徐进昌
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诗集《塞北诗情》大致拢了出来。这里是多年来自己心灵感悟的一幕幕展现。面对大自然，面对社会人生，涌动的心潮，感悟的灵动，常常在督促我用笔记录下自己的心境画面。面对生活，我经常被感动着，一支笔成为我相伴相随的伙伴，诗作忠实地复制了我的心灵。我每一份心血的流动，魂魄的渲现，感慨所系，激情所致，留下了几百篇诗文。这些文字，或平实无华，心底流过；或澎湃心境，情怀壮阔；或纵笔感慨，心境洒脱；或情感缠绵，笔端魂魄，整个身心常常融会激荡在诗情画意的境况之中。
出版诗集是多年的愿望。几年前就开始把诗文拢起来。开始起了个名字叫《水花》。水花的灵动，水花的缠绵，水花的大气，水花高深莫测的蕴涵和涌动得优雅华贵的身段，让我久久地憧憬着和膜拜着。最近，拢起诗文以后，又觉得起一个平实明白的名字也好，就起用了《塞北诗情》。或许可以叫作“草地诗情”，但塞北更实在地标示了方位。这方生活了几十年的莽原，绿野的涛声和牛羊与蓝天，都深深地津润在我的心底。八年在草地纵马牧羊的生活，绿色成为我生命的一部分。写草原，把草原与中原与沿海对比，成为诗作的重要篇章。与共和国同年岁，七十年的人生历程，六十年的草地生涯，五十年的写作跋涉，几束心灵激荡的水花，汇集成《塞北诗情》，捧献给社会，也是归集给自己。
诗集共编入诗文300余篇（首），分为“咏叹草原”、“叩问历史”、“心灵水花”、“大地情怀”、“诗文往来”、“记忆乡愁”、“放言诗坛”七个区块。对于自己算是多年写诗的一个结集，一份交待。对于读者和社会，也算是一个汇报。到了古稀之年，把五十年来对锡林郭勒的解读与膜拜，集于一束，献给这一方净土，表达我对草原对生活对社会的一片赤诚情怀。
“咏叹草原”篇编入了《草原》、《牧野》、《云飘香》、《心灵绿地》、《草海行》、《百灵鸟》、《锡林新歌》等69篇（首）诗作。成为一束面对莽原和牧野，置身塞北草地的绿野吟唱。面对“风吹草低见牛羊”的塞北草野，表达了一曲曲刻骨铭心的咏叹。
“塞外风光，千里长风，万里草摇。望燕山关外，满坡牛羊；扬鬃烈马，踏燕飞跑。百灵吟歌，雄鹰翱翔，滦河上都谁比高。问青史，数游牧文明，何处记了？（《草原》）千里草原激荡在心头，感慨万千。
“远望群山牧草黄，秋风劲吹草流芳。挥鞭草海星云动，百灵声声唱瑞祥。”（《牧野》）“原野茫茫披银装，雪花飞来作伴娘。谁家女儿选佳婿，天地多情送嫁妆。”（《披银装》）“草原女儿多情怀，白马王子大气象。乌珠穆沁牵红线，千里草地雪花香。他乡客人或不知，捧来雪花尝一尝。叫你一鞠准陶醉，雪花玉液永流芳。”（《雪花香》）一幅幅别致的风景图画是大自然在我心头的殷殷刻画。
“叩问历史”篇编入了《归来哟，钓鱼岛》、《合作赢家》、《拜谒井岗》、《上都身世的诉说》《端午歌》《青春的聚会》等32篇（首）诗作。天下兴亡，匹夫有责。位卑未敢忘忧国。爱国爱家是每个人都应该有的担当。心系家国，作为一个诗者，不忘根脉，弘扬传统，一腔报国为民的心愿集成一束火花。
“钓鱼岛，祖国的娇小女儿。牵着母亲的衣襟，诉说着梦幻般的童谣。钓鱼岛，祖国东海的翡翠。龙的传人的品格，把锦绣中华写在万里波涛。钓鱼岛，祖国遗失的孩子。一个世纪的挣扎寻找，眼泪汇成海疆的浪潮。”（《归来哟，钓鱼岛》）有国才有家，祖国母亲的完整和强大是儿女刻骨铭心的牵挂。
