遇 见 乡 愁

遇见乡愁

聂建民

锄头、石磨、纺车、锅灶，一件件即将被历史尘封的老旧物件，不时勾起我们浓浓的追忆情怀，让我们依稀回到那个艰苦而又充满温暖的年代。2007年安驾庄镇马家埠村为留住乡村记忆，弘扬传统文化，投资百万余元，把村东头的丁家庙扩建成了民俗博物馆。今天我们走进这个博物馆，寻着历史的痕迹，回忆农耕时代乡村生活的点滴。

进入民俗博物馆，首先映入你的眼帘是石磨、石碾、碌碡等石质的农具，右手边是一些汲水灌溉的农具，主要是二人拧，辘轳等，老旧的物件、简易的器物，银黄色的银杏叶落满了磨盘铺成甬路的院子，勾勒出一副古朴典雅而又具有乡情的北方田园图。

其中的石磨、石碾尤其能够触发你的乡愁：如今的年轻人们恐怕不会相信，三四十年前人们一年到头吃的五谷杂粮、小麦面粉，全靠男女老少用石碾去皮，再用石磨磨成面粉。现在的石磨，人们已不用它们了，孤零零地躺在那里享受着人间的寂寞，迎合着游客的抚摸！石碾现在人们偶尔还会记起，只是每一年的八、九月份制作韭菜酱的时候，石碾才会受到人们的青睐，惟有这时人们才会想起它，才去理会它。

如果说现在人们对石磨、石碾有股感情的话，是过春节或孩子结婚的时候，都会在路边石磨、石碾上贴上“青龙大吉”或“白虎大吉”以示对其的敬畏。

石磨、石碾成了我们记忆深处的一道印记，成了乡村一道风景，再过多少年以后，也许这些都会成为一种文化记忆或文化影像，但留给我们的是无限的情思。

马家埠民俗博物馆还有很多各式各样的票证：解放初期，市场商品供应严重不足，为保证群众基本生活的需要，国家决定实行统购统销政策，对城乡居民的吃穿用等生活必需品实行计划供应，即按人口定量发放各种商品专用购买凭证，这些凭证通称为票证。

票证通常分为“吃、穿、用”三大类，马家埠博物馆就存放着各式各样的票证。除了各种粮油票外，还有过年才能兑换的副食票；穿的有各种布票；用的有煤油票、商品购买证；还有临时票、机动票等，五花八门，涉及生活的方方面面。直到1993年，粮票正式谢幕，这段凭票供应的历史——“票证年代”宣告终结。

上世纪七十年代或七十年代以前出生的人，对一些老物件都特别熟悉，特别是五六十年代种田耕地的“老把式”、更是情有独钟，睹物思情，每一件都有着一段感人至深的故事：看到一盏油灯，你也许会想到妈妈曾经在灯下缝补衣衫或一针一线纳着鞋底，情不自禁的会吟诵“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”；看到长长的烟袋锅，你也许会想起满脸皱纹的老爷爷坐在夕阳下衔着长长的烟袋锅，烟袋杆上缀着装满旱烟的布袋子，在升腾起的轻轻烟雾里，讲述着战天斗地的动人故事、亦或是古老的传说；看到那座轻巧的纺纱机，你仿佛会觉得那是奶奶在昏暗的煤油灯下“嗡嗡……嗡嗡”地纺着纱线。看到那盘粗老笨重石碾，你仿佛会觉得它还在“咕噜咕噜”碾着地瓜干、玉米粒，推碾着往日岁月的艰辛，生活的困苦……、馆内独特的资源禀赋和深厚的人文底蕴，浓郁的乡土文化气息沁人心脾，令人心旷神怡。民间文艺、生产民俗、农耕文化、生活习俗等内容，让游客在观览和体验中领略博大精深的民俗文化，品味多姿多彩的风土人情，漫步在民俗博物馆里，令人流连忘返。一边是滚滚发展的历史车轮，一边是沉睡的历史物件，置身其中，细细品味，便有了一种时空错乱感，仿佛穿越到历史长河的时光遂道中，不知自己身在何处，身为何人了。

这么多的老物件，让人看完之后满满的都是浓浓乡情与淡淡乡愁。对于我们现代人来说，很多的物件并不很陌生，仿佛就在儿时，仿佛就是昨天。

乡愁是一首歌，是老街上的一声叫卖，是老屋里的一缕炊烟，是呼朋唤友的田间玩闹，更是日出而作日落而归的惬意，随着科技进步与时代发展，新事物不断涌现，很多的老旧物件已经失去了它原有的实用价值，淡出了人们的视野，可是它们身上刻下的岁月痕迹却让人久久不能忘怀。一些具有历史意义与乡土特色的“老古董”足以唤起人们儿时的美好记忆，也足以让后辈晚生们大开眼界。

马家埠民俗博物馆以展示记载历史的老物件为主，辅以图片，反映了马家埠村的特色文明以及汶河文化、黄河文化，泰山文化的在这里汇聚、交融，进而形成了独特的民俗文化。

每一件藏品背后都有一个故事，每个老物件身上都有岁月的痕迹，

在博物馆内收藏的一件粮店里用的背搭上写的时间是一九五四年，收藏进馆后人们对于一九五四的写法谁也不理解，原因很简单，就是“四”的写法有些特别，方框内的儿字是下坠露出来的，谁也不认识、经过苦苦思索终于恍然大悟：五四是“焐死”的谐音，粮食害怕“焐死”，“四”露出头，粮食就不发霉了，一个字寄托农民多少的期许啊。

