帕男
中国作家协会会员
鲁迅文学院学员
1）回想20多年前的猫街之行，至今历历在目。那年遇到了周玉宏，武定县团县委书记。我只把他当好玩的一个人，没有把他当书记看，约他到猫街，他很爽快就允诺了，买票，上班车，站着，一直到猫街。
猫街给我的印象并不在小镇，而在白云庵。那年头，乡镇上还谈不上有什么公务车，单车是主要交通工具，镇上听说有记者来，便派了一位名叫杨庆军的小姑娘陪我们，她大概是乡上的团委书记。我和李阳喜，现在云报集团中心的领导了。杨姑娘找来一人一辆单车，出发。当时条件下，骑单车不是什么掉价的事情，彼此彼此，反而觉得这样更有趣，一路上，视野开阔，慢慢悠悠，所有的景色都摄入眼底。
白云庵那时后就有自己企业了，记得采访的内容也是这家企业，好像是塑料管厂吧。那年开展什么“双增双节”活动，作为记者，按图索骥，就找到了白云庵。
采访是顺利的，厂里还特意安排了一顿饭，在他们的厨房里，也就几个简单的菜，一人喝了一瓶啤酒。最觉得刻骨铭心的是，餐桌是一张很矮的小方桌，大家就围坐在桌子旁边，一手拿筷子，一手握酒瓶，苍蝇多得像蜜蜂，酒瓶放不得桌子上，只要一松手，瓶口就站满一圈的苍蝇。要喝的时候，再把苍蝇摇走，才好下嘴。
这就是我最初的猫街之行，当然，没有影响我后来的反反复复。
重走红军长征路，我到了秧草地。当年红六军团走过的地方，翻过五台山，来到秧草地，第一印象就一个字“穷”。穷得伙食堂里空空荡荡，撑架下烧着树疙瘩，烟雾袅袅，村干部就围在火塘，一脸木然的样子。
可能是我们的到来，一支20多人的队伍，我想象，自当年红军大部队来过，就再也没有见过这阵仗。吃的呢，喝的呢，还有晚上盖的呢。即便不是他几个在这里当掌门，换了我也会愁抓头皮。
村委会在一座凋敝的老楼里办公，其实办公也就有个置锥处，同学们自己打草铺，由于我的被子没有随我走，我被安排在了二楼，又幽暗的一间房子里，被子臭得令我窒息，晚上睡觉，被子只敢盖到肚脐眼，露出半个身子在外面。
但说实话，在秧草地的那份快乐，至今未散。记得村委会外面的摆放一辆板车，单单以这板车当道具就折腾了个多小时，有的装地主恶霸，有的装红军，比出各种动作，照相。那些照片我至今还保留，很可人，真的。
秧草地给了我很深的教育，我也留给了秧草地抹不去的印象，前几年，当组织把秧草地定为楚雄日报社的扶贫点，去去来来的报社领导、记者、编辑面前，村主任还提起我们当年，有可能，那是自解放以来，秧草地见到的第一个新闻记者。
2）有缘，这次是为新村湖来。此时的心境和情景都已是天翻地覆的变化了。毕竟这么些年，老百姓的日子变得阔绰起来，再说，好多年没来猫街了。
其实来猫街的借口很多，故地重游是其一，其二，刚才说了，看新村湖，其三，想来看看同样是新农村建设指导员的两位美女。
林美女是省上下派的，回去探亲去了，唐美女守着岗位，她还未婚，找不到充分理由。
我说，我来看新村湖，唐美女笑笑。唐美女叫唐左梅，团州委的一名干部，外表清新阳光，性格活泼可爱。她是这里的挂职副镇长，也是新农村建设指导员。我说，我要拍点穿民族服装的照片，她帮我找来了两位当地的女子，欣然上路。
从猫街到新村湖大约两三公里，土路，因有砂场，大车碾压过度，坑坑洼洼，有点颠簸，但人多，说说笑笑，不减兴致。
生在湘南水乡，对水谙熟，应该没有什么大惊小怪，再说看过大江大湖，新村湖再稀奇也不可能让人内心掀起波澜。这也许只能代表我或者连我也代表不了，何况还没有撩开新村湖的面纱。
