《武夷》
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祝 熹
寒泉精舍，著理学之作
寒泉精舍在莒口马伏村，是朱子在建阳建的第一所书院。
乾道五年（1169）九月，朱子的母亲祝夫人去世。乾道六年（1170）春正月，朱子安葬母亲于建阳马伏村北面太平山麓。依照丧礼，朱子“庐墓三年”，守三年之丧。朱子建起几间守孝小屋并用于著书教学，并取名“寒泉精舍”。
寒泉守孝
当年朱子父亲朱松举家八口入闽，至祝夫人去世，八人已无一人在世。
祝夫人活到了古来稀的70岁，她丈夫朱松已过世26年。朱松去世时，朱子14岁；祝夫人去世时，朱子40岁。朱子说：“老母亲晚年的生活穷困贫贱，全是因为她的不肖子我难与世俗相容，以致她无比忧愁窘迫，没有一天舒泰。我真的不孝顺！每想起这些，心肝就像要撕裂一样……葬地的事，我也不能免俗，要找一片平稳的地方，大约冬天可以寻到葬地的吧！”
《诗经》中有一首《凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
这是一首赞美七位儿子能尽孝道的诗，后世则用“凯风寒泉之思”借指儿子感念母亲。祝夫人原是歙县大户人家的女儿，来到闽地，丈夫早逝，她守寡26年抚育朱子。同时，祝夫人是婺源过来的八口最后去世的，她的去世意味着朱子父辈时代的结束。因此，朱子通过选择好的葬地来寄托哀痛之情，以此尽孝，以此表达对母亲的感念，所以给那片山坞林地取名——寒泉。
寒泉著述
从乾道六年（1170）起，寒泉精舍便成为朱子讲学和著书立说的主要阵地。
寒泉精舍比一般的草庐规模更大，以便会友、教学之用。朱子给蔡元定的信曾提及寒泉精舍的规模:“别后两日，稍得观书，多所欲论者，幸会期不远。此只八九间，下寒泉十一二间，定望临顾也。”束景南先生认为“此”即指寒泉精舍，可见寒泉精舍至少有八九间的规模。
除了守孝，寒泉精舍还兼有会客、著述、讨论等功能，朱子书信中有“月初至寒泉，叔京约来相聚旬日”“吕伯恭来自东阳过予寒泉精舍留止旬日”“寒泉精舍才到即宾客满坐”等语。寒泉精舍规模应不至太小。朱子在《答范伯崇》的信中提及，“熹比携二子过寒泉，招李通来相聚，更有一二朋友来”。朱子带着儿子朱塾、朱埜到寒泉，约蔡元定等朋友一起来相聚论辩。朱子在《答林择之》的信中提及，在寒泉精舍时，李宗思前来相见。李宗思资质好，但沉迷禅学，朱子约蔡元定前来，通过激烈的论辩，李宗思“逃禅归儒”。朱子在《答吕伯恭》中提及，因为母亲墓地离刘爚、刘炳的住地很近，朱子在寒泉精舍其间，刘爚、刘炳都到朱子的门下求学。两年后，朱子推荐刘爚、刘炳到吕祖谦门下学习。
厦门大学教授傅小凡、谢清果主编《朱子理学与武夷山文化》对朱子在寒泉精舍的生活有一段记录：“（朱子）携二子朱塾、朱埜饮食起居于其间。卧室外专设房舍，以作讲学之地。在朱熹的倡导下，精舍学风渐浓，逐渐成为当地的理学研讨中心。经常来聚的有何镐、吴楫、刘爚、刘炳、林用中等22名士人，其中有最为朱熹器重的蔡元定。三年居丧期间，朱熹的大部分时间都往来于寒泉，生活的主要内容便是讲学授徒。寒泉精舍是朱熹创立的第一个私垫性质的讲习之地，经他的大力宣扬，这里成为与吕祖谦金华、张栻长沙三足鼎立的理学研讨中心。”傅小凡先生将寒泉精舍的门人名士确定为22人。综合《南宋大儒朱熹》《朱子文化大典》等书籍，可以明确寒泉精舍从学的门人有：蔡元定、刘爚、刘炳、杨方、方耒、方士繇、廖德明、冯允中、连嵩卿、刘尧夫、周谟、魏应仲、吴英、李宗思、范念德、林允中、何镐、许升等人。