墙上挂着一件叉裤足以让你思索良久，叉裤是棉裤，唯独缺少了屁股上的一块。叉裤是北方老人特有的一种服装。就是专门做两条肥大的棉裤腿，当天气很冷的时候，老人在棉裤里面再套上一条裤子，用带子把腰部连接起来。这样的叉裤即节省了棉花与布匹，干起活来也方便。裤难看归难看，但还是很实用的。

那年头，很多北方的老人，就是靠着叉裤熬过了很多个漫长的严寒的日子。

北方的早上，穿着叉裤背着粪具子拾粪的老人，应该也是北方农村一道独特的风景。

拾粪，可以说是一种时代的产物。在上世纪六、七十年代，因为化肥奇缺，价格太贵，农民用不起。农村的土地很少见到化肥，农民种庄稼主要使用农家肥。因此也衍生出了很多土地与粪肥的谚语：如“田里多打粮，心中喜洋洋”；“春种一粒籽，秋收万颗粮”；“春天粪满缸，秋天谷满仓”；“庄稼一枝花，全靠粪当家”；“庄稼要长好，粪肥离不了”……。祖祖辈辈生活在农村的人们，深深懂得这些农谚所含的哲理。还有农谚说“庄稼地里不用问，除了人力就是粪”；“种地不使粪，等于瞎胡混”；“粪是庄稼宝，少了长不好”。这些都说明了粪肥对于庄稼的重要性。现在虽然没有捡拾粪肥的了，但是捡拾粪肥使用的工具还在，我们这里——汶河平原就叫“粪具子”，有的地方叫“粪箕子”。

走进民俗博物馆，记者仿佛置身时空的隧道，一件件旧物件把每一名来这里的游客带到了几十年甚至上百年前。

在民俗博物馆的西厢房里，陈列了一批农具，有梨、耙、講子等农具。其中长方形、脊柱上排列尖齿，现在看来十分落后，但在当时确实是一种非常有效的平整土地的农具。叫“耙”，在田耕平之后，还达不到种植条件，需要统一疏通一遍，田就更平整些，便于种植。那时在空旷的刚刚耕过的田地里，“老把式”站在“耙”上，套上牛或马，鞭子一挥，一声“嘚儿,驾,”响彻在原野的天空，牲口欢快地奔向的原野另一端，湿润的泥土气息与远处蜿蜒起伏的淡墨色山峦交映成辉，秋收的金黄与刚从泥土中被翻出“蛐蛐”惊奇的鸣叫，此时动与静、金黄与炊烟完美融合，一幅安逸、瑰丽、多彩、俊美的田园农耕图，立体地呈现在你的眼前。

据了解，民俗博物馆的藏品大都是当地村民提供的。马家埠村原本是一个纯农村，现在经过开发建设，部分农房已经变成了楼房，建这样一个民俗博物馆，就是让农村一些传统文化能保留下来，真实再现几代农民在生活、生产等方面的习俗以及浓郁的民俗元素，让独特的地域文化得以延续，让民俗文化得到继承和发扬。

民俗博物馆，它用无声的印记昭示着一个农村发展前行的力量。一个个民俗物件虽不是精美的东西，但却充满着故事和温度。当人们步入展馆，再次触摸和审视那些儿时用过、看过、听过的老旧物件时，荏苒的时光仿佛又流回我们的眼前，回忆占领我们的情感......

村党支部秉持“追远、溯源、存史、资政、育人”的情怀，建成了民俗博物馆，将具有乡村文化特色的符号和元素提炼出来，让群众在“乡愁”中感悟社会进步，在“记忆”中传承乡土文化。

以草屋、穿衣镜、灶台、鸡窝、等实物再现了农家生活场景、风土人情；纺织机、缝纫机、老式电影机、电视机、留声机、收音机、以及各类农耕生产用具再现眼前；老农的锄头、斗笠、扁担、水缸，粮食瓮、镰刀等等……每一件藏品都让人忍不住驻足观看，抚摸，品味，感受。

乡愁，是对故乡的思念，是对儿时美好的回忆。乡愁是我们的根，是我们故土的方向标，是黑夜里的一盏明灯。无论何时，无论何地，无论我们贫富、贵贱，只要你愿意跟她走，就能到达魂牵梦绕的故土，到达安全厚实躲避风雨的美丽港湾！

悠悠岁月长相忆，煌煌故土总关情，乡村永远是人们抹不掉的记忆和牵挂。习近平总书记曾语重心长地讲到：“每个地方都有让大家留念的东西，不要小看这种幸福感，因为这种幸福感能留得住人。”民俗博物馆的建立，就是让人留念、让人能够体味幸福感的有效载体。“十里不同风，百里不同俗”，各地乡村文化资源千差万别，但是民俗文化是抒发乡愁、寄托乡情，成为乡村振兴中的一道靓丽风景线。

乡愁是一种情愫，也是不一样的依恋。诚然故乡没有波澜壮阔，没有繁花怒放，但烟雨朦胧的小巷，流水汩汩的小溪，却是体悟禅理、洗涤心灵、养育情趣的境地。故乡成了一世的留恋、成了一生的乡愁。岁月无言，炊烟无声，风雨几多？阵风几何？月色几许？漂泊的人生，乡愁永远是我的牵挂。