真宗封禅肥城行

真宗封禅肥城行

 聂建民

封禅祭祀是古代帝王在泰山举行的祭祀天神地祗的仪式，就“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。绵延几千年的泰山封禅已经不再是简单的山川崇拜，而是包含着对泰山神灵的极端崇拜和有着宏大政治背景的文化奇观。宋代以后，封禅大典不再举行，祭祀泰山更成了帝王在泰山与天地进行对话的唯一手段，备受重视。

时间到了北宋的真宗时期。这个打了胜仗却订屈辱和约的皇帝，上演了一出泰山有史以来最大的封禅闹剧。真宗即位的第3年，辽国军队大举南侵，北宋军队节节败退，辽军直逼都城开封。真宗无能，欲弃城逃跑，因宰相寇准力主抗战，迫使真宗至澶渊督阵，大败辽军。初战告捷以后，真宗无心再战，苟且言和，与辽草草签订了每年输银10万两、绢20万匹的和约。朝野上下一片唏嘘。为了平息朝野人士的愤怒情绪，达到镇服四海，夸示外国的目的，同时也为了抹去被玩弄的羞愧，真宗采纳了治国无方却捣鬼有术的副宰相王钦若的建议，决定伪造“天书”以封禅泰山。

一天清晨，皇城司报：在左承门上发现“赵受命，兴于宋，付于恒，付于慎，居于器，守于正，世七百，九九定”天书。接着，为了表示对于天书的重视，宋真宗改元大中祥符，这种人为制造天书，将封禅泰山事宜推向了一个新高潮，然后就是制造祥瑞。一时，全国各地都前来京城禀报出现了祥瑞，泰安州县的官员也来报，泰山山顶发现同样的天书，发现了祥瑞凤凰。泰安境内诸多的山涧林地等均有祥瑞降临，尤其是肥城凤凰、黄龙出现的次数为各县之最。一时朝野轰动，举国热议，天书内容随即传遍朝野上下，大江南北。一些大臣更是积极进谏，请皇帝去泰山封禅，以顺天意。经过一番神操作，导演王钦若，男一号宋真宗立即批准了奏请，一场封禅的闹剧徐徐开幕：真宗赵恒于大中祥符元年（1008）10月自汴（今开封）京出发，率文武百官，千乘万骑，浩浩荡荡，东封泰山，历时17天进入由东平接山泰安州西南乡。沿途活动频繁，凭吊已故名人，朝觐道观寺庙，会见地方名流，接见地方官员，游览山水名胜，成了活动的重要组成部分。因此在进入今泰安地界后，有些山名、村名、寺庙名等都留下了真宗活动的遗迹。至今为人们津津乐道。

泰安西南乡接山，是东平州官员与泰安州官员在此进行对接，接驾真宗皇帝的地方，因此接山也就成了接驾山，至于后来没有改称接驾山。，是否背后有什么“谐音梗”语焉不详了-...，途径东平州岱阳观后，稍事休息便马上走过大石进村桥进入肥城境内永安寨了，见永安镇街道平整，商铺林立，十分繁华，各色美食应有尽有，随即下令在此驻跸暂憩，休憩的夜晚经历的什么没有记载，也许是在南北大街上尝遍特色美食之后，在勾栏瓦舍里听了一段豫剧？抑或是“孔雀东南飞”？，但是永安镇由此更名为“安驾庄”，至今沿用。

实际上安驾庄村始建于夏代，已有四千多年的历史，村南曾有三官庙碑文记载立村时间及村名。初名袁家洼，后改王氏堡，后又易名永安寨，古风丘等，有“南北两京通衢，四方商埠重地”之称，宋真宗驻跸此地，推动了该镇的繁荣，发展为今肥城境内最著名的商品集散地之一，亦是文化交流的汇点之一。古时该地曾建有山西会馆，商铺林立，客商云集。安驾庄村南曾有官道驿站遗址（当地人称铺墩），村西有一条南北大街名曰“御道街”，系古代官道，宋真宗泰山封禅即从“御道街”而过。街南首半华里处曾建有南阁“文昌阁”，北首半华里处建有北阁“魁星阁”，均为二层结构，可眺望四方街景。两阁矗立大街南北两端，气势恢宏壮观。真宗的卫队那一晚住在了距离安驾庄一公里左右的于家湾。于家湾由此更名为护驾院，随之名声远播，繁衍为一个人口众多的大型村庄。

