温智慧
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河北承德诗人边静的第四部诗集《马莲花》收到很久了。之前，所阅读诗人《山杏树》《白桦树》《沙棘树》的读后，仍迟迟不能落笔，个中原因复杂。一则，出于对家乡诗人的尊重，生怕不周到的阅读，没有体察周到的读后，会触及最为乡土的原始情感；二则，边静亦师、亦兄、亦友，对他诗作的评说，焉能斗胆？三则，唯恐浅显的认知，不能深入诗作深邃的思考和创作思想中，不能探究得到诗人为诗的欣然与情思，做出肤浅的言谈，为自己的不自量力，徒增笑耳。
床头的几棵树那般亲切、亲和、亲情，那是家乡地标性的生命符号。伴生这三种树木的土地的人们，是那样的勤劳本分，地道敦厚。成长在这土地上的诗人，也是那般朴实，勤奋。把诗歌的才情，用家乡的地标符号来命名，足见诗人对乡土那份拳拳之心，殷殷之情，赤子情怀，持重与虔诚并列，热爱与歌颂同一。
四部诗集，三寸薄厚，几十年的光阴印染。诗人为诗的激情与火热，值守与爱恋，早睨一斑。
边静诗歌体裁的视阈，想象的空间，词语的密度，和风格独有的诗境，及语言想象力不可小觑，成就了诗者的诗思、诗才、诗风。他笔下诗歌真切、直接、可靠，带着体温呈现出某种意义的生命诗学，个人的历史与现实交融、组合的想象力极为突出。诗人试图在诗体多元化的路径中，实现奔突，进行拓殖。凸现诗人内心以乡土、热爱、责任为主导性的精神图景，和家园爱恋式样的不舍与佛理的皈依。
在四部诗集里存在诸多矛盾体共生，搅拌，取舍所形成的旋流，诗人对某种寒冷无望颤栗的感知，自剖、审思、内观方式的解析，对时间能够拯救和还原的物象命题，进行了少有的掘绝与挖潜式的抒发，继而犹疑与分裂式样的缝合。乡愁地理诗歌中，少有的凛冽与尖锐，诗人是穿行在乡土夜色里的举火者，自觉或被动的热爱，现场和历史多层面的慰藉与交叉的错综，不停地在诗句中呈现的某种意义形态下交集、交错、交织、交汇、交融。无法厘清诗人义愤的呐喊，乃至俗人生活的假借，然而，一贯地象征血肉鲜活、向上的形式。可以想象诗人在历史的韵脚里，用常人思维作诗的艰苦、艰辛、艰险和艰难。在现实语境下、政治体系下的所体验的现实感，和思想的存在感，以至诗歌写作迥途的低沉，欲突围又不能的纠结，自己意识中两派或者多头诗思的角斗，流放和继承同在，继往与开来并存的思考现象始终在他的诗歌流线中存在。
上世纪70年代无不反复至驳杂的诗歌写作，无疑囿限在难度，诗人文本现象，包括运动和争吵，都上映在诗体的进行和诗人与诗歌作品的较逐中，诗歌写作成为诗人的一种宿命性驱动，无处不诗，无题不诗，诗人的火热与执著恰似七月流火，炙烤着读者的感受。
诗人对政治事件，自然灾害的敏感，乃至文本把握都是向上的，拓宽积极层面的认知和理性，没有阴暗、潮湿、而是通透的，明快的的传递生命、生活发展态势正方向的相关，这是诗人政治态度的明确，是政治素质和为民体恤的情怀，没有人云亦云的呐喊和不明真伪的歇斯底里，折射诗人内心世界的冷静和对事件的理性参悟，体现诗歌的精神所指，并不是苦难和激愤的左道旁门。祖国、家乡、落日、草原、树木、河流、山川一一入诗，更容易表现关乎历史、时代、记忆最为有力的顽健，最为诗情的思索和诗意的反拨，是很难得的为诗空灵豁达的素质。
诗体的文本性，诗思过渡的渐进与蝉变，具有鲜明的时代印痕，山杏树收录的诗作青涩纯真质朴；白桦林则整体趋向于诗情思考、诗路选择、诗风在行进的曲折中注入了属于诗人的性格；继而在徘徊中曲折探索，螺旋式上升，直至形成沙棘树稳健、练达、成熟的诗风；马莲花是在森林之上的俯瞰，诗歌的高度具备了海拔的标定和识别，诗人在成熟的诗风里又沦陷在破茧冲天的瓶颈地段，熟稔后的焦虑，寻求式的突破，文范里的挣脱，体现了诗人与时俱进的生生不息的创作体验，给未来留下巨大的回旋或者说空间。
