彭滔
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文/彭滔
在湖南省安乡县与湖北省公安县交界的两湖平原上，各有一个黄山头镇，两边的镇街连着街，店挨着店，如果在睦邻街上行走，外地人竟然分不出哪边是湖南，哪边是湖北。
这里长江支流虎渡河流经两镇，两省人民同用一河水，令人称奇的是，两省同靠一座山——黄山，两省同祭一个人——谢公。湖南、湖北与长江、洞庭湖相通，两湖人民同时遭遇水患，深受水灾之苦，治水能臣谢公为民解难殁于任上，谢公墓就安葬在两省交界处的黄山大顶。谢公深得老百姓的敬爱，从人变神，他的塑像金身供奉在黄山大顶忠济寺内，接受历朝历代无数人顶礼膜拜。忠济寺一直香火不断，人们拜谢谢公这尊心中的神。祭谢公从来不直呼其名，称拜“谢公真人”、拜“谢公爷爷”，到了大顶，如不拜谢公，会被人指责没良心、无天理。
谢公名叫谢麟，字应之，建州瓯宁人，北宋嘉祐四年进士，东晋太傅谢安的第十八世裔孙，谢寭之子，任职于现湖南、湖北等地，曾任会昌令、石首令（黄山头宋代为石首管辖）、太常博士，龙图阁直学士、荆州刺史等。他清正廉明，勤政爱民，劳苦功高，深得民望，有“贤太守”、“荆江河神”的美誉。
北宋时期，安乡黄山位于古洞庭湖，属于古荆州一带。那时，荆江河床不断为泥沙淤积，洪水位持续抬升，使原“湖高江低、湖水入江”演变为“江高湖低、江水入湖”的格局，洞庭湖水浸日益严重。荆江堤防、穴口时决时塞，水患加剧，江洪溃堤、湖区溃垸频繁。连年水灾频发，粮食失收，人民生活艰难。谢公调任此地后，哀民生之多艰，解百姓于倒悬，遍涉诸水，探险洞庭，勘察河湖沟垸。一天，他登上黄山大顶，忧郁的目光看到被暴雨洗劫的村子、农家，农田庄稼淹没，痛惜百姓嗷嗷待哺，流离失所，他立下重誓：“不根治这里的水患，我死后要安葬在这山顶之上，看着后人修堤治水，造福人民。”下山之后，谢公捐出大米上万担，带领民众在黄山北边离岸一里许垒石修砌河堤，以抵御洪水，江水不再泛滥，从此，逃荒的灾民重归田园，恢复生产，逐渐过上了好日子，后人称由谢公主持修建的抗洪堤为“谢公堤”。谢公号召民众清淤疏浚河湖，修堤筑坝，止水安澜，两岸百姓安居乐业。
谢公以民生为重，通过商品交流、政府收购等手段，让群众受益。熙宁七年七月，朝廷让谢公考察在沅州、锦州、黔江口三个地方开设与少数民族进行交易的官办贸易市场，他通过认真考察，提出了切实可行的报告。认为开设贸易市场可均衡和稳定物价，有利于改善人民生活，发展生产。通过商品交流，可增进各民族的相互了解，促进民族团结，有利于社会的稳定。通过政府收购，还可以增加地方财政收入。朝廷以为可行，遂听从并实行之。
谢公来自底层，深知社会疾苦，他艰苦努力，事必躬亲，且善断疑案，明辨是非，体恤百姓，帮扶弱势群体，是一位广受民众爱戴和尊敬的地方父母官。当时，统治阶层内部争权夺利，互相残杀，地方势力也挥戈动武，强占地盘，江宁贼子趁机侵犯谢公。谢公采取有效防范措施，屯重兵于荆州南北，保卫了水利建设和地方的安全。谢公积劳成疾，在为百姓奔忙时病故，当地群众惊悉，悲痛万分。在安置谢公的葬事时，民众和他的部下提出按谢公生前遗愿葬于黄山大顶，人们仰慕其德，以石垒墓，在墓旁建立祠堂以祭祀。那时，宋徽宗赐封谢公为“忠济真人”，改普济寺为“忠济庙”，又名“忠济寺”。
寺前有名对曰：“二千石荆楚瞻依，公是前朝贤太守；八百里洞庭环抱，天留此老镇名山。”塑有谢公真人描金全身像的忠济寺门柱上题有一副金色楹联，“千里为官皆报国，一方造福不还乡。” 千秋功过，有人评说，北宋西上阁门使陶弼为他赋诗一首。其二《寄沅州新守谢麟》云：“险尽天开溪路平，诗书新将典新城。三千戍卒今无几，十万屯田古未畊。属县乞除防虎槛，生蛮愿献采砂坑。从兹预拟风尘息，尽是仁威下斾旌。”人们感念谢公造福百姓，湖南湖北两省人民争相建庙、修墓、树碑、立传，世代缅怀。遍布在福建、北京、广东、广西、海南、香港、澳门、台湾等地谢氏后裔宗亲不断来此祭拜，海内外游子游历至此参拜谢公，谢公之名就像黄山顶上湖南、湖北电视信号发射台的电波一样，飞到了祖国的山山水水，常驻在人们心中。
新中国成立后，英雄的湘鄂人民改天换地，一代又一代与洪水搏斗，修建荆江分洪工程，显著增强了荆江河道安全泄洪能力；修筑葛洲坝水利枢纽工程、长江三峡水利枢纽工程，缓解了长江水患；建设退田还湖、平垸行洪、移民建镇工程，造福了广大的人民，到如今，湘鄂边界彻底解除了洪水之患。谢公，后人已根治水患，您的梦想已经达成，可以安息了！
多少年来，谢公神话般的故事在民间广为传扬。谢公棺木被狂风卷至黄山大顶竖立葬入的故事、谢公与白龙和白龙井的故事、谢公修石井为人们预报晴雨的故事，这些神奇故事在民间一直口口相传，永久延续。