“千里迢迢上井冈，万山叠翠杜鹃香。十万英烈喋血处，雾绕青松人断肠。群山低垂泣忠魂，游人凭吊哭栋梁。昨日英雄今何在？兴我中华好儿郎。”（《拜谒井岗》）英雄的井冈山是新中国的摇篮。不忘初衷，新中国是从这里出发。
“心灵水花”篇编入《走进诗行》、《记古稀》、《示儿》、《咏物》、《上都河新韵》、《对根膜拜》、《挺直胸膛》、《玉树祭》、《过客匆匆》等51篇（首）诗作。面对生活，解读人生，感悟生命，自强不息。生命属于人只有一次。善待人生，善待生命。悠悠万物，生息不止。一束对生命的敬畏和礼赞，集成一束水花一样的情怀。
“谁把你从林中挖来，埋在街头服役。灰尘戏弄你，人群吵闹你，离开了家园和亲人，你和高楼沥青路拥挤！”
“整天和灰尘、喧闹在一起，你绿意不改，守住自己！作一个环保的卒子，用整个身心，撑起一片绿！”（《街头树礼赞》）为民为公的品位，甘为孺子牛的精神，永远是中国人的脊梁。
“年届古稀叹流年，天地悠悠心茫然。一朝清风离故土，逝后哪里有家园？一生辛劳为担当，化作青烟上九天。从此了却家国事，只愿无愧天地间。
出身贫寒常挨饿，读书开启一片天。贫寒不负家国志，牧羊执教不偷闲。校园衙门多效力，母亲病榻多熬煎。自古忠孝报家国，位卑怎敢负河山？”（《记古稀》）个人的困苦坎坷事小，国家民族发展是天，每一人都应该有自己的一份担当！
“大地情怀”篇编入了《咏雪》、《一条河》、《大海》《七彩云南》、《壮怀山水情》、《冬天与夏天的约会》、《秋赋》、《题金陵》等37篇（首）诗作。面对大地，寄情山水。与大自然对话，与苍天沟通。情洒花草留痕，爱留山水永驻，集一束壮怀缠绵的唯美花瓣。
“皑皑白雪千里远，北国银装换新天。千里风景千里寒，唯留圣洁在人间。
繁花绿叶无踪影，雪域圣境开雪莲。千里雪国冰雪魂，长留净土驻草原。
三春开得众花艳，风雪梅花一枝鲜。梅花傲雪真君子，咏唱雪国好儿男。纷纷扬扬雪花舞，飘飘洒洒换人间。环太平洋格局变，玛雅预言新纪元。今日欢呼孙大圣，神州再造铸新天。”（《咏雪》）咏叹雪国的圣洁和男儿的担当。
“相约在草地里，无边的绿草地是草原人的摇篮。马背上的牧人，丈量过千里草原。
相约在蓝天下，追着白云成长裁剪草原的明天。练就雄鹰的翅膀，心和草原永远相连。”（《一生的约定》）膜拜大地，感恩生活，是诗者永久的情怀。
“诗文往来”篇编入了《读贺老游黄山感怀》、《诗词换新天》、《五言长律十韵》《致青格里》、《石玉宝先生赠诗》、《读徐进昌<解读上都>感言》、《答诗友双柱》、《贺白玉山文集出版》、《与蓝天网友诗文》等42篇（首）诗作。文友情意，诗文往来，不亦悦乎？人生应该有闲，生活应该有诗。有诗书相伴，谁说不是富翁？一束文友诗文的往来，成为人生的一束美谈。
“贺老黄山情，登攀九旬翁。思念宝塔山，信步始信峰。难忘延河水，壮怀当年情。黄山一游客，身披延安尘。山水有诗意，诗人永年轻。延安有情韵，国人在征程。
今日唤苍天，圆我中华梦。心醉延河水，不了宝塔情。红星照中国，万众志成城。壮哉中华志，东方睡狮醒。中华要复兴，红旗映长空。南海起风浪，神州筑长城。”（《读贺老游黄山感怀》）诗言志，强我中华，永远是中华儿女的牵挂！
“秋果累累，秋色好美。树枝压弯叶儿坠。谁知花繁令人醉？雁阵啼霜列长队。
花木有期，人生也脆，秋风秋雨多滋味。花艳果熟谁不知？花落枝老有品位。”（《深秋——复石玉宝 春归》）文友唱和，抒情达意，不负雅兴。