爬上大坝，方觉得新村湖的大不同。
站在观景亭上，极目四野，环湖的三面均为不高的山岭，缓慢山势微幅其荡，是为要陪衬着这湖的静，还是原本就这般慢条斯理地抒情？湖周围有两千余亩红、黄、白三色马樱花，盛开时如锦绣铺地，蔚为壮观。
新村湖，也就是新村水库，它位于勐果河上游。新村水库建于上世纪70年代，之后又多次加固增高，总库容量超过了300万立方米，是武定县最早的中型水库。水库呈南北向截断勐果河筑坝而成，像一条游动的金鱼，湖面117公顷，迤逦10公里。发源于海拔2209米的石牛山，海拔2404米的大尖山北麓的两股清泉，沿溪河流经仙人洞西侧，穿过盆地阡陌，源源不断注入新村水库。到了丰水期，库区水面延伸到仙人洞山下面，犹如玉鉴琼田。
不同的是，不管你从哪个角度去看，去欣赏，去触及，去对话，都会生出这样的感慨：
湖水静阒，总是波澜不惊有温良桀骜。智者乐水，灵动的水是有精魂的。水不在深，有魂则灵。像是易水河畔风萧萧兮的千古绝唱；亦或汨罗江前执着的上下求索；或是青莲抽刀斩不断的愁如水……这一切都纠缠着水汨汨流动千年的精魂。湖水静阒，静却深刻。
这是一位作者面对一湖宁静的无限遐想，情景交融，沁人心脾。我想，这新村湖更像躺在地球上的一滴眼泪，晶莹而深情，令人痴醉。
梦得的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”；再到“八月湖水平，涵虚混太清”；甚至“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。诗人总是对湖水情有独钟，或许是因为湖泊本身的内含另诗人们同我一样的心生感动吧。湖水静阒，一抹幽蓝神圣。不只古人爱湖，今人也极喜爱它。游西湖，赏日月谭，太湖景，鄱阳湖景……景观不是最美的，却无法抑制自身的那种向往。毕竟湖静卧在那里，月光下幽蓝恬静这本身就是极诱人的一幅风景画。不信人间有此湖，画工还欠费工夫的事也实属正常。湖是美的。我看着眼前的湖，它是不经雕琢的朴素典雅，没有太多繁复的花纹装饰。它只是一汪单纯的水保持着属于自己的一份静阒，不卑不亢 ，竟另显出一种风韵特色。我因它感动，我想我应该为它写首诗：雨过是黄昏，思家见泪痕。闻月常缺残，独湖不变迁。古人多有爱，今人恋其静。风雨时坎坷，湖水不曾屈。若为湘江主，长守静湖水。
这还是同一个作者的感慨。新村湖就是不经雕琢的朴素典雅，它只是一汪单纯的水保持着属于自己的一份静阒，不卑不亢 ，竟另显出一种风韵特色。
从大坝往右岸，已近隆冬的山上依然林木莘莘，绿荫蔽日，若是春季、夏季、秋季来，那看到的又将是怎样的景致？
每年的四五月份，你来看这里马缨花，满山的马缨花，红的酡红，黄的金黄，白的玉润。一花一世界不假，更何况，马缨花在彝族人的心里，被奉为圣物。
每年农历二月初八，是彝族的插花节，又叫马缨花节。节的来历与一对兄妹有关。相传在很久以前，整个世界被洪水淹没了，大水不知淹了多少天，待洪水消退，露出山头、树木，兄妹俩才顺着老鹰啄开的口子爬了出来，眼前，一派荒凉的世界。