朱子在寒泉精舍一边守孝，一边读书、著述和讲学，“圣人见孝，可以化民”，他在寒泉精舍由守母之孝转为“化民”的大孝，期间著述、注释了一系列的理学之作：《太极图说解》初稿、《西铭解》、《论语精义》十卷、《孟子精义》十四卷、《资治通鉴纲目》五十九卷、《八朝名臣言行录》二十四卷、《程氏外书》十二篇、《伊洛渊源录》十四卷、《古今家祭礼》十六篇、《阴符经考异》一卷，还有和吕祖谦合编的《近思录》十四卷。
编近思录
朱子把寒泉精舍当做一个著书讲道的重要据点，因此，朱子有6年的时间是以寒泉精舍为中心的，徐伟、涂怀京在《朱熹与南宋闽北书院》中称朱子的这段时光为“闽学学派开创时期”：“寒泉精舍的落成，标志着朱熹生平一段重要的讲学著述时期的开始，即以朱熹为代表的闽学学派开创时期(1170-1178）。”束景南先生的《朱子大传》则称为“寒泉著述时期”：“从乾道六年（1170）起，寒泉精舍便成为他朋来讲学和著书立说的主要地方，他往返于寒泉、云谷、潭溪之间，丧终以后也就常居在寒泉精舍。这是他生平的一段重要的‘寒泉著述时期’，一直到淳熙二年（1175）七月，云谷建造全部就绪，朱熹讲学著述的中心才从寒泉转到云谷。”
《近思录》是朱子在寒泉著述的一部重要著作。
《近思录》编于淳熙二年（1175）夏，当时，浙东的吕祖谦到访，两人在寒泉精舍合编《近思录》。朱、吕二人只用11天就编定此书。
《近思录》是我国第一本哲学选辑之书，朱子以大公至正的态度，采选周敦颐、二程、张载著作中的622条几乎代表了理学全部的内容，分十四卷编定。《近思录》对后世影响极大，钱穆先生将《近思录》与《论语》《孟子》《老子》《庄子》《六祖坛经》《传习录》并列，认为是中国人必读的七部经典之一。
明代天启时期的内阁首辅朱国祯在随笔文集《涌幢小品》中，记载两人合编《近思录》的故事。寒泉精舍的那几天，两位大儒，没日没夜。夜深人静时，朱子精神百倍，不知疲倦；吕祖谦则体力不支，一定要休息。吕祖谦自叹不如，他问朱子：超常的体力到底是怎么来的？原来，朱子晚上著述时，总感觉脚下会踏着一个物体，让人精神倍增。几年后，朱子忽然见到一位神仙，头上有目光一百多道，说是多目星。见到多目星后的朱子，脚下踩踏的东西就消失了，到了半夜，朱子没有了往日的精神，也一定得去休息。大概是后世文人，对朱子编定《近思录》只用11天时间感到惊讶，所以虚构出“多目星”的故事来。
元朝末年，寒泉精舍倒塌。明朝的正统十年（1445），朱子的八世孙朱澍，看到寒泉精舍的旧基低矮潮湿，就往高处移建。精舍的主体是祭堂，祭堂安奉祝夫人及韦斋先生（朱松）的神主。祭堂前是大门，祭堂两边建两条走廊。祭堂边上建了几间屋宇，是祭祀前斋戒、住宿的房间。此时，书院的功能已经消失，到了康熙年间，寒泉精舍废弃。2023年，寒泉精舍重建，由敬萱堂、寒泉精舍两大建筑群组成，展陈布置涵盖“孝”“近思录”两大主题。
考亭书院，续道统之传
考亭书院是朱子晚年的讲学地。
宋绍熙三年（1192），朱子迁居考亭，四方学者云集，朱子在居室的东面筑房舍授徒，教书之处称“竹林精舍”，后更名“沧洲精舍”，淳祐四年（1244），宋理宗御书“考亭书院”匾额，始称考亭书院。
结缘考亭
朱子之父朱松，登进士第后授任政和县尉。入闽仕宦后，朱松常到建阳考亭与考亭陈家“盖竹诗社”的诗友酬唱吟咏。朱松喜欢考亭山水的宁静幽美,对年幼的朱子说：“考亭溪山清邃，可以卜居。”