“记忆乡愁”篇编入了《故乡，你好》、《草原的路》、《聊城，游子心中》、《忆知青》、《塞北巧梳妆》、《记友人》等36篇（首）诗作。感怀故里，记忆亲友，眷眷情深，刻骨铭心。故乡是青春少年的印记。泥土是家乡亲，故人是同根人。不忘从哪里来，集一束怀旧念旧拥抱家乡热土的情愁。
“那熟悉的草原路，弯弯曲曲，蔓延几百里。领着我，扑进草地的怀里。在那里——撒满了羊羔群的欢乐，盛开着牧马人的情意。小河里——流淌着游牧人的故事。勒勒车辙沉淀了花和草的记忆。”（《草原的路》）
“数十年相伴，草地依然是年轻的模样。我已经老了，褪去了青春的光亮。徜徉在花的原野，回味着当年的奔放。”《醉人的花海》
“年少学子校园花， 插队雪原安新家。 千里塞外牧羊地， 冰寒毡房雪煮茶。 羊粪拌雪化饮水， 白槎皮袍毡疙瘩。 呼出热气化白雾，风雪刺脸染红霞。
青春年少不言苦，跨马奋蹄走天涯。”（《知青年华》）
“家乡路，一头珍藏着记忆，一头放飞理想。惦记那水塘的金鱼，
难忘那知了的歌唱。乡亲相送的仙桃、馍馍，还有缝织的花布衣裳。过节的焰火、路灯，闯关挑战的威猛张扬。织布机的铿锵作响，磨坊里的转悠迷藏。数不尽的童年乐趣，在心底角角落落收藏。放飞心胸，回家的路上，思念长满了平地
山岗。”（《家乡的路》）难忘的乡情亲情，落叶也知归根！
“放言诗坛”篇编入了《毛泽东诗词大视野的壮阔美》、《闲谈“散曲”》、 《提倡新古体诗的弘扬和发展》《心系草原 眷眷深情》、《写给草原的歌》、《生活中应该有文化 生活应该有诗》等10篇对诗写作的个人见解。点评了诗作的浩然正气，抒发了对高雅大作的一片钟情。热爱生活，讴歌生活，超越生活，赞美了作品的高超意境和宣泄的人性美。也从侧面抨击了社会上某些作品的隐晦阴暗的偏狭倾向。提倡作品的精气神和对社会的责任。指点江山，激扬文字，陶冶情操，给社会予健康向上的精神滋养。
特别是对毛主席的诗词也不无敬仰之情地写了数篇感悟的文字。不揣冒昧，放言无忌，谈了自己的解读和崇尚之情。毛主席是诗词大家，诗词中展现的博大情怀和浪漫主义风采堪称匠心独运。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，成为千古名句。“山上山下风展红旗如画”成为浪漫主义的绝佳写照！
写诗，我秉持诗为心声的信条，主张诗言志，文如其人，不喜欢花架子，不会玩隐晦乌龙。写诗贵在主题和真情。反映民声，接近地气，伸张社会正气；心系大众，与社会和时代同呼吸共命运；而不是缠绵于私人的哀哀怨怨唧唧我我而无病呻吟。我们的许多古诗家喻户晓，妇孺皆知，耳熟能详，千古流传。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”短短二十字，朴实无华，却深深地扎根于世世代代人们的心里。这就是诗文对社会对人生的深切关注，因而引起不同时代人们的广泛共鸣。作者或许是个锄过地的受过煎熬的农民，或许是个走进田野，对农家的辛苦感同身受的写者。这千古流传的诗篇是中华文化的珍贵符号。诗作要讲究格式，但更应该注重格调，形式要为内容服务。要少做削足适履的事，不要因为讲究别的什么而伤害了主题的表达。
格律诗盛行于唐代，到宋代词就兴盛了起来，成为文化传承的一颗新的明珠。格律诗实属阳春白雪，没有深厚的文字功底和高超的文字驾驭能力是很难写好的。毛主席是诗词大家，他老人家就不主张在青年中提倡格律诗。高水平的格律诗是中华文化的瑰宝。与时俱进，新体诗才是发展的方向。格律诗可以比作仪仗队的踢正步，规范严格，自成一景。不按格律，则宽泛自由。值得注意的是，文学的体裁，发展的趋向，一直指向通俗、自由，大众化。