一只金龟来到兄妹面前说：“世界就剩下你两个了，你们成婚吧。”兄妹俩回答说：“一个父母生的，怎么能够成亲？”金龟劝说：“没有人种了，只能你们两个成亲了。”兄妹二人觉得为难，于是哥哥想出了一个主意，说：“我们俩各烧一炷香，问过天公再说，如果升起的香烟能缠绕一起，那就成亲。”结果，香烟升起来，真的缠绕在了一起，妹妹却坚持不肯，哥哥又说：“不如两人各在山头滚磨，如果两盘磨拢在一起，那就成亲。”结果两盘磨不偏不倚合拢在一起，可妹妹还是不肯。这时妹妹说了：“再滚一次簸箕看看，如果两个簸箕面对面合在一起，那就成亲。”结果两个簸箕果然合在一起了。妹妹无言以对，良久又借口说：“没有父母之命，没有媒妁之言，怎么能够成亲。”金龟生气地说：“这阵人烟已经灭绝，那里找人？这样吧，你把那棵松树当你们的父亲，那棵万年青当你们的母亲，那边那棵梅树就当你们的媒人。你们就成亲吧。”兄妹俩再也没有理由搪塞了只好结为了夫妻。
过了十二个月，妹妹才有了身孕，生下一胎，可惜是个肉团。兄妹大失所望，互相开始埋怨起来。这时金龟又出现了，他是前来向兄妹俩道喜的：“你们已经留下人种了。”说罢，抽出一把宝剑，举剑劈开肉团，顿时出现50童男，50童女。被劈开的皮还在流血，金龟用剑一挑，挂在旁边的一棵小树上，从此这棵树就开出了红彤彤的花，也就是马缨花。这天正是农历二月初八。
如此说来，马缨花在彝族的文化心理是何等的重要。正如马克思说：“原始人认为自己的氏族起源于某一动物、植物或自然物的那样，并以之为图腾，图腾是神话了的祖先，是氏族的保护者。”马缨花作为自然图腾，不仅成了彝族生活审美的重心，更蕴涵浓缩了彝族的审美情趣与精神内涵，审美理想与审美追求。
每到插花的日子，这里的彝族群众总是身着盛装，把从山上采回的马缨花插在门上、窗户和房子周围；在主要道路上，还会搭起彩棚、插满鲜花。甚至人们还在牲口上戴上以缨花，并把牛赶上山，然后一起围在马缨花树旁跌脚打跳。
若有闲情逸致，躺在马缨花树下，你可看到一丝丝粉红的花穗在羽状复叶里，浮在幽蓝的天空里，近处的马缨花的血红和远处的金色彩霞交相辉映。
湖的右岸还盖起了一幢崭新的楼房，这就是供人休闲的滨湖山庄，来这里的人们可荡舟，也可垂钓，有兴趣者，还可以坐上小游艇恣意泅渡，环绕中心小岛，享受无尽快乐。
陪同我的唐副镇长告诉我，在湖的南岸一侧，却是难得的喀斯特地貌，有一钟乳溶洞，面积多达9200平方米，岩溶景点就有20余个。
我首先选择了右岸的一大片草甸，想歇下，想感受。湖水早已成涤洗的姿态，涤洗着我的心灵。目之所及，林木葱茏，那代表了无穷无尽的生机，水平如镜，那代表了宠辱不惊的淡定。
多想一个打滚，回到从前：
闻着从天而来的香气，一对情侣，手携手，肩比肩，款款信步……就哪怕春秋遗老，走在这草甸上，也会由衷地感到，何谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”想必欧阳修对山水之间那种只可意会的情趣和触摸不透的飘渺与恍惚，再想想“会当击水三千里，自信人生二百年。”新村湖不正给了我们这样一时逍遥的礼遇。
3）有人建议到仙人洞看看，溶洞是一个艺术品富集的大宫殿。我看过的洞很多很多，家乡就秦岩，先说说秦岩来调调你胃口。秦岩在我家不到20公里的吴望山中，相传为秦始皇开疆屯兵之遗址，全长3.8 公里，其中地下水路1000米，洞内约6.8万平方米，深洞蜿蜒曲折，悬壁高挂，石浆钟下乳，琳琅满目，全岩三个溶洞，其一为“桃源洞”，其二为“水晶洞”，其三为“天仙洞”，洞洞相连，景景奇妍。桃源洞中“玉鼠偷桃”、“玉犬望腊”、“石龙河马”……惟妙惟肖，栩栩如生。水晶洞中，泉水清澈见底，两崖石壁、钟乳，千姿百态，意境幽深。仙人洞中种种传说，则神秘莫测，令人浮想联翩。
