一个亡魂的蓑衣岩

一个人很简单，简单到可以随遇而安四处为家。

甚至，一个人可以不要家，不要屋宇，什么都不要，来自自然，回归自然。

这个人我没有见过，但他是真实存在的。不仅挂在父亲的嘴上，我出生的时候，他的棺椁还在蓑衣岩里摆着。后来村里人毁了那口在岩洞里摆着的棺椁，没人说迷信了。入土可以安然么？鬼不都是土里冒出来的？这样一想，我复杂了，不是一个简单的人了。其实，我一直渴望做一个简单的人，无牵无挂的人，自由自在的人。父亲说，他还没有见过这样的人，如果有，这样的人不仅是负重前行，还很凄惨。理由就是活人不轻松，轻松不活人。

蓑衣岩是一个普通的山洞。沿龙溪而上，临水的山面，有不少的岩洞，在石头和蒿草里藏着掖着，这是大自然的鬼斧神工，附近的人却赋予了它们神性。蓑衣岩是敞口岩，口大的很，有种气吞山河的势头。他来这里，是无家可归，这个敞口岩就成了他的归宿。

他有家吗，世俗的人应该都有家。他没有家，出生后就被放在了寺庙里，寺庙就是他的家。隐隐约约听说他所在的寺庙是九龙岩寺，他是主持。九龙岩，听起来很玄乎，应该有风云激荡，万古传说。我曾去过，一个普通的湘南小村，像吕仙岩、石家洞、上龙盘等地名一样，名头很大，名不符实。九龙岩也不十分宽敞，出家人无处可归，择了这里遮风挡雨，建设起来，有了声名。寺门前曾有石狮，寺内有口大钟。寺里香火衰落，钟归平田院子，门前石狮不知所踪。言说岩洞里九龙盘踞，我没见着。可能我眼拙，看不出来。

寺庙被充公了，变成了学校。九龙岩寺变成了九龙岩小学，他被忘了，与其说他选择了蓑衣岩，不如说蓑衣岩收留了他。

他带着一个小沙弥进了蓑衣岩，晨钟午课，仪轨如常。

但不知道什么原因，或者时也势也，他把小沙弥遣下山，回归社会，自己一个人守着阔大的蓑衣岩，生死由天，唯心不变。

在蓑衣岩口，可以看很远。平田、柏家坪、朱家山、吕仙岩、叠纸堂、七里坪、双井圩、神山下……十里八村尽在眼皮下，晓风暮月，朝霞暮云，烟火人间，喧闹世界，都近在咫尺。蓑衣岩两侧，是峭壁，齐整有如刀削。岩口面前，三块一分地大小的坪子梯次而下，每块坪子间隔都是丈高有余的峭壁。峭壁之下，是龙溪小河，是歪歪扭扭的田野，是乱葬岗，是烟火，是历史。

从河畔上蓑衣岩，只有一条路。蓑衣岩东侧石壁下有一块白色石板斜坡，坡长十米余，石板缝隙里长各种灌木荆棘，人靠着峭壁下的石板，可以一层一层攀爬上去。

他选择了这里做最后落脚的地方，是天意，天意不让他没有归宿。

小沙弥下山之后杳无音讯，他一个人住在岩洞里，还是像住在寺庙里一样，早晚课，一点不拉。木鱼声在蓑衣岩里很响，回音很大，但始终没有传出来，没有落进附近的村庄院落里。更没有人会循木鱼声而来，烧香敬佛。佛像已经被捣毁，但在他看来，佛还是在的，无处不在，所以他仍然如昔，在单调的木鱼声里焚香，静坐，祷告，晚颂，用仪式忘记外面的纷扰。

我突然觉得，他是个专情的人，用生命度了虚无，让大家心里有佛。

他普度众生了吗？或者，他已经忘了这个使命，或者无能为力，只好度自己。

湘南的崇山峻岭里，尤其是湘南古盐道附近的每个村庄都建有寺庙，尤以阳明山的万寿寺最为出名。每个时代的人，心里是有信仰的。我的祖婆也是居士，在家里专门辟了一间佛堂供佛礼佛。大家觉得很自然，心有所念，就有所向。现在，寺庙还是寺庙的样子，佛堂却已成了学堂。每个村庄的寺庙，成了每个村庄的学堂。佛的使命，把佛堂度成了学堂。没有了净心的诵经，有了铿锵的读书声，这一种改变，味道截然不同。

他后悔吗？他是没有这些杂念的。所以，他的世界里没有后悔这个词。

他生前曾要求附近的人，在他坐化后，把他的棺椁摆在岩洞里，不下葬，他要看着人间，以他的魂，度荒废的信仰。

在蓑衣岩下，龙溪河上，看蓑衣岩，是需要仰望的。

仰着头，不见青天，只见蓑衣岩，那种角度，也是天意。

蓑衣岩是大山呐喊的口。

蓑衣岩里没有故事，也没有传说，但在很多年里，像禁地，只因在住过一个落魄的和尚。老和尚死了，棺椁摆在岩洞里，后被破除入土下葬。蓑衣岩里的石壁上一个字也没有留下，蓑衣岩什么变化都没有，仍是最初的样子。蓑衣岩却不再仅仅是一个岩洞，成了一个符号，属于一个亡魂，迷信和信仰，恐怖而神秘。

时间终将会忘了蓑衣岩，蓑衣岩里发生的事，也将很快被人遗忘。我们不是那个时代的人，更无意穿越回去。只是我，每次经过的时候，仰望山岩，恍然觉得岩前平地上，有一个老和尚立在草木之上，在看着人间大地，或慈祥，或庄严，或虚幻，都神秘兮兮。