在马莲花一书，诗人对诗学的建筑美感，得到了空前认识和精美的提升，诗人诗工的美学思考得以稳健彰显。对诗歌建筑美学的感验更加至善。诗歌不是简单的断句，这是大多诗人最难处理的，甚至是诸多诗人对诗歌建筑美学的空白与流亡，体现多数为诗者的顾及不暇，或者顾此失彼，诗歌建筑的美学是新体诗歌的短板，有一些探索并不完美。边静在马莲花中，做到了诗歌建筑美学的设计、施工、监理的一体共鸣，完美体现诗歌的建筑美学与诗歌的情怀美学的相融至善，达到四部诗集中最为完好的表达。
诗人更为注重家乡的风物入诗，白云古洞、九龙松、平顶山……山杏树、白桦树、沙棘树、马莲花作为诗的文本标识，一展无余，赤子热爱家园、土地的责任和情感不仅是洋溢的更是澎湃的。为什么眼角常含泪水，是诗人对脚下这片土地爱恋的深沉，也是最为善意全心的阐释。
诗人摒弃传统认知，诗人性情的偏执也不似雷平阳所说：刀刃上蜂蜜。这般促狭和极端。诗人巧妙地处理思想深处的忧虑和担当，把诗人的愤怒姿态整饬为理性的人文，呈现给读者是背叛式的拯救，拓殖式的升华，诗体诗思整合的完美又相当。
从容中不规避矛盾，也不避讳纠结，对自己诗歌语言及意向中的原素，即沉迷臆想，又清醒自持，保持敏感的明白，尖锐的清醒。在沉迷诗歌语言的锻造中，不断把诗歌所要表达的意象，设计的水晶般透明，而在清醒中又杜拉斯式的决绝，秉持着撕裂、坚持着直视、把持着自省。义不容辞，从容不迫地把自己置于精微准确的精神厘定与挖掘中，这种诗歌能力来自于诗人对诗歌的执守，发源于对情感以及诗歌宿命的反讽式的审视和反思。
边静长诗的叙述秉持了小川先生的诗语风格，激情质朴、渊源不息，把诗歌的律动推向生活的致远和时代的精致，具有穿越时代投射的光束，直射未来的遥望与梦幻。
诗人的古体诗词我不能评说，因为我对韵律、平仄尚属于外行，只能眼热门内缤纷五彩的多姿与绚丽，而不能得之中深奥的妙法天成。但是，我懂得诗人借古法、喻今心的情怀激荡和诗人的风骚共振。
不很准确地妄言，边静老师的诗歌少去了现时代或者后现代诗歌的开发与拓展，无疑是诗人为诗多年的固步自封。道理是一般的浅显，让贺敬之来书写后现代诗歌，老先生定会蹙紧眉头，甚至不屑一顾的轻慢待之。这就是诗歌的时代秉性，时代解码，时代落差，时代错位，也是诗歌时代存在感的客观。所以来说，诗人秉持对诗歌理解的固守也是难能可贵的精神所在。从诗人几度诗歌的飞跃，与几次诗风的调整来说，诗人是潜心的，是痛苦的，是带有明确拯救的决裂，所以才有诗人几次长短不一的断带，停滞与间歇性的思考与校核，自然有了几部诗集诗作整体的趋同和小的异同，成就了诗人意气风发，与诗人独有符号式的坐标数值。
诗歌也是有血型的，这是诗人界别明显的印记，不形成自己的风格，会沉沦在一片迷茫的诗海，或者诗歌的沼泽，让人们在众里苦寻千百度，不辨真人诗性；形成自己风格后，似乎也不是一种解脱，脱离大众的诗风，茫茫四海且兼有不随诗潮的格格不入，让一些潮头的弄者惊讶、不解甚至不屑。其实，一个真正经历过诗风歌雨而磨砺过的成熟的诗人，就是一幅千磨万击还坚劲，任而西南东北风，肆虐与狂飙共舞的淡定与从容，稳坐诗阵，独享为诗的快感与豪情，不失诗态的恬然，方显大家本色。
诗人和读诗的人，思想共鸣，精神共振，是一个双向契合的完美，标志着迸散与吸纳，释放与分解，但是真的很难达到高度一衣带水的亲和与无间。形成思考与审美剪刀差，必须容许这种错落的存在，才是诗歌、诗人的幸事。否则，诗歌面临的不是尴尬，就是阵亡。
琴棋诗画诗酒花是古代文人用来遣怀的手法，为生命的质量，生活的本原，提供能量补给的途径，之中真的没有赋予多少政治忧思，情感宣泄，意义抒怀。但是，诗歌千真万确地沦落为一种工具，为政治服务，为导向服务，为悲天悯人效力，义愤填膺效力，能不带有这些色彩和目的诗人的诗作，才是诗中君子。可是，存世之诗，未来之诗，能有多少这样的诗歌真士呢？。