真的应该感谢这位皇帝，在此走了一趟，就为安驾庄增添了耀眼的光华，就让世世代代醍醐灌顶，把栏杆拍遍。其实真宗还是一位好诗文之君，宋朝以文立国，北宋末年《庚溪诗话》：“真宗皇帝听断之暇，唯务观书。每观一书毕，即有篇咏，命近臣赓和。”后人挂在嘴边的“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”就是来自这位文人皇帝。宋真宗御笔亲作此《劝学诗》，传布天下，开启两宋之文运。

第二天。真宗起床，仰望天阙，龙颜大悦，遂继续东进，刚行进不远，忽见路南有一几欲倾倒的寺庙，遂进寺观看。未进入寺门，蓦地黄风大作，天昏地暗，龙辇欲倾，文武百官皆大惊失色。危机时刻，真宗恍惚见辇前有一女子在狂风漩涡中猛力劈风，俄顷风停，此女仍立辇前。真宗心定，遂向女子道谢，并曰:"救驾不知何所欲，愿闻，朕当尽力。"此女听后，向南指了一下古寺废墟，向北指了指义女山，倏忽不见。真宗皇帝立即领悟是让他修庙、封山。回京后遂发皇银重修此寺，并赐寺名"精礼寺"山名"玉女山"。

原来，宋建国后，太祖赵匡胤、太宗赵炅认为佛教益于稳定社会，有利治理国家，于是在五台山、峨嵋山、天台山等地修建寺庙，在京城开封设译经院翻译佛经。此处是历代王朝通往东岳泰山的御大道。寺内曾有宋朝的重修碑，碑文大意:兹寺创建于大唐贞观年间，系李世民为超度效忠定鼎的死难将士灵魂升天，全国修大寺十二，此其一也;唐创修碑因风雨侵蚀，字迹不清，为保其长存，垒于大殿西山墙内。由此断定此寺创建于唐。另外此碑还记道:至唐武宗不信佛事，传檄各地拆毁寺院。

位于安驾庄镇北张侯村东北500米处的精礼寺就是在宋真宗封椫泰山后重新修建的。民国十八年（1929）《重修泰安县志》载：“精礼寺，现西南乡张侯村，玉女山之阳，创于唐贞观，宋祥符中奉敕重建，元明又重修之。”

传精礼寺寺内曾有宋代重修碑，碑文大意是：兹寺创建于大唐贞观年间，至唐武宗不信佛事，传檄各地拆毁寺院，精礼寺就此拆毁。重新修建精礼寺源于宋真宗封禅泰山路经此处。碑文中的神女救驾故事显然是人为编造，故弄玄虚，但宋真宗敕建精礼寺的史实是毋容置疑的。

精礼寺是典型的佛教建筑，唐、宋时期香火鼎盛，颇有声名。南至汶河畔，北至“龙士塔”，东至温泉根，西至鼋[yuán]家潭，其间土地尽归寺有。唐宋时，京城皇家、封疆大吏等显贵朝拜泰山多憩于此。附近百姓每到安驾庄集市贸易之时，也顺道入寺礼佛，祈求风调雨顺、合家平安，以致香火不断，信客不绝。