写诗，应该推动多样化，造就符合时代需要的诗作的新格式新局面。推陈出新，古为今用，不拘泥于原有的格律程式。自古以来诗坛就有不断推陈出新的传统。殷商时代的古风，春秋时代的离骚，唐代的诗作，宋代的词赋，元代的元曲、杂剧，不断传承、沿革和更新，成就了几千年中华文化高潮迭起的大格局。
新中国迎来了诗歌的春天，延安时期形成的新诗和贺敬之等人为代表的新作让中华诗坛为之一新，开创了一个现代新诗的大局面。贺敬之的《回延安》和许多诗家的新体诗创作应该不断的弘扬和发展。南方沿海一带已经捷足先登，由顾浩、丁国成、吴心海、丁芒等人推动的创建新体诗的诗潮，贺敬之为诗家们推崇的标志性诗人大家。我们翘首期待新体诗的不断涌现和趋向成熟。
我写现代诗、古体诗和新体诗，从来不写格律诗。没有下写格律诗的功夫，也不愿作削足适履的事情。格律诗和词牌都是吟咏的，我们很难知道和把握古人吟咏的各地的声调音韵。不追求严格地依照唐诗宋词的格调，而是接受词牌诗体的篇制，写了些押韵的诗文。我希望这能成为一个路子，不追求严格的格律，借壳赋新，只求形似，贵在神通。大致押韵，琅琅上口，形式整齐，易读易懂。
古来流传的诗歌民谣和顺口溜都有押韵的品位和身段。我主张新体诗首先应该关注现实，体察民情。应该讲究压大致的韵，不故作隐晦深奥，让大众喜闻乐见。新体诗也应该有一定句式规格，大致整齐美观，提倡古风五言、七言的格局，或长短不拘，整体押韵，弘扬接近民气和爱国爱民的传统。
新体诗应该得到广泛的认同和发展。诗词大家毛主席说：写诗“当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。”新诗要在民歌和古典诗歌的基础上发展，应当追求“精炼、大体整齐、押韵”。
元帅诗人陈毅主张：“不按照近体诗五律七律，而写五古七古，四言五言六句，又参照民歌来写，完全用口语，但又押韵脚，写这样的自由诗”。
贺敬之老先生则身体力行，创作了大量新古体诗。他说：“用的这种或长或短、或五言或七言的近于古体歌行的体式，而不是近体的律句或绝句。”
毛主席对现代诗歌发展的定位，贺敬之老先生的卓著的新体诗创作实践，展现了新古体诗强大的生命力和广阔的发展前景。
我的不少诗作都属于新古体诗。借鉴古风诗歌的形态，整齐雅致，又讲究押韵上口，自由伸展，不拘泥于格律的束缚。对于词赋，也忽略平仄之类束缚，让新体诗旧瓶装新酒，以适应时代发展的需要。
好诗除了表达的主题好，立意好，就是应该赋予诗魂，要有诗眼，有画龙点睛之笔，平实中显现立意之深。能流传的许多名句，往往都是妙手偶得。佳句就像整篇诗的眼珠子一样，把整篇诗文点活。古往今来的诗词大家，也常常为神来之笔的妙句超脱格律的规范。正所谓，众里寻他千百度，蓦然回首，他在灯火阑珊处。
多年来，对草地，对人生，对文化，对情感，对生活，对社会，方方面面的感悟、解读、思索，不论是感性的或是理性的，不论是舒缓悠闲的，或是激愤满怀的，不论是张扬奋起的，或是忧伤缠绵的，都有着自己的一丝心血，一线领悟，一份灵感。诗300篇，大都是心灵感悟的记录。有的或许平实了些，缺乏张力和灵动，但那总是自己心中流淌的歌。诗文的不足之处，欢迎诗家和读者予以指正。
在诗的天地里，愿与读者共享一份文化的幽静、安然与激情。让诗和书为我们架起心灵的桥梁，共同润泽我们心灵的精神家园。
于无声书屋
