馨香万古长

   馨香万古长

   平安符

在柚子花开季节，我走进了素有“八百年王朝”之称的老司城。五月的阳光下，雨后的清新空气里，柚花的馨香，远远地飘散开来。那种柑橘植物所特有的芳香，若有若无，优雅而不浓烈，沁人心脾。我与同伴爬山窜寨，寻古觅幽，几乎都浸润在这种香气里，在古街，在驿道，在农舍旁，在柑橘园里，我随处可见洁白的盛开的柚子花树，有的是一株，有的三二株；或亭亭玉立，傲然独世，或嘤嘤私语，顾盼生辉；连山遍野，花海锦绣，一团团白茫茫的恣意争春。村连着村，山扯着山，整个原野花香弥漫。愈近花海，那馨香愈纯冽，比初生婴儿身上的芳香还要亲切和温暖，令人终身不忘。游客们走进房前屋后的柚园，争相抢拍娇翠诱人的柚树，含苞欲放的花蕾，漂浮一地洁白似雪的柚子花瓣，怡情愉悦如花。似乎老司城从古至今，都浸泡在这种绝美得使人心痛的馨香里，而愈来愈变得日月悠长。

老司城的馨香来自于历史文化的弥久不衰。据《永顺县志》记载，老司城遗址位于永顺县城以东19.5公里的灵溪河畔,是古溪州土司王朝的司治所在地。土司鼎盛时期，这里成为中国西南少数民族地区的政治、经济、文化、军事中心。彭氏土司政权始建于后梁开平四年(910年),曾辖20州,范围涉及湘鄂川黔渝滇等省市边区,止于清雍正六年(1728年)“改土归流”,历经宋、元、明、清代,时间跨度818年,经历了28代,共有35位刺史与土司执政，其土司王朝自成一体。

老司城的地理位置独特，地势险要，四周群峰拱卫，当年只有一条水路进山。两岸青山矗立夹江，当有一人守道，万夫莫开之雄势。老司城前有六座山峰拱抱，如绣屏环绕，抵挡外势入侵；古城盘踞山腰，瞻前顾后，形如“万马归朝”之格局，唯马首是瞻。老司城右有擎天之柱，左有翠窟晴岚山，崖前万仞绝壁，天险难逾，守护王朝基业万代；老司城后有福石山、禄德山、寿德山，被历代风水学家称之为“福”、“禄”、“寿”三星山，意为福禄寿喜功德圆满。由此看来，土司城的选址与建造，凝聚了少数民族的聪明智慧，讲究天时地利，利用天险层层设卡，时刻防御着外敌的侵袭，形成了一个自我封闭的社会生态圈。

明代江西右布政使李靳有诗赞曰：“万仞崔嵬壁立山，个中风景别人间，虚涵浩气春常在，静闭尘嚣夜不关，月薛葱笼凝翠霭，云梦缭绕带苍颜。何年得入灵溪境，吟对樽前着意看”。

老司城的馨香来自于多元文化的汇萃。老司城内信奉多元宗教，有道教文化、佛教文化、儒教文化、土家族本土祭祀文化及彭氏家族文化。道教文化遗址有祖师殿、城隍庙、水浒阁、社令坛、稷神坛等；佛教文化有观音阁；儒教文化有关帝庙、文昌阁；土家族本土祭祀文化有八部大神庙、吴着庙；彭氏家族文化有彭氏宗祠、绳忠楼、世忠堂。多种文化相互共存、相互包容，体现了永顺土司辖区多元文化共同发展的特征，也体现了少数民族经世实用的朴素思想。

老司城的人类口述和非物质遗产散发出独特的馨香。独特的自然环境，使老司城在历史的发展过程中，不被外来文化所侵袭，所同化，保持着自身特有的人文风俗习惯。土家族原住民每逢过赶年、二月二、四月八等节日，都要举行毛古斯、摆手舞、梯玛祭祀等民俗活动，传承了千年历史，全村男女老少乐在其中。在摆手堂前祭祀祖先、祈求神灵的庇佑，感谢上天赐予的丰年，沉浸在虔诚的宗教仪式之中，从而使人人懂天恩，祭祖先，知温饱，享太平，看到光明的前途，充满感恩的朴素思想，俨然一个世外桃源居地。我见过原始古朴的毛古斯舞，全身披着稻草的族人，演绎着祖先们的生产生活场景，有的围猎而攻，有的烧野垦地，有的播种生产，有的坐堂讴歌，张扬着一种生命的律动和喜悦。正如坐堂歌里所唱的：“三班老少坐商量，商量合鼓来祭祀。姑娘小伙鼓舞戏，喜笑颜开在此时。合鼓要送发登去，祭祀祖宗不能丢。”“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波；红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”土人彭施铎用竹枝词记述了当时的盛况。

老司城遗址是世界上规模最大、保存最完整、历史最悠久的古代土司城市遗址,对于拯救迄今逐渐消亡的土司文化，具有不可估量的历史价值和现实意义，如今被联合国成功列入《世界遗产名录》，成为湖南省第一个世界文化遗产，古老的文化在灵溪河畔散发出新的芬芳。

我站在百年的土家族吊脚楼上，俯瞰着窗外盛开的柚子花如白云悠悠，从两翼峡谷延展到了天边，随风而来的花香熏醉了游人。恍惚间，我看到了一只凌空展翅的大鹏冲天而起去遨游九天。这大鹏就是蓄势千年的土家族独特的民族文化之魂，峡谷里连绵盛开的柚子花海仿佛为她插上了白色的翅膀，馨香万古长。

曾发表于湖南湘西《团结报》副刊