纵观古今诗人，婉约也好，豪放也罢，现代也好，朦胧也罢，诗人责任的由衷，担当的必然，为诗人畅怀平添诸多感念和寄怀。诗人无从脱离社会、时代从属的范畴。因此诗歌的表象，又为诗人加持了承重与机谕。诗人把自己在精神世界的踯躅，分离成诗歌的表达，意象的形式，坦然接受千夫所指的疑问与慢待。言长语短万千重，我自岿然不动。不为物喜，不为己悲，只为心中燃烧的光与火的映射与温暖。
边静老师的诗歌多样性，与他的人生经历不可分割，职业带给他的要求，自然辐射到诗歌文本的字里行间。当过兵，教过书，做过政协委员，又在国计民生的重要部门供职。哪一个岗位，都不容许他骄躁，不允许他浮躁。认真的态度，热爱的信守，造就了他诗歌的成就与分量。边静老师文质彬彬，学者风范，一幅小边眼镜把眼角眉梢的欢欣，聚拢成一幅白富帅的写意。侃侃而谈，不拖泥带水，展现了诗人应有的干练和风采。
对边静老师几部诗集书名的熟悉，更多了对边静诗歌的心悦诚服。山杏树生长在燕北大山的阳坡山坳里，高不过一二米，拗劲的身材，每年春风一过，杏花在一次为荒山铺雪，缭绕着暗香，涌过一道道坡梁。孩子们把持不住，撇下几枝挥舞，还把鼻子对住花蕊，煞有介事的样子，怜煞忙碌的爹娘。不知什么内心情景让孩子们疯得就像一群蜜蜂，在世界乱窜，满头汗水也消解不去心中的胜意；杏花开上十天八天，渐渐的凋落，从花朵的桠缝里钻出三五绿叶，孩子们也不去理会了。期待的确是青杏满枝头的诱惑，青杏调剂春夏相交的馋美，青杏就饭也算是儿时不小的发明。多年了，回忆起来，青杏的酸意，还在口中乱窜，会有口水盈满口腔。杏仁露露，可是家喻户晓的品牌呢。
白桦林，那是家乡另一道风景。林梢风过，简直是一道无与伦比的美学。白桦树皮是不老的诗歌，极其容易燃烧，冬天灶膛的木柴多数是白桦皮引燃的。它柔韧，可以揭成片状，缝补侍弄粮食的器具，缝补炕席，当然把白桦皮点燃，收缩成圈用木棍挑着疯追乱跑，也是玩不厌烦的游戏，结局肯定是不同地点、不同父母在不同的孩子腚上踹出不同的两脚。那些年的冬季白桦树的炭火，温暖了多少没有暖气，又极其寒冷的人家，算不过来。春天的白桦林可以酿制天然饮品，去砍柴也不带水壶，小河还没有消解固态着，出了汗后的渴，是没有经历过实在难以想象的滋味，也是我等经历过人实在难以忘怀的，偶然想起，心都被召唤回当时的颤栗。这时，可以用柴镰或斧头，把白桦树根部挖出一个小坑，在距离地面不高的树干上用力挥上几刀斧，一会小坑里就会盈满一汪甘甜，那个爽，是任何言辞形容不来的。
沙棘树，在老家俗名称作“刺柳”。漫布在故乡的河滩沟洼山野，满身的树刺，不怕干旱，不畏贫瘠，长得劲头十足，热热烈烈。从酸涩的青果开始一直吃到冬老的季节，青果味道单一，满口的那个酸。果实熟后变红了，酸甜满口，吃不厌，也吃不烦。秋季果子熟了，红绿相间在山坡，煞是一道妖娆，挂在人们嘴上的就是，哪里哪里的刺柳好吃，剪刀，柳条筐就会奔向哪里。好比一场恋爱，喜欢她就走上几里山路去看她。满心的诗情画意，只是那个时候人们不惜待浪漫而已。现今，沙棘产品作为养生的首选，满足着人们健康的寄望。
马莲花，兰格莹莹，开不完开不败，好看的喜人呢。马莲是好东西，不仅马喜欢、牛喜欢、羊喜欢，小兔也是喜欢的，它们嚼起来可带劲了，认真的很呢。小孩子也喜欢，它的花可以插在发际，可以送给女孩。它的叶子可以编织成蛇、老鼠、马莲垛，用来玩。特别是它抗盐碱的能力，真实的出奇呢。
以上几种普通的物种，在家乡太寻常了，取之不尽用之不竭。人们对他们的索取习惯为理所当然，有谁能把它们当作诗歌，写成诗歌，又做了诗集的名称呢？当然有，这就是我们丰宁县的诗人，边静老师。
写到这里吧，至于边静老师的诗歌成绩，早已享誉五湖四海了，取得的奖项，也是不可枚举的。
这就是我对边静老师诗歌，不合格，不精道的解读。边静老师的树木，已经成林，枝繁叶茂。边静老师的花也已成行，即将花开满路，芳香四野。
拳拳赤子三棵树茂 殷殷乡情四野花香。作为题目，也作为结尾，也算作我的期待、学习与祝贺！
2015年12月29日于巴彦浩特海中渔书屋