绍兴十七年（1147），18岁的朱子到建州参加州一级的考试脱颖而出；绍兴十八年（1148），朱子参加礼部试，得中进士。那一榜的状元是王佐，共录取三百三十人，分五甲，朱子是第五甲第九十人，同进士出身。参加科考前，朱子与刘勉之的女儿刘清四结婚。此时，岳父刘勉之住在考亭不远的萧屯村。朱子也落籍建阳，并以“建州建阳县群玉乡三桂里”的籍贯参加科考。
绍熙三年（1192）六月，朱子从五夫迁居考亭。因求学的人众多，便在居室的东面建一座精舍供门人学习之用。精舍的门坊有两副对联，“道迷前圣统，朋误远方来”；“爱君希道泰，忧国愿年丰”。朱子的居室为“清邃阁”，“清邃阁”之名则出自当年朱松所说的“考亭溪山清邃，可以卜居”之语。清邃阁门联是“佩韦遵考训，晦木谨师传”。清邃阁有藏书处，“藏书”的匾额是东南三贤之一的张栻所写。
道付沧洲
绍熙五年（1194）七月，大臣赵汝愚与外戚韩侂胄联手，拥立宋宁宗继位，史称“绍熙内禅”。随后，赵汝愚力荐朱子入朝。宁宗召朱子为焕章阁待制兼侍讲。朱子成了帝师。
帝师朱子给新君宁宗讲授《大学》，讲解“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶”，也批评新君“但崇空言，以应故事”。宁宗不久就容不下耿直的朱子，在第46天的晚间讲课结束后，宁宗颁下御笔：“朕悯卿耆艾，方此隆冬，恐难立讲，已除卿宫观，可知悉。”意思是天寒了，卿站着讲课累，卿不如去任宫观闲差吧！并对赵汝愚说：“朱熹所言，多不可用。”朱子只给皇帝上7次课就结束了帝师的生涯。
朱子从朝廷回到考亭。考亭溪边，溪岸有一片洲渚，形状像龙舌，村民称龙舌洲。朱子将龙舌洲改名为沧洲，并填《水调歌头》一阙。
富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险？倚仗互相酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。 鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘，卿相归把钓鱼钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。
朱子决定“永弃人间事，吾道付沧洲”，将中国文化道统在考亭续接下去。此后，朱子自号“沧洲病叟”。
伪学之祸
庆元二年（1196），权臣韩侂胄独揽朝纲，权倾中外，党同伐异，将理学定性为“伪学”，理学思想被禁，著作被毁。朱子的门生叶味道参加科考，因在科举试卷中表达理学的内容而被黜落。理学的士人还被认定为“逆党”，朱子的《四书章句集注》《语录》被列入毁禁的书目。这场宋宁宗庆元年间韩侂胄打击政敌的政治事件被称为“庆元党禁”。
党禁酷烈，朱子在考亭的门生也有不能坚守的。一些转学其他去了，有的躲到山林中，有的过门而不敢侧目，有的甚至脱下儒生的冠服跑到市井中放浪形骸。门人董铢训诫同门说：“如果是祸，终究是不能避的，我们学圣人之学，传圣人之道，何祸之有？”
一些门人担心朱子有性命之忧，请朱子外出避祸，朱子回答说：“自古以来，圣人未尝被人所杀。”又说：“今为避祸之说者，固出于相爱，然得某壁立万仞，岂不益为吾道之光？”
庆元三年（1197）正月初七。蔡元定因为支持朱子的“伪学”被流放道州。朱子带着一百多位门生在书院不远的靖安寺送别。离别之际，蔡元定的同门凑分子去买了酒来。大家喝酒。朱子喝醉了。丘膺为蔡元定担心，一直在哭。蔡元定却吟诗相劝：“……执手笑相别，无为儿女悲。轻醇壮行色，扶摇动征衣。断不负所学，此心天所知”。这既是劝勉同门不要有儿女之悲，也是对朱子表态说“断不负所学”。
