九嶷那些树

一生中见识的树多了去，真正在你记忆里留下印记的寥寥无几。

山野林泉，村落庙宇，到处是树，或大或小，或弯或直，或黄或枯，在一般人眼里无非是树，不屑记住，也记不住。能记住的树，大抵有这样几种：一是被寄过名的；二是村子里祭拜的神树；三是风景树；四是纪念树。

中国人大都喜欢在庭院或坟前种树，其象征意义在于，另外寻找一个自己生命的见证或是替身，因为树一定比人活得长，所以，树更能见证人的一生荣辱兴衰，又因为人的生命比树宝贵，因此，种下这样一棵生命似乎就获得自己生命的帮衬，并且在某些危难的时刻，说不定树就能代替自己去度过一个难关，最最不济，树也能代替自己继续往下活，不管它是活在死去之人生前的愿望里，还是活在后人的关注之中。

现实中的鲜活的例子随处可见，比如孔庙和孔林的那些古树。

曲阜孔庙里现有百年以上树龄的古树1050棵。其中名气最大的是：龙桧、凤桧和“先师手植桧”。

孔庙大成门里东侧有一石栏，栏内有一棵桧树，相传为孔子亲手所植。此树最早记载见于唐人封演所著《封氏闻见记》：“兖州曲阜文宣王庙内并殿西、南，各有柏叶松身之树，各高五、六丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死”。手植桧树原有三株，于晋怀帝永嘉三年(公元309年)枯死。隋大业十三年(公元617年)复生，唐乾封二年(公元667年)又枯；宋康定元年(公元1040年)再生，金贞佑二年(公元1214年)毁于兵火。到此，相传原孔子手植桧树绝迹。元至元三十一年(公元1294年)由三氏学堂教授张将原东庑废墟上发出的桧树苗移栽于此地，即为第四代手植桧。明弘治十二年(公元1499年)孔庙着火，此树被烧死，仅存树身；清雍正二年(公元1724年)再次着火，烧毁树身，仅存下约半米高的树桩。树桩一直保存到“文革”前，“文革”初期被锯掉树桩，现石栏内尚保留有第四代树的树根。现在挺挺高耸的桧树是清雍正十年(公元1732年)复生的再生桧。因此，如果算孔子亲植，那么正好是第五代树先师手植树历来受到重视，“此桧日茂则孔氏日兴”，将它和孔氏子孙的命运联系在一起。宋代米元章(米芾)将手植桧与封建统治者的命运联系在一起，有诗为证：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔”。

孔林有200多万平方米，里边树木林立，百草丛生，据郦道元《水经•泗水注》记，孔子死后：“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者。”我到过孔林，导游曾经指着孔林里的“子贡手植楷”处说那就当年子贡种的楷树，传说子贡奔丧，将一棵楷树栽在孔子墓前，但后遭雷电焚毁，至今还能见着残体。

只要是寺庙或古陵园，或多或少都有古树，或参天或峥嵘，且还有中国“十大古树”一说，通常所指的“十大古树”是：轩辕柏、凤凰松、迎客松、二将军柏、阿里山神木、帝王树、章台古梅、山东莒县定林寺古树、天马河古榕、世界柏树王。

其中轩辕柏耸立在桥山脚下的轩辕庙内，侧柏属，树高20米以上，胸围7.8米。侧柏为单种属植物。虽经历了5000余年的风霜，至今干壮体美、枝叶繁茂，树冠覆盖面积达178平方米，树围号称“七搂八鳰半，疙里疙瘩不上算”。由于世界上再无别的柏树比它年代久远，因此英国人称它是“世界柏树之父”。但经专业人员实地考察，它有3000年的历史。

二柏位于北京市景山东门内观德殿前，苍劲挺拔，枝若龙爪，为辽金时期所植。

相传清康熙皇帝登基后，为了使八旗子弟不忘马背民族的骑射传统，经常在景山观德殿前考验儿臣骑射，并经常亲射示范。为了提倡忠勇神武、纯心取义和亮节成仁的精神，康熙皇帝还为观德殿东边的关帝庙题写了“忠义”匾额，并将射场边的两株并立古柏命名为“二将军柏”。

舜帝陵在九嶷山舜源峰下，《史记·帝王本记》记载：舜 “南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”

舜帝陵建于商周时期，陵前一株苦槠树，护卫舜陵已有2500多年历史，是目前舜陵保存下来最古老的文物了。明邓云霄《九嶷山记》和清吴绳祖《九嶷山志》考证，先秦时期，初修舜陵时曾在陵前栽植了两株苦槠树，到唐代已成为“高临千仞峰，挺然霜雪中，枝条连理翠，拥护圣神宫”的参天大树；至明洪武年间（1368-1398年），“其大具四人围，盘根屈曲，高于参天，翼如守门，史封将军”；到清同治年间（1862-1874年）仍“浓荫如盖，耸峙云天”，并呈现出“晴雨时久，有烟如缕从树梢出，微风飘荡，左摇右晃，上浮云际”的奇异景观。右边一株不幸毁于清同治十三年（1874年）战火中。现存这株苦槠1942年被雷劈断主干，后又遭火灾，终在1951年枯亡。现残树高8米，胸径3米，需6人手牵手围抱，属湖南发现的胸径最大，树龄最古老的苦槠树。令人惊异的是，20世纪60年代初，空干中生出一株香樟，树冠覆盖苦槠残干，融合成一株樟冠浓绿，槠干劲挺的新护陵古树。

