雨中即情

                                                                                            张建光

朱子诗中多雨。捧起诗笺，心里顿生温润。细细检点，以雨为题的诗竟有33首，至于即景雨中意象的诗句，那更是不计其数。朱子的雨诗，覆盖了岁月季节，也摹写了发生的全过程，更寄托了人生情感：春雨、秋雨、冬雨；雨前、雨中、雨后；骤雨、小雨；雨打枝叶、雨入方塘；观雨、对雨……

且读《六月十五日诣水公庵雨作》：

云起欲为雨，中川分晦明。

才惊横岭断，已觉疏林鸣。

空际旱尘灭，虚堂凉思生。

颓檐滴沥余，忽作流泉倾。

况此高人居，地偏园景清。

芳馨杂悄蒨，俯仰同鲜荣。

我来偶兹适，中怀淡无营。

归路绿泱漭，因之想岩耕。

诗作平白晓畅，无须翻读。诗人首仕同安，造访水公庵遇雨。从雨前吟起：“云起欲为雨”；继写雨中，瓦上雨积成泉倾流；再写雨后，草木鲜明明泛绿。古代诗评家云：“前段不即说雨，备将云起风鸣，旱尘都灭，一番雨势摹拟，是做题中‘作’字。中段形容草庵清凉，令人忘却题中‘六月十五’之为盛暑也。一结，绘雨后景，尤佳，且确是久宦情事。”故而，想起躬耕田园。

朱子的雨诗，以三十岁为界，形成两种景象：前者多，后者少。以雨为题的诗大多写在绍兴二十二年至二十七年。也就是朱子23岁到28岁的时候；前者幽，后者白。有如宋代诗人蒋捷所说：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”风声、雨声、读书声；物外、方外、尘事外。“读书春日晏，雨至满郊园”，写于23岁；“拥衾独宿听寒雨，声在荒庭竹树间”，写于24岁；“与君此日俱无事，共爱寒阶滴雨声”，写于26岁；“读书清磬外，看雨暮钟时”，写于27岁；作者这类雨诗大多收集在“牧斋净稿”集中。

不仅仅是年岁增长，而且还因儒家的坚定，理学研究的深入，朱子雨诗中的人民性愈发呈现三十岁后。雨中即景，景中即情，点点滴滴皆与百姓生计关联。就是同朋友游历百丈山时，仍不相忘人世间。《西阁》诗云：

借此云窗眠，静夜心独苦。

安得枕下泉，去作人间雨。

王维曾有诗，“不知栋里云，云作人间雨。”有人评价：辋川诗是“高人闲致”，而朱子则是“圣贤热肠”。

久旱逢甘霖，朱子欣然挥笔“喜雨”：

雨师谁遣送余春，珍重天公惠我民。

且看欢颜垂白叟，莫愁頩颊踏青人。

是谁请雨师春末给干旱送来喜雨，珍惜天公惠顾劳苦百姓，你看白发老人和踏青小伙，无不鼓舞欢欣。

仰诉天公雨太多，才方欲住又滂沱。

九关虎豹还知否？烂尽田中白死禾。

风云变幻，喜雨又转为“苦雨”。朱子39岁时，武夷山久雨成灾。朱子引用楚辞典故，直接谴责“天公”，质问值守天门的“九关虎豹”。诗虽然用俳谐体，但对于以天为命的朱子而言，感情是何等激烈？

祝熹先生在《朱子诗词一百首鉴赏》中写道：“作为兼善天下的理学家，朱熹没有写‘小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花’，也没有写‘细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮’……”当然，更没有戴望舒的丁香雨巷，也没有现代人忘记带伞狂跑雨中。他心中装满着百姓的饱暖“寒饥”，牵挂的是民本的春耕夏种、秋收冬藏。“爱君希道泰，忧国愿年丰”。

