八戒与廉

对任何人落马的消息都不会大惊小怪了，更况且有熟悉的人，或与之共过事的人，是扼腕叹息不是，是怒其不争不是，是幸灾乐祸也不是。古有四德，即“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义”，若幸灾的话，岂不是丧了一德。但毕竟每个人都有家小，而自己眼睁睁的，心里不可能没有一点波澜。

一大早就想起那个“八戒”，说实话，我从来没有琢磨过“猪八戒”这个名字的更深含义。“八戒”是佛律，即一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒；六不著香花鬘不香油涂身及不歌舞倡妓不往观听；七不坐卧高广大床；八不非时食。猪八戒是猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧才给他起了个这样的别号。想必《西游记》作者吴承恩的意思也是：天蓬元帅即便下凡后错投胎成了一头猪，还能断五荤三厌，况且是人。

“八戒”好，“八戒”能灭除诸罪，离诸恶法，使所有的恶道门自然关闭，开启人天贤圣的善道。

人的这些方面的教育，应该在小时候就应该接触得到了。

我的父母没有文化，在我小时候，父母只会说：别人的东西就是别人的东西，不要去拿。这个“别人”很朴素地指明了不属于自己的东西不能据为己有的底线。到九嶷山后，从老院长、教育家乐天宇的《修身课》上明白了更多道理。首先是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；再则是“修身齐家治国平天下”。我理解的“恶小”和“善小”，也应该包括了去贪欲，哪怕是很少很小的杂念也不能保留。老院长行事简朴，一生都在讲奉献。一个顶着农林科学家、教育家，与毛泽东同为杨昌济一门同学，党在延安时期首倡开发南泥湾，北京农业大学第一任校长等诸多光环的乐天宇，尽管在革命和科学教育生涯中遍体鳞伤，“君子独处守正，不桡众枉”的信念始终未变，把“修身齐家治国平天下”当作终身的目标。在80高龄了，还拿去自己仅有的几万元钱创办九嶷山学院，培养桃李于天下。我最记得，有一次，外地院校给我们学校捐来一批书，有几个负责搬运同学的看有那么多的好书就动了心，悄悄地留下了几本，当事情被揭发出来，老院长义愤填膺，不仅把“偷”书的学生捆绑起来，批斗了一番，最后还将他们开除了校门。

人的贪往往从小开始，小时敢拿根针，大了就敢牵人家一头牛。

幸得在我的老家就有很好的教范，周敦颐的《爱莲说》，可以说对我的影响是终身的也是不可渝的。

我时常在想，周敦颐为何独爱莲？就是因为莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。是君子就应该洁净如玉，毫无媚态，更不能邀宠、媚世，卓然于天地间。把自己塑造成为 “中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的刚直廉洁形象。

《爱莲说》的思想内涵其实和我们在党员干部，尤其党员领导干部中开展的廉政警示教育所追求的目标是一致的。

“八戒”就更加具体地规范了我们的行为举止。有人又从“八戒”中引申出了如何才能干干净净做事，清清白白做人的“新八戒”，即戒“贪、专、偏、软、懒、骄、躁、媚”，新八戒既有八戒中的精华，也有与时俱进的新思想。

戒“贪”即戒“贪心不足，利令智昏”；“戒“专”即戒“专横跋扈，鸦雀无声”；戒“偏”即戒“偏听偏信，讳疾忌医”；戒“软”即戒“软弱涣散，欺软怕硬”；戒“懒”即戒“作风懒散，不思进取”；戒“骄”，戒“骄奢淫逸，穷奢极侈”；戒“躁”即戒“心浮气躁，政绩冲动”；戒“媚”即戒“媚上欺下，曲意逢迎”。

一个人，只要能长此守“戒”，就一定不会跌倒，否则就要祸国殃民，为子孙所不齿，为人民所不齿，为历史所不齿。

君不知——

积玉堆金官又崇，

祸来倏忽变成空；

五年荣贵今何在？

不异南柯一梦中。

这是唐朝宿州太守陈王番因贪赃被处死时，索笔题写的一首诗，当一个人待到此时才幡然醒悟的话，已经晚矣。