秦岩早就闻名，洞上悬崖上两个“秦岩”大字，传说是东汉蔡邕的手迹；崖上“别有洞天”四个大字，也传说是当年唐朝道州刺史元结的杰作；崖上“康熙玄烨”四个大字，传说是康熙皇帝登位五十七年时南巡中在那里留下的遗迹。
天下洞多如牛毛，我穿行过的就有桂林的芦笛岩、七星岩，九嶷山的紫霞岩、玉管岩，安顺的龙宫，云南的燕子洞、阿庐古洞、白龙洞、九乡溶洞群等等。
游岩洞是淘气孩子的游乐场，家乡的村子背后就有一座“后背山”，山上的明洞暗洞、天洞很多，把牛放到山上就万事大吉了，闲极无聊就开始钻大大小小的山洞，往往这些洞最有刺激性，无人明确洞的去径，也无人知道洞里有些什么，包括危险。
到大学读书了，还没有丢掉钻洞的积习，据说紫霞岩如何如何，就带上电筒出发了。根本不知道紫霞岩内，暗洞明洞相连，暗河明沟交错，稍不注意就有丧命的可能。好得运气不错，但有一次相约爬神女峰的一个穿山洞就没有那么幸运了，我被卡在了岩内的一个豁口，费劲了九牛二虎之力，才折过身来，出来是一身的冷汗。
紫霞岩现在了得，是炙手可热的“唐僧肉”。据说，官民相争，累累不绝，就是因为不再是过去的门可罗雀，由得我们几个野小子去玩耍。紫霞岩又名重华岩，为一宏大的石灰岩溶洞，因洞是一高数丈的岩石，在日光的斜照下，变得紫气缥绕，故称紫霞岩。紫霞岩分外岩和内岩。外岩甚为宽敞明亮，下有石田，级级相承，水从石顶洗涮而下，流入石田之中。内岩从外岩右侧一洞口进入，岩内曲折黑暗，钟乳或垂或立，千姿百态，令人目不暇接。入内百余步，即闻潺潺流水之声，有莲花般的钟乳立于水中，此曰：“水打莲花”。再入内，依次还有“猴子把洞”、“无为洞”、“读书堂”、“仙人田”、“八音石”、“九曲黄河”等景观。“九曲黄河”景观最具特色，入内只见流水清冽，淙淙作响，却不知来自何处，流向何方。因其有九渡回环，故曰“九曲黄河”。
猫街的仙人洞如何，还待看过之后。不过单看名字就吸引人，“天生一个仙人洞”。
仙人洞在大麦地村对面苦水箐，洞外地势开阔，为一山间小盆地。大麦地是个苗族村，除此之外周边散落着其它苗族居住村落，这里山岭叠嶂，草木葱茏，田地相对肥沃，鸡鸭牛羊，随处可见。
仙人洞的洞口在苦水箐半山腰上。我们在当地人引导下由北面入洞，经过80余平方米的前厅，再沿左侧石阶小径下到宽敞的大厅，大厅顶高约30米，面积约1500余平方米，恍如置身天穹之下。面对如此宽阔的别有洞天，顿时肃然起敬：穹庐顶部布满了各形各色的钟乳石，忽有滴水自“天”而来，而后轻轻地滴落在岩石上，恍如时光滴漏，让我们感受到了洞府的幽远。
厅里部石笋亭亭，玉柱擎天，有小鸟翔云，有猴子攀桃，有松鼠啮齿等形似神似，似是而非动物奇观。穿过这片钟乳石林，则可进入面积600余平方米的右室，在这里可以观看到彩色砂岩形成的庞然巨兽。有蓄势雄狮、有待命白象；接下来转为左室，左室的面积约700余平方米，该左室又连二个厅堂。在左侧高处，轰然倒下“一个大树”，不偏不倚，正好横架在另一根直立的柱子顶部，形成一“一桥飞架”的绝妙奇观。再由左登上约高10米的天桥，进入左内厅，左内厅又是1000余平方米之宏阔。继续由左室直上，稍上一个缓坡，到达最后的右内厅，右内厅稍下，但也在300平米左右。
