《武夷》
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张晓平
2023年8月，闽浙赣皖边界文学采风活动举办之际，我再一次来到被称为“东方庞贝”的武夷山汉城遗址城村。
这一次，探寻“一个人——闽越王无诸、一座城——闽越王城”的故事，面对闽越时期古人的技艺和聪慧，感受西汉历史上一段短暂而又辉煌的文明融合。华夏古老文化与物质的瑰宝，处处闪耀着文明之光。古城物语，发出来自土地和历史深处的声音……
无诸雕像
在城村闽越王城博物馆前，伫立着一尊闽越王无诸的石质雕像，刻意烘托这位“开闽始祖”的英姿勃发、高大伟岸，展现他雄才大略的形象。
福建省博物院研究员梅华全介绍说：无诸生于战国晚期，卒于西汉初期。越国解体后，王侯贵族纷纷逃到南方各地，或为王，或为君，建立割据囯（岛）多达近200个，这就是中国历史上著名的“百越”时期。公元前202年2月（汉高祖5年），无诸被汉高祖刘邦复立为闽越王。闽越国揭开了福建文明史的光辉篇章，无诸被后世称为中国历史上民族融合的一个代表人物。
中国考古学会理事、福建省博物院副院长、福建闽越王城博物馆馆长楼建龙认为，每一个文明的诞生，都需要漫长的发展过程，地处东南一隅的闽越国更是如此。考古材料显示，福建在距今4000年至3600年间跨入青铜时代，形成了多个部落联盟，文明社会初步显现。当时的部落文化呈现出普遍繁荣、多样融合的特点，闽江上游武夷船棺就是这一时期先民的奇特葬俗，也是中国江南地区及东南亚一带悬棺葬的发源地。楼建龙说，闽越国的建立，使福建及周边浙南、赣东北、赣东南及粤东北等地区的闽越文化更显繁荣发展。由考古发现可见，闽越文化的遗址遗存在这些地区广泛分布，闽北地区最丰富。
梅华全说，为什么叫“闽越国”呢？因为有一个“闽越族”，其中“闽”是闽族，“越”是越族。福建这边是闽族，“七闽”是主体，越是客体，两者融合就形成了闽越族。
站在无诸雕像之前，我们不禁对这位拥有大智慧的闽越先王肃然起敬！无诸作为一个越人，以武力占据闽人地盘。在那样一个群雄争霸、胜者为王的战国年代，各族群之间你争我斗，不是我灭了你，就是你灭了我。“百越”之国成也于此，败也于此。但无诸闽越国的扩张并非一味吞并，而是兼顾越族和闽族的利益，没有刻意划分所谓的“闽”和“越”，更避免两族之间陷入争斗、分出个高下贵贱，而是融合打拼出一个共同的“闽越国”。能够平衡两族关系、让两族相处相融并非易事，但2000多年前的无诸做到了！他统一了“七闽”，创建闽越国。闽越国中闽人和越人相生共荣，闽人还保存了“主体”。这是无诸了不起之处，也成就了他的王者之道。
这就必须提到无诸的祖先越王勾践。从血脉基因看，无诸是勾践的后代；从精神谱系看，无诸继承了勾践坚忍、顽强、不屈不挠的性格。越王勾践是“卧薪尝胆”“忍辱负重”两个成语故事的主人公，千百年来，是智慧和坚忍的化身。勾践的故事人们耳熟能详。他饭前尝苦胆，睡觉睡柴草，从一个失败者翻转为最大的胜利者，让羞辱他的吴王羞辱自杀。勾践十三世孙无诸秉承先祖遗风，每当重要关头，进退有度，最终成为人生赢家。可以说，闽越王无诸和越王勾践，既有血脉基因的关系，又有精神传承的关系。
无诸雕像立在武夷山城村，无诸对整个武夷山区域的影响无处不在。大王峰是耸立的武夷山中有一块特别醒目、高大威武的巨岩，据说因为大王无诸经常在这一带附近带兵练武而得名。专家考证武夷山之名与无诸有关，无诸的祖先名为“无余”，越语“无余”与“武夷”读音相同，族人祭祖口中的“无余无余”（“武夷武夷”）久而久之就叫成了武夷山的名字。
武夷山大王峰，何尝不可以说是另一座永久耸立的“无诸雕像”？
瓦当、铧犁和空心砖
关于“七闽”最早的文字记载，出自《周礼·夏宫》：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民……”
人们印象中的“七闽”是蛮荒之地，许多人津津乐道的闽族文化特征诸如拜蛇图腾、断发纹身、拨牙巫术、魑魅鬼物等等，说明属于更远古时的风情风俗得到保存。对无诸时期闽越国文化的认识不能停留在这些事物上，当时闽越国文明融合的大门已经打开，先进的汉文化、越文化占主导地位，与当地以印纹硬陶为代表的闽族文化融合，碰撞出瑰丽的闽越文化。比如建筑文化，建筑师们模仿秦都汉宫的中原风尚建造王城：王殿居中，左祖右社，这是秦汉的礼制格弓局；城门高大气派，城墙严实厚重，这是中原古城的特征；庭院、汉阙、宫庙、中轴线、祭坛等，中原文化铬印深刻。但在细节之处体现出浓郁的闽越风情，“干栏式”建筑、墙体蛇纹图、彩绘、砖瓦纹路等等，把闽越王风情展现得琳璃尽致。
