《武夷》
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林志明
又是一个飘雨的季节。
怀着朝圣的心情，随着熙攘的人流，走进寒泉精舍。
茂林苍郁，修竹婆娑，芳草萋萋，水塘淼淼。几幢古朴建筑，掩映其中，显得幽雅肃穆。
撑一把雨伞，沿着婉娫的石径，踯躅于天湖之畔。细雨绵绵，雨滴在水面激起无数波纹。而我的思绪，也穿越800年的时空，仿佛看见：一代大儒朱熹，在此结庐守孝，潜心治学，授徒传道……
南宋时期的建宁府建阳县崇泰里（今南平市建阳区莒口镇）天平山麓，本籍籍无名，但因朱熹葬母祝夫人于此而名载史册。《朱文公文集·别卷·福建三》载：“六年庚寅，朱子四十一岁，正月癸酉，葬祝孺人于后山天湖之阳，在建阳县崇泰里，名曰寒泉坞。先生自作圹记，家礼成，朱子居丧尽礼。既葬，日居墓侧，旦望则归几筵。”明嘉靖《建阳县志·卷五》载：“寒泉精舍，在崇泰里。宋乾道庚寅，朱熹葬母祝夫人于天湖之阳，遂筑室其傍，匾曰寒泉精舍。”
这块宝地，由精于风水的朱熹高足蔡元定帮忙择定，被人称之为“仰天湖穴”。彼时，这里山峰俊秀，娉婷峭拔，林木苍郁，天湖澄碧，朱子在《立春大雪邀刘圭甫诸兄游天湖》中欣然写道：“俯视千里空，仰看万鹤翔；远迷乱峰翠，近失平林苍”。由此可见，朱子对此作为母亲的安息之地十分满意。
寒泉一词，取自《诗经·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。晛睆黄鸟，载其好音。有子七人，莫慰母心。”这是一首赞美七位儿子能尽孝道的诗，后世常用“寒泉之思”喻指儿子感念母亲的心情。朱子将葬母之地称为“寒泉坞”，并在寒泉坞旁，依照丧礼，“庐墓三年”，创建了他的第一所书院，即“寒泉精舍”。
百善孝为先。孝道是儒家伦理文化的原点和基石。
传统儒家认为，人的身体为 “父母之遗体也”( 《礼记·祭义》) ，所以 “君子反古复始，不忘其所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也”。可见人子之孝亲行为的实质就是对作为自身生命来源的父祖的回报。《孝经·三才章》认为孝乃“天之经也，地之义也，民之行也”，《孝经·开宗明义章》又说:“夫孝，德之本也，教之所由生也。”《孝经》以孝为天地人三才之道和人伦的根本、教化的源头，所以，其《圣治章》道:“天地之性人为贵，人之行莫大于孝”，视孝为人类最重要的德行规范。
朱熹曾明确解释“孝”的含义:“孝德云者，尊祖爱亲，不忘其所由生之事。”(《朱子全书》)将“孝德”落实到具体的行为中，则“善事父母为孝”。而如何才是“善事”? 朱熹说:“如欲为孝，则当知所以为孝之道，如何而为奉养之宜，如何而为温凊之节，莫不穷究然后能之，非独守夫孝之一字而可得也。”在他看来，真正的孝必然是既知其“所以为”，也知其“如何为”。
朱子强调的“孝”是真心实意的孝，是子女为报答父母养育之恩而心甘情愿地付出。不仅在物质上关心父母，更应在精神上关心父母，在父母面前要和颜悦色，平常要多问寒问暖，问疾问安等。
朱子奉母至孝，远近闻名。朱熹在他71年的生涯中，有50余年是在奉母治学中度过的。他曾在给母亲的家书中写道：“慈母年高……当少食勤餐，果蔬时伴……延庚续寿，儿之祈焉……”其言切切，其心拳拳，其意殷殷，让人感动。
在武夷山，有一种当地著名的点心，名曰汤饼，流传数百年，闻名遐迩，为国内外游客所青睐。相传，每次出门游学前，朱熹都要亲手以桂花、板栗制饼，贡奉母亲，以慰老母思儿之情。后人感其孝心，相互效仿，以饼奉母，教化子孙，遂称此饼为“朱子孝母饼”。