其实，当你进入洞口即有一幅幅石帘像排空的瀑布倾泻，又有一排排石柱，有个台架宛如神座，垂挂着帏帘。那些石笋、石柱有的像武士，有的像钓叟，一有的像书生。还有几处“大厅”、“窄道”，大洞、小洞、叉洞曲畅勾连。看罢，无不让人啧啧称赏，叹为观止。
何谓神仙洞，听村里的老人讲，在苦水箐山半腰，有一个宽敞、深不见底的岩洞，洞里有石床、石凳、石盆、石碗等，这些都是的苗族庄户人家的日常生活用具。人们都说这洞里住着个仙人，而且有求必应。
相传很久以前，大麦地的苗族人家，谁家若遇婚丧嫁娶等红白喜事，需要碗筷瓢盆，不用爬山涉水到县城去买，只要带上三柱香，三张纸钱，到仙人洞边，焚香烧纸，虔诚叩拜，口中默念：仙人洞中仙/有事今来求/我家有喜事/需用碗和碟/请借我一用/三日即奉还/常年烧香烛/供奉洞中仙。念毕口诀，转身背对着仙人洞，闭上眼睛，待焚烧的香火熄灭，再转过身来，就会发现在洞口垒得整整齐齐、干干净净的碗筷瓢盆。主人家不必清点它的数量，只管挑回家去摆上桌就是，也不用担心碗碟不够或者多余。
到仙人洞中借这些餐具，有一条不成文但人人都墨守的规矩：每户人家所借的餐具，归还时必须清洗得干干净净而且一件不能少。大麦地村的人善良本分，从来没有人违反这道规矩。
但后来有一年，村里的一个小伙子娶了一个外乡来的媳妇。这妇人长得膀圆腰粗，而且好吃懒做，心肠歹毒。在家不仅经常虐待公婆，丈夫看不过去好言相劝，一句话不对路，便被拳脚相加，村里人给她了一个外号“母老虎”。一年后，母老虎生了个儿子，全家人还是皆大欢喜。三朝那天，也想备办几桌喜宴，热热闹闹一番。
丈夫像村里其他的人一样，也到仙人洞里去借碗筷瓢盆回来，供办酒时用。喜宴倒也算办得顺顺利利，可就在喜宴过后，人去席散。丈夫由于有事急着要出远门，家里的两位老人年事已高，已不可能操持家务，帮不了收拾打整。可那母老虎只顾自己和儿子。三天过去了，办酒席时用过的碗筷瓢盆还丢在桌上，剩菜剩饭已经发馊发臭。
村里的好心人提醒母老虎说：“这些碗筷瓢盆用过后要及时清洗干净，在三天内送回仙人洞，不然仙人会生气的。如果你不及时还回去，会坏了规矩的。”
老母猪充耳不闻，眼看过了第三天，村里人看不下去了，于是纷纷谴责。这母老虎碍于村里人的谴责，只好将儿子交与公婆，挑起那些没有清洗过的碗碟，骂骂咧咧来到仙人洞前，稀里哗啦将碗筷瓢盆倒在地上，转身就走了。
大约过了一月有余，村里有一户人家要为儿子娶媳妇。喜期到来，主人家按照传统备了三炷香和三张纸钱。来到仙人洞口，焚香烧纸，虔诚叩拜，默念祷词。可是无论怎样念祷，洞口就是没见碗碟。主人家不知怎么回事，闷闷不乐地回到村里，并将此事开告诉了全村的人。
他们不相信仙人洞求不出碗筷。又过了几月，村里有一户人家要办喜事，等到仙人洞去却再也求不出碗筷时，村里人才相信仙人真的是生气了。想想，这样好的事情竟然坏在一个恶丑懒惰的母老虎手里，气不打一处来，村里的人只要走过母老虎家屋前，都要朝地上狠狠地吐上一泡口水。
传说终归是传说，是真是假显然不需谁去论证，它只是告诉了大家一个简单的道理：“有借有还，再借不难”。，笔者在这里，也但愿有识之士，识得仙人洞，洞中藏有无限商机，我想，精明的猫街人不仅是“有借有还”吧。
4）大庐房瀑布，我听过好几次了，我有《黄果树听瀑》一文，瀑布往往触及到了我的灵魂，很少有什么能让我感动得两眼含泪。瀑布那种“宁为玉碎，不为瓦全”的果敢，让我读到的是一种义无反顾的精神。