在闽越王城博物馆里，陈列着“万岁”“常乐”“乐未央”“常乐万岁”瓦当。博物馆研究员告诉我们，瓦当俗称瓦头，古建筑用于顶檐上的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。武夷山城村地下挖出的瓦当，数量多、制作精美、书法和构图独特，这些吉语瓦当，提供了它们出自官殿建筑的证据。“万岁”瓦当泥质灰硬陶，扁圆形，沿旁一圈弦纹，当心凸起圆泡，上部有云树纹（镞），书法为篆书，图案有蛇、鸟图。“古代瓦当应用在古宫殿、官署、寺庙等级別较高的建筑上。”梅华权说：“从汉城‘万岁’瓦当可以看出多元文化的融合。篆书来自中原文化，文字瓦当多见于西汉初期。右侧‘万’字及左侧‘岁’字均有鸟形勾状，这种‘鸟’语在越文化里经常出现。云树图纹虽然比较普遍，但蛇、鸟图纹少见，闽地有崇蛇习俗，蛇形图纹应该是秦时期闽土族神话传说的体现。”
汉城遗址出土的铁器、兵器值得重视，主要有犁、耙、铲、刀、剑、镞、矛、釜等，种类和数量都是无与伦比的。楼建龙说，历年考古发掘出土的铁器种类齐全，有农具、手工业工具、兵器及其他日用杂器等300余件，是福建出土最多、最早的一批铁器。许多罕见的器具，代表了当时先进的生产水平，可见闽越国农业生产力达到空前水平，精耕细作的农业技术已被闽越人接受和掌握。一些先进的农具甚至在中原地区也属罕见，比如：一件硕大的铧犁，重达15公斤，须四头牛才能拉动耕田；一件奇特的铁锯，齿轮清晰可辨，残长102厘米，宽3厘米……
闽越王城遗址出土了大量石器、木器、砖瓦等珍贵文物。比如：一块全国最大的空心砖，泥质橙黄陶，长方形，正面模印两条绶带串联四块玉璧形主体纹饰，边框以菱形纹作辅助装饰；铺地砖及角砖，长46厘米、宽38厘米、厚4厘米，印有菱形花纹的长形砖主要用于铺砌回廊走道宫殿地面，角砖用于建筑边角的陶质建材；还有大小、口径不同的水管道是根据排水流量设计的，反映出当时古城排水系统设计得严密周到。
宫殿浴池
司马迁《史记·东越列传》1256字勾勒出闽越国兴亡的轨迹，最后这样评价：“太史公曰：（闽）越属蛮夷，其先岂尝有大功德于民哉！何其久也。……然余善至大逆，灭国迁众。”可见，闽越开囯之王无诸是历史功臣，其继承者东越王余善是历史罪人。
司马迁的闽越国传记为何名《东越列传》而不是名《闽越列传》？一是有考证认为闽越国就是东越国。二是因为后无诸时代，东越王余善戏份太重。
余善是个野心勃勃的狠角色，他杀死自己的亲哥哥、无诸王位继承人郢，把郢的首级作为投名状献给汉武帝，想以此换得闽越王位。不料汉武帝认为“只有无诸之孙繇君丑没有参与阴谋”，立丑为闽越王。此时余善杀郢占据了地盘，收笼了人心，闽中贵族和百姓多半拥戴他。余善自以为已经做大，暗中自立为王。汉武帝得知后也予以默认：“余善屡次同郢阴谋作乱，以后杀死郢，使汉军得以避免征战之苦。”汉武帝索性下诏封立余善为东越王，与此时的闽越王丑并处。
这或许是大汉朝廷惯用的离间计，目的是让闽越王族之间相互制衡，如果相安无事最好，这样也可保一方平安。但屡获成功的余善野心已经包藏不住，居然发兵拒汉：“号将军驺力为吞汉将军，入白沙、武陵、梅岭，杀汉三校尉”。首战告捷，余善被胜利冲昏头脑，便私刻“武帝”玺印自立为帝。元封元年（公元前110 年），汉武帝派四路大军围剿余善，一直杀到武夷山，武夷山下的闽越王城毁于一旦。这场惨烈战争的主角东越王余善，被东越建成侯敖和繇王居股合谋杀死。
强大的汉武帝铁蹄征服闽越国后，烧光闽越王城的城池宫殿，杀戮闽越残兵败将，将闽越族人流放至江淮一带。在历史长河中，闽越国“兴也匆匆，亡也匆匆”，从此在地球上永远消失了。
余善等人犯下致命的错误，将勾践、无诸祖训置之脑后，闽越国与汉、南越、东瓯上演“四国演义”，对抗大汉朝庭统一中国。余善野心膨胀私刻玉玺，擅自称帝搞分裂，逆历史潮流而动不得善终，导致了闽越国的灭亡。
在汉城高胡坪甲组宫殿大殿的东边有一个砖砌的水池。浴池四边有四条并列的东西向陶管，北边也有四条并列的南北向陶管道，东壁下设有一条排水管。在浴池北侧东部又有一组回型陶管道。专家认为这是供暖设施。这些复杂的设施在全国的汉代遗址中是独一无二的，固然说明当时浴池设施的先进水平，但闽越宫庭生活的豪奢可见一斑。闽越国在穷兵黩武的同时，王孙贵族生活骄奢淫逸，这也加速了闽越国走向衰亡。
责任编辑：黄文忠
