读知

首先，需要说明一点，笔者文中所谈的读知的“读”字，不单指一个读字，还包括观阅和闻听。

古人云“读书千遍，其义自见”，（宋朱熹•童蒙须知）意思是说，只要熟读了，就不用别人解说，书中的意思就自然会明白了。

学书，当然亦不例外，尤其是对于初学者或青少儿来说，更是显而易见。比如，学书的意义、书史及体变、写字的工具、写字的姿势、执笔方法这些基本常识，作为老师，一定要在课堂上讲给他们听，让他们早知道。

再往深处，哪些基本笔画及用笔技法，哪些字的间架结构，哪种表现形式如何布白等等，也得给他们讲解清楚。免得他们盲从，学而无门。

但是，就习书者而言，对于老师传授的东西，不仅要听清楚眀白，而且得认知、记住。蒙学三字经中“口而诵，心而惟，朝于斯，见于斯”，（宋·王应麟）讲的就是读知、理解、记忆之道理。

不仅课堂上读，而且课外也得读，不仅白天读，而且，晚上还要复习，如同孔子所言一样 “温故而知新”。人非生而知之，即使你是天才，你不去接触它，不通过实践检验，一些道理亦难说弄懂弄通。毛泽东说 “学习，实践，再学习，再实践”，如此循环，从读阅到认知，又读知，又理知，格物致知，实践出真知，这是颠无不破的真理。中国还有句俗语“师傅领进门，修行在个人”，这个道理，固然也包含读知的过程在内。姑且不说“读书破万卷”，起码教材里一些基础理论、方法、要点等等，先必须弄明白，然后慢慢地消化。

我国明朝儒学者方孝孺先生，在幼仪杂箴中曰：“诵其言，思其义，存诸心，见乎事，以敬育德，以静养志，日化岁加”。此段语清楚告诫我们，阅读书籍言论或文论，不仅要思考其中的含义，牢记在心中，而且还要体现在行动上。古人又曰“知其然，亦知所以然”，理在其中。

在此，我们能说习书不是如此，你在未读懂运笔、用墨、结体、章法等原理以前，就急着创作。这种行为，不是与古人所言的“意在笔先”相悖吗？这种做法，如其说是创作，倒不如说是一种盲干，说起来，岂不觉得很荒堂和滑稽可笑吗？

然而，单凭老师讲的那些，还远远不够，自己平常尚可读知一些课外与书法相关的书籍，这也叫做修练“字外功”，充实自我，因为，我们要想提高自己的书法水平，没有理论作基础是非可的，因此，应该懂得东西越多、越深入、越全面，越好。

其实，阅读是一件不容易的事，千万不可粗心大意。恰恰相反，却要静心、要仔细、认真，要学会做到三到，即心到，眼到，口到。若心思不在书上，眼睛就看不仔细，心思眼睛不专一，只能是精神涣散，漫无目的地张口念字，是决不能记牢的，即使一时记下了，也不会保持长久。而三到的方法，心为首，心思到了，眼和口岂有不到之理，所以读书时，一要高声诵读，或者唱读；二不要错读字，三不可少读（掉字）多读（加字）或倒读一个字，四不可勉强死记硬背。同时读书学字，又是一件既辛苦又愉悦的事，既然你想学，就要对此有感情，有爱心，并且懂得怎样去爱，如何地将它学会、学好。所以，首先要树立观书为乐的观念和苦中寻乐的精神，其次要有自信、自强、自立的读学理念，再次要把它当成是修身养性，陶冶情操，磨练意志的一项活动来进行，长此以往，天天阅新，年年知新，何愁不进乎？

当代著名学者余秋雨先生，通古博今，知中晓外，堪称阅读高手。我们要向他学习的可贵之处，主要有以下三点，一要读一流的书，也就是说要取法乎上，以求精进；二要读你想读的书，这点说的是凭兴趣，培养兴趣，再增加兴趣。三不要浪费时间，先读一本，再涉猎其它，读书要专心之至，不要见异思迁，朝三暮四，否则，前功尽弃。然而，五千年中华文化的泱泱大国，人杰地灵，无奇不有，会读书的人何止余先生一人，但成功人仕，是为楷模，只要对我们学书有利，为何不效仿呢？

笔者根据多年的教学经验，对于启发初学者的蒙知，将书体，字源，写字的意义、工具、姿势、执笔方法和基本笔画等编成歌诀，在每课之前诵读，初见一定成效。这一歌诀便是：习书友，排排坐，学书法，真不错，从小学艺练本领，长大工作为祖国，笔墨纸砚是工具，篆隶楷行草体多，执笔会用五指法，坐势书写“八字”握，一撇一捺为人字，横平竖直点画多，字顺偏旁和部首，熟悉能搭巧组合。先摹后临循序进，精心构思再创作，贵在坚持不放弃，天长日久见效果。还有几首工具歌和八种基本笔画运笔歌诀，如横法：左起斜角宜藏锋，提笔右行要正中，挫后稍驻顿点圆，两头粗来中细弓。（其它笔画略）。对初习者或许有点帮助。