出猫街镇往西南方约9公里，有一个叫百子办事处保加村的地方，就在村旁的一个山谷里有一瀑布——大庐房瀑布。一路奔腾的石板河河水流到保加村山谷就走投无路了，只好选择了从30米高的断崖上纵身一跳，也正因为这一跳，化作了一条闪闪的银练。
毕竟山溪水，易涨易消，在雨量充沛的夏季，小河里会涨起来数倍，这是的瀑布相当有气势，瀑布自三十多米高的断崖飞泻谷底，河水与石头迎个满怀，顿时发出震憾整个山谷的强大轰鸣，煞是壮观。
到秋冬时节，这时候的高原的少雨，甚至无雨，河水陡然减少或枯竭，大庐房瀑布也因四季变化而变化。这时溪流纤瘦，但不失飘飘洒洒，宛如烟雨云烟。
最美的是当下的春天——
我想，你也感觉到了，春天里，万物复苏，生机勃发。在这样的季节里，去百子的保加村山谷，看飞流直下岂不是别有一番滋味。
百子的水是大自然最纯洁最无私的馈赠。行走在百子的山间小路上就能看见来自密林深处的水透出了一股泉涧之秀气。蜿蜒的山涧，流动的清波，水光潋滟，晶莹剔透，让你忍不住去感受水花的跳跃和洒脱。站立小憩，忽然听叽叽喳喳的声音自石崖上传来，定睛一看，成千上万只燕子在翔飞，那高崖之上有许多豁开大口的深的洞穴，那就叫“燕子洞”，离地面约25至30米。人在水边行走，燕子在山谷里穿度，倒影同映在清澈的水中。此幅镜画，让人联想起大诗人李白的诗句：“人行明镜中，鸟度屏风里”。
过了保加村，还看不到水流倾泻，也看不到银瓶乍破，甚至在想象中的壮观还远不可及的时候，巨大的轰鸣声就从天降至了似滚滚春雷，似千掌齐鸣，似万奔腾。尽管一直行走在山花烂漫、松竹摇曳的泥石小路上，尽管涧水还在平缓的河谷里静静地流，我已经受到强烈的震撼。
继续沿小溪涧前行，走着走着，突然峰回路转，水流也不知去向。细细寻觅只见数十米外矗起一堵灰色巨崖，下有深谷，谷中雾气腾飞，神秘诡异地发出轰隆隆的炸响，这就是蜚声遐迩的大庐房瀑布瀑布了。
抬头仰望，两山高耸，夹峙得成一线天空，一条锦帛从天上飘下来，像天女在舞，不，这分明要比曼妙更粗犷、轰轰烈烈。原本温情脉脉一水，轰然跌落，像卷起千堆雪。我顿时语塞，该用什么去形容她呢，还是借用诗人王安石的诗句：拔地万里青嶂立，悬空千丈素流分。共看玉女机丝挂，映日还成五色文。
看瀑布，总会让我心起波澜，久久不能平息，干脆择一石坐下，不管此时身在，还是还原我一个人的世界。我在想，在这深山之中，那些无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐才汇集为巨大山泉，又在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”……这难道，那些溪涧并不满足眼前的安乐，一心向着大海？惟其如此，才能化为崖前瀑布，而且最终要东归而去。有道是：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
5）回返将晚，赖我的留连，我说，要是有个帐篷，就在那野炊野营了。猫街多好景，怨我不识。汪师傅接过话茬，猫街更有好酒好歌好美人:“正月十五赶猫街，我在猫街等着你……”
“唐美女就在猫街等着你”，等着我？不就是等着整酒。民族脾气，就好那口，再说这猫街可是大名鼎鼎的猫街，前年，几个姑娘、小伙子把“猫街”赶到了中央电视台，今年又赶到了人民大会堂。丢下猫街你不来，咋整？