以民为本是中华民族一直以来的思想精华。孔孟发扬光大，而朱子进一步继承发展。朱子的贡献在于：理论上，从天理的高度阐述民本思想，为其找到本体论的哲学依据。43岁时修订完成《西铭解义》。他对张载名著的解说，可以用四句话概括：“乾父坤母，民胞物与，天下一家，中国一人。”既然天是父亲，地是母亲，人民乃同胞手足，万物与我同类，整个天下都是一家人，那么统治者应当视民为己出，以民为本。孔子的学说，仁学占一半；孟子的学说，大半是仁。然而他们对仁都是作“指示语”，而未下过定义。只有朱子给仁作了质的规定性：仁是天地生物之心；仁是心之德，爱之理。统治者实施仁政，就要仁民爱物。亦即“国以民为本，社稷亦为民而立；”亦即“爱民如子”“取信于民”“与民同乐”；实践上，朱子身体力行民本思想。他在职为官不到九年，初仕同安便以“视民如伤”为座右铭。他想为民做很多，但种种原因，许多他想做而无法去做，去做又只做了一半。只有两件事，他想到了又做到了，那就是抗灾和兴教。这两项都事关民之大本。他亲自组织了南康和浙东的赈灾。离开之时，百姓“阖境千里欢呼鼓舞”，甚至以板车挡道不让起发。朱子没有担任过武夷山的主官，当地百姓的疾苦他却十分关心。1168年，武夷山遭受重大水灾，县令请他出面帮忙。朱子亲自修书建宁府求助，借得600石谷子给百姓。灾后，朱子在群众还回谷子的基础上，建立了“五夫社仓”。平时外借，“以谷还谷”，收取20%的利息；灾时以低息甚至无息接济灾民。套用现在的话，就是用市场经济的办法赈灾。这个做法在闽北率先推广，灾民“脸无菜色”。社仓运转十年，储粮增至3200石。朱子的惠民创举，朝廷以“社仓法”颁行天下。朱子在抗灾期间写诗不多，但他却用满腔心血和辛劳写就了人间“喜雨”之诗。

好雨知时，好人知雨。朱子熟谙雨情农事，得益于生活乡间，加上担任过五处地方官的经历。如他所说：“久处田间，习知稼穑。”他在跋唐人《暮雨牧牛图》中写道：“余老于农圃，日亲犁耙”。他懂农事也亲于农事。春来，发榜《劝农文》；夏末，观刈早稻；秋到，拾栗入药；冬末，把酒辞旧。

黄昏一雨到天明，梦里丰年有颂声。

起望平畴烟草绿，只今投笔事农耕。

此诗是《和喜雨二绝》中的另一首：春雨从黄昏下到了天亮，人们做梦都在庆祝丰年。晨起看到雨后的平原——雨雾弥漫，绿草如茵，生机勃发，朱子也要放下书笔参加农事活动了。

从朱子自述看，他对农活“十八般武艺”都不陌生。由此肯定他向不少农人请教过，诗歌里有位秀野先生频频出现。他对朱子的影响很大。自号秀野的老人就是刘韫。他是刘子羽和刘子翚兄弟的叔叔，晚年以朝散大夫退休。刘氏以诗名，人称：“吟龙”。他在武夷山城南居住地，建造了一座山庄，内有台榭花木，园林池沼，遍植瓜果菜蔬，实际上更象一个家庭农场。朱子说：“旧喜樊迟知学圃，今看许子快论功”。孔子的学生樊迟爱向孔子学种菜；高士许行偏喜亲自种稻，秀野先生也像他们一样，自己动手，丰衣足食。朱子向他学诗也学农事。他们志同道合，相互切磋。他和秀野老人唱和诗有上百首，其中很多都是农事为主题。朱子几乎写尽了农庄里所有的作物，诸如：萝卜、子薑(姜）；茭笋、南芥、木耳、芋魁等等。朱子这个时期诗作，评论家认为“才华横溢、较为典雅”。就是吟诵乡间风物，俗则俗矣，但“读来亲切”。诗中当然雨意充沛：“阿香一笑走半隆，雨遍平畴万顷中”，写的是雷神送雨；“悠悠江上林，白日暗风雨”，写的是竹林翠绿欲雨；“食寒到处雨复雨，客里归来山又山”——写的是清明多雨。再读读《次秀野“躬耕桑陌旧园”之韵》中的第一首：

郊园旱久只多蹊，昨夜欣沾雨一犁。

已办青鞋随老圃，便驱黄犊过深溪。

农谈剩喜乡邻近，馌具仍教妇子携。

指点竹寒沙碧处，不知何似锦城西。 

旧的桑园久旱得踩出一条条道路来，高兴的是昨夜一场雨，则好一犁入土，诗人已准备了草鞋跟着老农，赶着黄年趟过深溪，开始了耕作。耕余农人相聚闲谈，所喜的是乡里乡亲共住一处。这时妇女孩子们提着餐具送饭到田间。指看碧竹掩映的岸边，那村庄情景怎么像秀野为官的成都锦城呢？诗作中的主角有不同的解释：有人说是秀野躬耕桑陌，有人说朱子与刘氏老人一道。不管如何，至少朱子心随刘氏，且描写真实感人，说明诗人亲历过劳作。有评论家言：青鞋黄犊，天然野趣。

这个冬天旱了很久，又处“疫”期，人们读着朱子的诗歌，心中思念人间那一犁春雨。

                                                                                                                                                责任编辑：黄文忠