留在记忆最深处的是舜源峰、娥皇峰巅的那些石枞和红枫，我的大学生活就在这些大树下度过的。

我读大学时，舜庙只剩下午门等断垣残壁，“舜帝有虞氏之陵”的石碑也都裸露在光天化日之下。唯有大枫树荫蔽晴雨，我们上课、活动都在这些大树底下。

弥足珍贵的也就是舜帝陵园内的这数十株枫树，它们的树龄至少已逾百年，每年秋天，经霜的枫叶渐染微红，至而深红。每株枫树红黄不一、枫叶次第变色......有作家这样感叹;世间数不尽的美，唯有这般美景被称为“秋色九嶷”。美景作伴，墨染尘香，不刻意，不催促，九嶷山的美都在笔下自然旖旎、凝重。捡拾一片落叶，斑驳，但脉络依然清晰，让文字香染你的情怀，笔笔生花，款款亦馨香。

这些文字当然美，实际景色也名副其实，但回到当年，这是我们九嶷学子任何一个人都是不堪回首的伤痛。九嶷山的秋后，常常阴雨连绵，寒风凛冽，气候湿冷，在露天底下或在四面透风的油毛毡搭起的敞篷里上课，总是一把鼻涕一把泪，一节课下来整个人冻得就像一具僵尸。

冬天再冷的时候，回到农村的住处最多捂在被子里。洗澡是奢侈的事，女人半把个月洗一次澡，男生不管不顾，但也只能在学校旁的一口泉边，拿一只铁桶，打上冰冷的水往身上浇。

枫树底下留有我们太多的身影，晨读、上大课、聚会和批斗会。

枫树见证了我们间太多的故事，包括初吻。

枫叶是最好的定情物，往往趁女生夜读时候，塞给女生一片事先准备好的枫叶，意中人会心照不宣的接过那片枫叶，小心翼翼地夹在书里。

谈恋爱是要冒极大风险的，学校三令五申在校期间，学生不能谈恋爱，一经发现，开除。为此学校还专门建立了一支地下行动队，只要被行动队逮住的，你待不到第二天。

但还是记得《红叶传书》一诗：

一片红叶御河边，一种相思题诗笺。

千秋佳话庐舍人，百年姻缘诗叶牵。

红叶无诗亦是诗，何来宫女再题词。

秋复秋兮红叶在，片片红叶惹秋思。

可以九嶷山的红枫是最纯真的，红得无词可形容；九嶷山的红枫是最包容的，心宽得再没有这样的沉静。

九嶷山的石枞长在舜源峰和娥皇峰半腰的绝壁上。石枞、香杉、斑竹并称为“九嶷三宝”，毛泽东的“斑竹一枝千滴泪”让斑竹名冠九州，但我还是独爱石枞。

舜源峰为复斗状，主峰雄姿耸立，海拔610余米，峰顶就有古石枞一株，大可两人合围，虬枝劲叶，仰天临风，有如冕旒，郁郁葱葱。只要前来谒陵，无论你何等身份，只要仰头一望，即可看到石枞的挺拔，且深情地凝视着娥皇峰。

舜源峰虽不算高，但少有学生正面登临，正面峭壁嶙峋，藤蔓杂乱，不敢贸然。一般往北向，不费功夫即可登顶。

我只登过娥皇峰，和同学金建华，险些不归。

九十度的峭壁比现在攀岩没有什么两样，落石，差点要我和他的命，我在上，伸手一抓，硕大的的一颗石头轰然崩脱，直落山下，幸好大石有眼，与金建华擦肩而过。

上山容易下山难，这话半点不假，尽管再向上几近绝人之路，但退半步就是生死两择，只有拼尽全力，直到筋疲力尽到达山巅。当我俩在一块平整的大石上坐下，彼此的脸已经看不到半点血色，算不算魂飞魄散我不知道。

娥皇峰的石枞多有几棵，登上的初衷也就想去看看那几棵石枞。

我之所以独爱石枞，是石枞的品格——坚韧，强劲，葱郁。喜欢它的横空出世，秀逸洒脱，气韵长存。

有时候我也会想，那并非石枞的选择，而是风的发落，它无由地与峭壁相守，也就注定了它自己风雨一生。那年我以为我到达了山巅，现在想来，在思想上，它的高度是我永远也无法攀援和企及的高度。

去年回校一转专门去看那些枫树和石枞，它们一切安好，枝繁叶茂，我也就心安理得了。

有人说，树活到胳膊一般粗的时候，就有树神搬到里面居住。这神仙就是树自己，就是它的神，它的灵魂，或者是另一种生命形式。

祭树在中国很普遍，除了汉族，许多少数民族也有自己的树神。

这归结于历史承袭，在原始社会时期，就即便到了现代文明社会，人们依然要崇拜参天大树和悠悠古木，无外乎人们崇拜的是树的生命力和繁殖能力。古往今来，无论百姓还是帝王，对树都是情有独钟。

汉光武帝刘秀，一个生前崇尚节俭的著名帝王，依山为陵，不砌坟堆，也不要金银铜器陪葬，仅有陵园内1500棵柏树相伴，此外，在殿前甬道两侧种有28棵柏树，排列整齐，象征着辅佐他打天下的云台28将，称为28宿柏。当然，这是不是真的就是刘秀的意思，也只有刘秀本人知道。

我觉得有大树的地方必有不错的风水，有神灵寄付，我们只可仰视，不可亵渎。