荷舍印象

                欧阳安

梅雨季节，鄂南乡村其实是很洒脱的，春雨绵绵的氛围很是让人从心里往外都透着一股子的清爽劲儿来。沧湖荷舍门前，几株孤零零的枇杷已然挂上了桔红色的笑脸，诱人唾涎。三艘供人赏玩的采莲船携众荷仙子绽绿喜迎一路香樟摇曳而至的微风，在暮春雨雾的衬托下，使得整个的沧湖及湖畔的普安村更显神秘、惊艳！一阵微风拂过，枇杷果摇头晃脑，似在感叹乡间民宿生活无限的逍遥自在。它和整个沧湖都在手舞足蹈。同时，它们的舞蹈并不孤单!

树丛中，草地里，湖畔荷池边，布谷和众鸟儿们展开清亮的喉咙，“咕咕，咕咕”，“唧唧，唧唧”地拉练一段声带合秦，声音时断时续，时急时缓，像一场没有丝毫节奏的大合唱，但却非常悦耳，认真聆听，会让任何心情平和！

行走在一段弯弯曲曲的、用文化砖石铺就的较之于任何城市公园绿化景观带都惬意的村级绿化小道上，一片片青翠的菜园、一幢幢鳞次栉比的江南特色新民居诱惑目光错位，让人如同“刘姥姥”进了大观园，将意识迷失在了远离尘嚣的忘情中。一条全程沥青路面的镇级公路蛇行穿村而过，两列香樟夹道欢迎着每一位到访的客人及各种牌照的车辆。村委会门前几棵高大的槐树孤傲地挺立起健硕的身板，将忘情疯长的枝桠及浓绿放肆地绽放在村民们视野中。茂盛的树叶在树与枝之间交错纵横，新芽与老叶相互拥挤疏露天空，任微风抖落已然枯黄的老叶，磕磕拌拌恋恋不舍地回归大地怀抱，让人联想起人类生老病死的许多场景。只是树木并不在意这些，因为枯荣兴衰对于它们来说只不过是一种自然规律!

绕村悠行，用双眼扫描农家生活节奏，会发现公路两旁的农舍有飘起的炊烟随风妖饶，有有线广播正敞亮小村庄心思，高歌农事新秩序。夕阳西下时，有一家人围在电视机旁欣赏着精彩电视节目之其乐融融，也有一边品尝刚从水中采挖回的鲜藕带，一边天南地北的高谈阔论的经典写生。偶尔，也有几家院里的狗儿在不甘寂寞的叫啊叫个不停，不过明显没有布谷鸟们叫的好听……

一幅温情脉脉的山水画凸现乡村宁静、和谐，没有城市里那种灯红酒绿的兴奋，更没有工作中的忙碌紧张。在沧湖畔普安村中，村民们随时可以用鼻子去闻花草树木芬芳;用耳朵去听鸟儿们歌唱;用眼睛去看村边湖畔荷绿花红;用双脚去丈量菜地田园中每一寸土地;用双手去扶摇采莲船双桨采摘一朵荷花当遮阳伞……。这一刻，身体仿佛就象是融进了和谐自然界，有云的轻松、水的清辙欢畅、更有泥土的芬芳。

沧湖多荷，湖中有，湖汊中有，水塘里有，屋边低洼处也有。“荷”之果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口，被称为“活化石”，是种子植物中起源最早的植物之一。据相关文历记载:大约十万年前，地球大部分被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。大部分种子植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在那个恐龙，蕨类植物称霸的时代中。荷花便是其中一种，古植物学家徐仁教授，曾于20世纪70年代在柴达木盆地发现荷叶化石，其历史据说至少有1000万年。1973年在浙江余姚县距今7000年前的“河姆渡文化”遗址出土的文物中，发现荷花的花粉化石;同年又在河南郑州市距今5000多年前的“仰韶文化”遗址中发现两粒炭化莲子再次佐证了荷之生长史。西周初期（公元11世纪），古人食用的蔬菜约有40余种，藕便是其中之一。《峪经》中有“腮有荷华”之句，意指中国大地上凡有沼泽水域的地方，都生长着荷花。沧湖多湖汊沼泽是故为赤壁荷花最多的地方。

荷花以它的实用性存在于人们的劳动和生活，同时，也凭借其艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。《诗经》中描述荷花“山有扶苏，隰与荷花”，“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即苏州灵岩山)为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花与被神化的龙、螭及仙鹤一样，是人们心目中崇高圣洁的象征。

沧湖有荷舍，荷舍中有家的味道，家园中有天然荷池，荷池中有荷花仙子！荷花仙子会扶摇采莲船，教你唱采莲曲调，招来温柔的风儿洗涤你的烦恼，让你将所有的情绪统统抛下，然后以最惬意的姿态去感受银白色的月光和暗蓝的夜色交织在一起的梦幻色彩，让你的心儿重返童真，让梦找到一个可以暂时安歇的角落，从而宁静致远！