朱子说，孝悌之至，通于明神，光于四海。他还说：“不孝之人，天所不容，地所不载，幽为鬼神所责，明为官法所诛，不可不深戒也。”
江西婺源是朱子的祖籍地，在熹园中可见一“孝”字碑，碑上“孝”字为朱熹所书，其笔力遒劲，雄浑流畅，章法有度。最具特色的是这个“孝”字充分运用了中国文字象形的特点，其上部酷似一仰面作揖的后生，而后脑却似一呲牙咧嘴的猴头，形象逼真，惟妙惟肖，其意是：行孝道的方可称为“人”，不行孝道则可视之为“畜”了。这个字流传开来，南方许多地方的宗祠都会刻碑或者作画，悬于祠堂，以警示后人。
对于孝字，《说文解字》解释为：“善事父母者，从老省，从子，子承老也。”孝，作为中国文化的一个“符号”，她既体现了儒家亲亲、尊尊、长长的基本精神，也是纵贯天、地、人，祖先、父辈、己身、子孙，过去、现在与未来的纵向链条，是中国一切人际与社会关系得以形成的精神基础，是中华民族得以不断传承的精神纽带。
孝的思想形成于周代，发展于春秋战国，及至汉代已运用到治国安邦。朱子不仅赋予这种亲情和道德以天理的光辉，而且阐述了孝在儒家思想体系中的地位和作用，指出孝为行“仁”之本，“五常百行”之本，可谓“至德要道”。朱子描绘了从孝出发的人生和社会理想境界：“人能孝悌，则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也。”“好事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长。身正，则家齐国治天下平。”在朱子眼里，孝可以移为忠，移为仁义礼智信，直至内圣外王，直至修齐治平。人人都能尽行孝道。“推爱亲之心以爱人，而无所疾恶，推敬亲之心以敬人，而无所慢易。”“则天下之人皆在吾爱之中矣。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”如此，便可实现“孝治天下。”
孝感动天、鹿乳奉亲、涌泉跃鲤、扇枕温衾、闻雷泣墓、哭竹生笋……中国古代二十四孝的故事代代相传，感人肺腑，但似乎很难效仿。
其实，孝行简单而细微。晨昏时的问候、病榻上的汤药、游子的平安报讯、晚辈的绕膝欢笑、清明墓前一炷香火、宗氏祠堂一块牌位……人皆可为，时皆可行。
然而，孝行也绝不是偶尔为之的三分钟殷勤。朱子说：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”行孝贯穿人生始终，是一以贯之的坚持，是不计得失的付出，是体贴入微的关切，是与生俱来的亲情。
因为生命无常，所以行孝必须及时。朱子大孝，“日居墓侧，旦望则归几筵”，孝心可彰。但我想，朱子也是有遗憾的。
当代作家余华说过：亲人的离去不是一场暴雨，而是此生漫长的的潮湿。
庐墓三年，朱子丧母之痛、思母之情，后人无法猜测。但人同此心，推己及人，大抵不差。
我想起自己的母亲，老人家一生勤俭，自强自立，待人真诚，心地善良，遇事总是自己杠，从不给儿女添累。因为她隐忍的性格和表面的乐呵，以至于作为儿子的我忽略了生活中的不少细节，总是借口工作繁忙，总是以为尽孝来日方长。在她82岁的那年，突患重病，药石罔效，不到两月便驾鹤西去。噩耗降临，我如遭雷击，痛彻心肺。此后的岁月，每每想起母亲的音容笑貌，我心头便愧疚不已。
近日，看到一不知名诗人留下的几行诗句：
我发现我的眼睛可以装下所有东西，唯独装不下眼泪。
家里多了母亲的画像，可是家里没有了母亲。
后来，除了梦以外的地方，我再也没有见到你了。
我是母亲活在这世界上的证明。
读罢，我不禁潸然泪下，哽咽无语。
当年，隐居在寒泉草屋里“存忠孝心、行仁义事、立修齐志、读圣贤书”的大孝子朱熹，是否也是这般心情？
责任编辑：黄文忠