几个年轻人懂整，什么是喝酒处，离小镇不远的敬老院旁边的农家小院便是，即便不是梨花不开，也已显几分风流。一墒墒绿茵茵的蔬菜，一池鱼水合欢，林荫树下，可喝茶也可以打牌，难得。
酒过三巡，该收杯了，否则又不识北。
还有一景点，要说景点有点牵强附会，但忽略了他可能就忽略了猫街的有朝一日。只要你留心，出收费站往县城，不远就可以看到在永泉村委会下狮子口有一处“大炼钢铁”时期土高炉旧址，我曾几次问过，没有人在意它，直到今天。该土高炉旧址占地约2000平方米，现存有28个土高炉，平行两排，东西向排列。炉的形状为四方形锥体，炉高6米左右，炉体中间部分长3.8米，宽3.8米，炉口高1.7米，宽1米。土高炉由人工夯土而成，旧址整体保存完好。
据《武定县志》资料记载：“1958年8月，大战钢铁开始，武定县委钢铁指挥部设在迤纳厂，10月，迤纳厂建土炉177座，点火投产46座”。1958年10月13日《云南日报》报道武定“全县七万男女全半劳动力，陆续到矿山铁厂去的有五万多人，占全县男女劳动力70%以上”。
我说过，不要忽略有朝一日，现存“大跃进”时期的土高炉已经寥若星晨，该旧址就是那段历史的见证，“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”的气概，让武定当年名声在外。
留下这些，保护好这些，透过这些“旧日子的影子”可以看到1958年，你的爷爷奶奶们，唱着：“戴花要大大红花，骑马要骑千里马，唱歌要唱跃进歌，听话要听党的话！”
1958年，以乌托邦的理想开头，也就注定了以与乌托邦现实结尾，曾经已变成历史，历史不可重来。
6）回到城已经很晚了，想休息，却接到文友的电话，说出去消磨一下。到县城就那个样子，吃饱喝足，要么去歌厅“喷喷酒气”，要么到烧烤摊上接着再战。这些都不再是我的长项，觉得到了一定岁数，该换一种方式了，用老大说给小弟的话，就叫做“你静静地”。是静静地好，可以在酒店上上网、看看书，如果这些都不爱好，找朋友吹吹牛也可以。别看武定县小城小，宾馆倒不错，多数过往逗留都住鸿霈，尽管多出几个钱，但舒适。
实在不想出去了，决定看看书，书是宾馆提供的，一本叫《千年土司府》的册子，其中有“祓禊”两个字不知道读法更不知道意思，一时郁闷，上网查，一查就查出了武定旧时“八景”的“香水祓禊”。其实祓禊就是一种祛邪祈福的祭祀。
据说，武定城区旧时有40多眼泉水，在离城不远处就有一眼泉水特别奇怪，每到春季春流出的泉水会散发香气，人们称它为香水。在《武定府志》也有记载：“在城东二里。春日水香，暮春时人们争相载洒祓濯，俗云濯之去疾。”后来地方文人学士捧为武定“城区八景”之一的“香水祓禊”。
香水，准确的位置就在菜园河岸边，是县城最大的一泓泉水。四季中，就只有在春季的3个月里会散发出扑鼻的香气，更奇怪的是越到春末香气愈浓。
当地上了年纪的人讲，在过去，武定人从来都不敢藐视这股泉水，说不出具体朝代开始就有祓禊之俗。每年的春天，十里八乡的人们都要自行集聚在这里，举行庄重的祈求降福、消弭灾难，祓禊驱灾和除弃凶疾祭祀仪式，善男信女们主动献上牲口、行跪拜礼，然后沐浴，以除去整个冬天所积存的污垢和病害。就连一些达官贵人、文人雅仕也时常到水边举行“曲水流觞”，饮酒作诗，附庸风雅，还留下了不少关于《香水祓禊》的诗篇。