伪学之祸，这些门人在逆境中坚持是高贵的美德。靖安寺离别的那年，朱子68岁，蔡元定63岁。一年后，蔡元定去世；三年后，朱子辞世。
考亭学派
朱子的门人，以考亭为优秀。
朱子的学派，以考亭为名，称“考亭学派”。
南宋爱国诗人陆游在为朱子门人方伯谟撰写的《墓志铭》中写道，“朱公之徒数百千人”。朱子一生教育的学生数，各本记载不同，统计不一。据陈荣捷先生统计，朱子的门人有明确姓名的467人，其中有官职的门人133人，有里居的门人378人。按里居分：福建164人，浙江80人，江西79人，湖南、安徽各15人，江苏、四川各7人，湖北5人，广东4人，原籍河南、山西各1人。朱子门人极多，“故谓汉后朱门人数居首，并非过言”。朱子门人许多名里不详，无职无衔无爵无禄，“全世界任何文化，任何社会，其知识阶级，恐未有如是之平民化者。”
朱子在考亭，“比武夷为短，然学子之多，声誉之隆，则出乎武夷之上。杰出门徒如黄榦、陈淳、蔡元定、蔡沉、陈埴辈，皆竹林诸生。”
朱子与其门人在考亭创立的学派称考亭学派，而朱子门人又继续将理学发扬光大，黄榦创立勉斋学派，陈淳创立北溪学派，蔡元定创立西山学派等。
淳祐元年 (1241)，宋理宗赵昀诏令“崇奖”理学，肯定朱子承继孔孟之学的道统地位。朱子在考亭创立的闽学集濂学、洛学、关学之大成，对宋代后期的社会产生广泛而深远的影响。
后世重建
宋庆元六年（1200），71岁的朱子病逝于考亭，书院不久荒废。
宝庆元年(1225）秋，莆田的刘克庄到建阳任县令，决定在沧洲精舍的旧址上建祠堂祭祀朱子。次年(1226）祠堂落成，主祀朱子，朱子的门人黄榦配祀。朱子的谥号“文”。刘克庄将祠堂取名为“文公祠”。此为考亭祭祀朱子的开端。
淳祐四年（1244），宋理宗赐“考亭书院”御书匾额。此为考亭书院之名的开始。
咸淳九年（1273），考亭建“文公阙里”牌坊，朱子“考亭”与孔子“阙里”并称。后来“文公阙里”改称“南闽阙里”，与“东鲁阙里”对应。
此后，考亭书院不断重修重建，随着科举终结，书院停摆。1919年，考亭书院改为建阳县第六国民学校，后又创办建阳县立初级中学等。
1949年后，“考亭书院”成了集体财产，1958年，考亭书院成了考亭大队的公共食堂，后来又成了大队的养猪场、牛栏。1965年，书院被拆毁，仅存“恩荣”石牌坊，1966年西门电站建成蓄水，牌坊下半部被库水淹没。
1984年，由省政府拨款，将“恩荣”石牌坊移至考亭书院后面的玉枕山。1998年，建阳市政府与韩国朱子后裔共同出资重建朱文公祠，为单体建筑，规模较小。
2012年秋，建阳市委、市政府制订了重建考亭书院的规划。2017年夏正式开工建设，主体工程2018年秋建成，2019年秋，一期工程竣工并对外开放。总体规划占地面积230亩，总投资1.8亿元，完成的第一期工程为60亩，总投资1.21亿元。东西走向的中轴线上，以嘉靖辛卯（1531）所建的考亭书院古牌坊为起点，依次新建沧洲精舍门楼、道原堂、集成殿、庆云楼；南面建勉斋堂；北面建燕居庙、清邃阁，为展示区、研学区。集成殿的负一层VR场景体验中心、学术报告厅作为开展各类教育培训的场所。
如今一走近考亭书院，首先映入眼帘的是1531年所建的“恩荣”牌坊，牌坊上刻有宋理宗御书的“考亭书院”四个大字，这座牌坊历经沧桑巍然伫立在玉枕山麓，已然成了闽学文化的象征。
责任编辑：黄文忠