宋代精礼寺的重修，一方面表露了皇家借佛治国的政治谋略，另一方面也反映了地方官府迎合宋廷喜好的心态，客观上却为广大百姓提供了寄托人生宿愿、寻求心理平衡的场所。

宋真宗御封金牛山为郁葱山的故事，在肥城本地广为流传。相传宋时和尚广就在牛山寺做住持，见寺颓废，发愿兴修。宋真宗东封，广就于泰山脚下岱宗坊附近冒昧求赐。真宗感其诚，遂赐名“资圣禅院”。回銮时由泰安西行至肥城金牛山，见此处风景如画，山涧溪水汩汩流淌，合抱巨木之上鸾翔凤鸣、祥瑞云集，遂下辇驻跸金牛山资圣禅院，那一夜释广就请来了山下莲溪庵的尼姑慧明，慧明出身富家，带发修行，是一个通文墨、熟经典的才女，为皇帝表演她的茶道，慧明把中国茶文化的茶禅一味表演的十分到位，达到了参禅相通。而慧明是有慧根的人，由她来演示茶道给皇帝奉茶是再合适不过了，慧明把真宗服侍的兴奋至极；加之近些天的活动频繁，奔波老顿，一觉睡到了自然醒，第二天醒来遂召集“资圣禅院”全体和尚宣布把金牛山赐名为郁葱山。民间传说版本甚多，为金牛山增添了神秘色彩。

宋真宗御封金牛山为郁葱山的记载，最早见于清雍正《山东通志》卷二十三：“金牛山在县（旧城）西八里，府志相传宋真宗曾驻跸于此，改为郁葱山。”之后的著名泰山学者唐仲冕在《游牛山小记》一文中，也提及此事：“下至牛山寺，栋薨雄伟，虽摧圯犹可想见。文殊法相骑狻猊，皆范铜为之。殿下有宋熙宁碑题，内容为郁葱山资圣院记略。言真宗东封迳此而更山名，迨熙宁甲申重修。”再后的清光绪十七年（1891年）《肥城县志•方域》又载：“金牛山在城（旧城）西北，其东麓距城三里，蜿蜒而西，距城十里、二十里不等，俗呼牛山。宋真宗东巡临幸，赐名郁葱山，翠柏千樟，流泉百叠。”

宋真宗御封、赐名“郁葱山”“资圣禅院”的记载以及和尚广就的传说均见于宋熙宁碑题。宋真宗的御封及赐名活动在封禅泰山后达到顶峰，堪称有求必应，甚至无求也要蓄意制造某种“天象”或者“符谶”、“符瑞”，加以御封或赐名。其主要目的是粉饰太平，稳定民心，以达到自我慰藉、树立帝王威信、确立“正统”形象之目的。

这一次的封禅，尽管让人啼笑皆非，但是，对于泰山而言，对于宋真宗却是立下大功，他命令在泰山山上山下建立了一批宏大的建筑，使得泰山具有了更丰富的文化内涵和人文气象。山上的主要建筑碧霞祠，山下的主要建筑天贶殿都是宋真宗的杰作。宋真宗以后历朝，也有不少帝王到泰山，但是再也没有一个帝王以封禅的名义，而是来祭祀泰山，封禅泰山的壮举到宋真宗划上了句号。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》等。对于肥城而言，亦是丰富了肥城文化的厚重与文润，使之泽被千年。

宋朝灿烂的科学、人文文化，对后世影响深远。宋真宗的泰山之行，为古代帝王的泰山封禅活动画上了句号，但崇拜活动却进一步扩大,无数文人墨客登临泰山，留下了众多颂唱泰山的经典诗篇，积淀了泰山厚重的文化底蕴，使泰山成为一个人文之山。

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舞台中央，一张案台，一副纸墨，一楼香烟。真宗皇帝一身道服，坐在案台前抚琴。花，一朵朵盛开，鸟儿，从花丛中飞过。《溪山行旅图》于舞台上铺就，《清明上河图》徐徐展开。宋代市井人物在画绩中移动……我们领略了气象万千的宋代社会风貌…………。

时代在变迁，消散了历史烟云。帝王封禅盛大的仪式、华丽的场面，渐行渐远。无以伦比的旷世大典让我们在心里借机重温中华民族历史上的强大与辉煌，自豪感与自信心春潮腔涌动。它激励着我们投入为梦想而拼搏的历程。从这个意义上说，它不仅是帝王的封禅大典，也是属于凡人的封禅大典。