时空穿越的魅力！是一个远离城市喧嚣、缓释绵绵乡愁的绝佳之地。将对我国传统农业的精耕细作传统农业技术、农田水利、物候与节气、农业生态、农产品加工、蚕桑文化、古代农学思想与农节、民间艺术等进行详细展示。

诗人聂华亭先生的一首律诗再次证明了马家埠村曾经的繁华，其诗曰：

岱下西南百里远，毗邻商埠七相连。

马埠古今繁华地，水旱码头车马船。

考证汶水从此过，封禅皇帝驻跸銮。

当今盛世吾侪辈，赓续箕裘美梦圆。

马家埠村并没有丁姓人家，但是却在村的显要位置建起一个祠堂，俗称丁家庙，以至于为什么是丁家庙？当地村民历年来争论不休。依据建筑样式、使用材料等，专家判断是元末明初的具有600多年历史的古建筑。

为传承民俗文化，马家埠村在刘相宝同志的带领下，于2007年对“丁家庙”进行了改造扩建，本着修旧如旧的原则，即保留了古建筑的历史风貌，又增添了新的文化元素，历史韵味浓郁，古色古香。元朝建筑风格更加凸显，辅以青砖灰瓦，红门斗彩，以其古朴不失典雅、安静不失雄伟的气质吸引游客参观。建筑为二层砖木结构，梁檩枋椽柱等构件全部是卯榫连接，辅以青砖灰瓦、拱门斗彩、硬山起脊，墙壁上的图案、院门上的雕饰寓意吉祥，斑驳的墙面映出了岁月沧桑，…… 这里的每一块砖瓦都藏有故事，都是一幅独特的画卷。

博物馆的设置体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有自然脉络等独特风光，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；即保护和弘扬了传统优秀文化，又延续了农村历史文脉。

另外，在奇石博物馆内，各种奇石陈放在那里，大气简约，浑然天成，藏品逾千件，石种过百，藏有各类奇石数万枚,主要有:灵璧石、戈壁玉、玛瑙、风凌石、泰山石等均为稀有品种。届时，千亩樱花盛开，民俗文化与现代社区并立。来到这里，可以享受体验民俗、畅游社区、采摘草莓、观赏奇石等“一条龙”旅游休闲服务。

嗨，在马家埠村纯绿色生态旅游中就能于转角处遇见另一番风景，此时汲一壶清泉；剪一段时光，聆听大自然的天籁之音，或于小巷中撑一把雨伞或许会寻找到轮回中的重逢和注定要相遇的您。此时的清泉已不是清泉，是沉淀着彩虹似的梦。

走进马家埠村，首先映入眼帘是党建广场，广场上“不忘初心，牢记使命”醒目耀眼，“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。”核心价值观吹响了文明的号角。马家埠村人的家国情怀在这里汇聚、升腾，富强、民主、文明、和谐，成为共同追求。

走进马家埠村，传统建筑、现代化民居与蓝天白云交相辉映，高埠之上，青山绿水环绕、红叶黄花点缀，展示出一派北方的静美时光，杜家大院的青砖、灰瓦、老槐树还在向人们述说着村子的过往与繁华。宽阔笔直的通村道路，干净整洁的农家院落，清新雅致的村内游园，乡风浓厚的墙绘文化，一砖一瓦间，一墙一屋上，乡村正悄然改变着模样；与和谐共生，各美其美，如散落玉盘的珍珠，改写着乡村的面貌。……，美丽乡村建设处处焕发着勃勃生机。马家埠村在良田沃土的养育下，在红色精神的影响中，正在新的时代中焕发出新的魅力。

这是一个位于泰山西南、汶河以北的村子，是诗与远方邂逅的村子，是山水与人文浸润的村子，是省级生态文明村，是山东省首批景区化村庄。在千年沧海桑田里，既有人才辈出、商贾云集的兴盛时光，也有艰苦卓绝、光辉显著的红色岁月。时至今日，马家埠村依然还保留着它质朴的样子，为我们打开一幅充满了古韵色彩的乡村田园画卷，绘就了一幅乡村振兴的新图景。

马家埠村以历史主动精神站在文化与历史自信的高度，以书写新时代乡村振兴为己任，积极从培育“怡然自乐”的乡村文化方面培根铸魂。如果只有富饶的乡村经济、美丽的田园意境，没有内在的生活内涵，乡村就依然只是人们观光的“盆景”，依然留不住乡愁。相对于生活方式丰富多彩的城市，乡村更让人流连忘返的是独具韵味的乡村格调，离开了门前屋后的半亩方塘，离开了邻里乡亲的闲话桑麻，乡村就成了“回不去的故乡”。因此，乡村振兴离不开文化振兴。离开了文化，乡村就成了无源之水、无本之木，只能徒有其表，无法实现持续发展。一方面，要守护乡土文化之“形”。既要保护利用好古镇古街、祠堂民宅、古树名木等物质文化遗产，同时要保护利用好民俗风情、传统技艺、乡乐乡戏等非物质文化遗产，让乡村文化更多一点“泥土的芬芳”，更多一点“时光的味道”，成为人们乡愁的寄托。另一方面，守护乡土文化之“魂”。对农耕文明所孕育并长期存续于乡村社会的价值理念、人文精神、伦理规范以及生产生活方式，进行创造性转化和创新性发展，让人们从中寻找到心灵的归依和精神的原乡。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”陶渊明笔下描绘的世外桃源，正逐步在马家埠村成为现实。

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