观音之堂

                                                                       乔  夫

横坑村的村尾往外拐有一个弯垱，弯垱里坐落着一栋两层的楼房，号观音堂。远远看去，楼房青砖黛瓦，斑驳老旧，尽显沧桑。楼房的布局比较特别。占地的形状呈长方形，有五、六十步长，二十余步宽，靠山边和进村口的两面是青砖斗墙，其它两面则是木料板面。房子的中间有一口两层贯通的天井，用于采光和通风。奇特的是楼房的一层用木板二一开分隔，较窄的部分是临河的一侧，进村的道路就径直从这一绺通过。通道就是楼房一层的外侧，而且过道两边布着厚厚长长的大板凳，靠外的一侧还用栅栏拦成“美人靠”。乍一看，这通道之下既未跨河也未跨沟，却令人感觉这不是一条普通的过道，而像一座廊桥。

村子里还没通公路的时候，这条通道就是从西面进村的入口。在入口之外还有一个弯垱，村庄的人称之为水口。水口有一片由香枫、米椎等树木为主构成的森林，据说这些树木比村子的年龄还大，它们枝干虬劲，茂密参天，与前方的观音堂遥遥相望。从西面进入村子，就要穿过这一片茂密的森林。再款步前行，走向那廊桥式的通道，远远地就会看见通道门楣上，镶嵌着用青砖雕刻的三个大字——“嵘衢坊”。

“嵘衢坊”是横坑村的古名，是这个村庄的开宗始祖黄德亲自撰取命名的。黄德是唐末工部侍郎黄峭的嫡孙，因他的原生地盖竹村地势逼仄，不利发展，宋太平戊寅年（978），便从盖竹村挚家而来肇基建村。

观音堂的正门，朝着村子出来的方向。房子的一层撇开廊桥式的通道，内则的正面是一扇大门，二层是雕花的木门窗。一层没有架设上下的楼梯，要上二楼，必须经大门的旁边绕道。

一楼大门的旁边有几级石阶，石阶上有一扇侧门，门内是两绺细长的土台，种着一株青翠葱郁的黄莲木和百合、鸡冠、凤仙等花卉。那百合也很特别，杆子粗壮，呈紫色，叶子又厚又绿，开的花是火红色的，花瓣还会上卷，花蕊外射，像带飘须的红灯笼。与花台相对，是有一所单层的小房子，与大楼的二层相连，既是观音堂附属的将军殿，又是通往观音堂的过道。

将军殿供奉着两尊将军菩萨，据说一位姓李，一位姓郑。他们是观音堂配塑的护法神。大楼的二层则供着观音、弥勒和药师佛，要到里面朝拜观音等佛，就要经将军殿过。

大楼的一层过去还供奉着十八罗汉和一男一女两尊神像，只是在“文革”期间观音堂的所有神像全都被毁，后来恢复，一层的十八罗汉就没再塑，但那一男一女两尊神像仍供奉在一层的正殿。两尊神像塑的是一对夫妇，村里人称男的为“福善尊王”，问过村里的长辈，但他们也说不出“福善尊王”的来历。百度电脑，倒是有相关“福善王”的文字。说是隋末时期，邵武、光泽和江西省黎川、资溪等地洪灾频发，民不聊生，有一年隋炀帝指派温陵(今泉州)太守欧阳名祐火速赶到邵武大乾和光泽中坊等地抗灾济贫。欧阳太守一到灾区，就心系灾民，组织抗灾，恢复生产，但就在救灾工作接近尾声时，年仅42岁的欧阳太守在一次抢运救灾物资时，所乘木船被风浪掀翻不幸遇难。为纪念欧阳名佑，周边民众在邵武大乾村于隋末唐初修建了“欧阳太守庙”，又称“惠应庙”、“惠应祠”，北宋政和年间,朝廷册尊欧阳名祐为“福善王”,“欧阳太守庙”也更名为“福善王庙”。据说过去每年农历八月初一，都有来自邵武、光泽和江西黎川、资溪等地的二千余民众相聚一堂纪念欧阳名祐。邵、光、黎、资四县相邻，我的祖先黄盖自公元951年从今邵武市的和平镇坎头上井村被父谴发、信马由缰到达临乡桂林的盖竹村开枝散叶后，又曾从盖竹到江西黎川作过数年移居，因此，故乡观音堂一层供奉的“福善尊王”是否“欧阳太守”，似曾有因，但无从可考。

小时候我是去过几次观音堂的。村里的老一辈妇女经常聚在那里念弥陀，尤其有新人加入念佛队伍的时候，都要老佛婆们聚在一起带到那里举行“上佛堂”仪式。不知从何时传下的风俗，村里的妇女一旦年过五十，或许是到达这个年龄，一般子女都长大成人了，她们就一一加入佛门，学习念经，修身养性。也还真是神奇，尽管她们目不识丁，却在老佛婆的带领下，通过半年、一年的学习，许多的佛经都能背诵下来，而且从此粗口、骂人也少了。新人上佛堂的仪式很肃穆，也很隆重，有很多的供果和点心，我们小屁孩儿们去到那里，就是为了混吃混喝。但平常的时候，小孩儿们都不敢去那里，说是那里有鬼，因为观音堂的一楼除了供有“福善尊王”，里面还放了很多的空棺材。过去的时候，村里人一上五十岁，就会为自己提前做好棺材，起个好名叫“寿材”，说是“寿材”早做，寿命更长。做好的“寿材”，就置放在那里。

至于观音堂建于何时，也是不见文字记载的。听说嵘衢坊的开宗始祖来这里筑基建村，最初是居住在至今村人还叫水口上的虾公弯那个地方的。那时候，现今为村坊的地方是一片茂密的小径竹林。传说是忽有一日，德祖公看见一只母鸡从竹丛里带出一群小鸡来，顿然开悟：“那才是繁子衍孙的所在啊！”

村庄的地形东西走向，西面山梁的龙脉走到村口略嫌凹陷，所以，观音堂的建筑一半建得像旱地廊桥，为的是接通龙脉，也就叫“接龙桥”。村中现存最老的古屋建于宋景德二年，也就是最早德祖公居住过的，以此推论，观音堂的建筑时间也应在宋朝景德年间。

整座建筑号“观音堂”，应该也是有讲究的。堂中供奉的除了李、郑二位大将军和民间之神“福善尊王”夫妇外，主要供的是弥勒、药师和观音三佛。弥勒“大肚能容，容天下难容之事”； 药师能治众生贪、瞋、痴之病；观音“千手千眼”，意寓救众生苦难法力无边，办法良多。《药师琉璃光如来本愿功德经》说:“从我们所在的娑婆世界向东，过十条恒河里的沙数那么多的佛国，有一个世界叫净琉璃，是药师琉璃光如来以无上愿力形成的净土。那里没有女人，没有五浊，没有爱欲，没有意垢，没有恶道及苦音之声，白银和琉璃的地面，所有的房子全是七宝做成的，其功德庄严与西方的极乐世界是一样的。在这个世界中，还有日光菩萨和月光菩萨辅助药师琉璃光如来教化众生，二位大菩萨将在未来分别继承药师如来的衣钵成就佛位。”

觉者即佛，悟者即佛。于是我想，观音堂——“观村坊福音之堂”，不正是祖先对后人的祈愿么？

                                                                                                                    责任编辑：黄文忠