想象当年，三月三日这一天，春阳暖暖，春风徐徐，香水泉边，绿柳摇曳，繁花灼灼。无论是古罗婺首领，还是后来知府、州衙都会带上身边文武官员、家丁、亲眷，浩浩荡荡前来。这时少男少女手持香蕙蘸香水，互相洒在头上、身上，以消灾祈福。并同时念祝辞为大家祈福：暮春吉日，上巳良辰，祓除病晦，修洁净身，依依杨柳，悠悠天人，以寄我思，华夏归心。
在过去，曲水流觞是整个活动的重头戏，微波清流，酒杯依次轮转，停于每一位面前时，或吟诗、或弹琴、或舞蹈，无不风韵万千，引来围观者阵阵喝彩。不知道香水留下哪些诗文，待我查来。
我只知道，正是曲水流觞成就了《兰亭集序》。东晋永和九年，三月三祓禊，王羲之和孙统、孙绰、谢安等42位名士，相邀宴集于兰亭。大家列坐于曲水两侧，将酒杯置于清流之上，这次聚会，名士们现场作诗37首，王羲之为之作序。
三月三也就上已节，相传这一天是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。在这一天，人们成群结队去水边祭祀饮酒，用浸泡过药草的水沐浴，青年男女谈情说爱，春游踏青。上巳节也被称之为古代情人节。
年轻人不知道武定城区还有龙水环北、天马跃南、五峰面立、文笔凌空、狮岳西撑、层峦逼汉，时过境迁，山上八景、山下八景，多已被历史湮灭。一些人只能依靠回忆：晨在狮山观日出，晚在泮池赏月；春在香泉闻香，夏宿悦来客栈，秋沐惠桥烟雨，冬览银槽映水。可惜这些，只落个耿耿于怀。
第二天，我就约了县上的几位朋友，加楚雄电视台的记者文俊昕专程去看香泉。如今只见到漂亮的香水新村，而见不到喷涌而出的泉水，村里的人讲，只有到了雨水天泉里才有一小股水流出。多年来春季都干旱无水，香水祓禊的传统习俗也变成了历史名词。
怪不得有情人深深嗟叹：时光之水生生不息，从彼黍离离的沣滈流往蒹葭苍苍的洛水，流过先秦蕑草遍地的溱洧，流过汉代绵柳轻飏的渭水，流过大唐杨花迷离的曲江……冲走了漂浮的羽觞，模糊了丽人的身影，如花的笑靥化作涟漪散去，逝者如斯……
但是，武定人坚信，随着经济的发展，环保意思增强，只要留得青山在，哪怕香泉不复流，到那时，让充满更新内涵的香水祓禊胜况重现，愿来年这番景象：“水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。”
7）香水箐的名声很响，也有人叫它“响水箐”，香水箐与香水泉无关，原来以为是，后来去过香泉和香水箐才知道，它们八杆子都够不着。香水箐是一处野景，正因为野景，才吸引了不少的驴友前来。
我走马观花，比不上那些驴友们的体会，他们，有的春天来，有的夏天来，反正春夏秋冬都有人来；有人下雨来，有人天晴来，不管什么天气都阻挡不了驴友们的脚步。
香水箐，官方这样说：“香水箐”位于云南省武定县狮子山南麓的九厂乡境内，又名“响水箐”。其距县城9.8公里，片区面积8.4平方公里，是一个狭长的林中深箐——箐沟全长3.8公里，常绿阔叶林密布，植物种类繁多，小溪流水，山清水秀，间有溶洞一个（又说为两个溶洞，很少有人能走，洞，深且黑），古木参天，是武定的旅游景点。
“香水箐”之所以称它为“箐”（“香水箐，是因为它位于两山之间，河水清澈，两侧树木林立，沟壑之美而为之“箐”。《云南省武定县地名志》（1986年版）
驴友不一样，眼光也不一样，得到感受也不一样，无论如何，他们都是最有发言权的，在这里我十分谨慎地选择了四位驴友的日志，跟着他们的笔触游赏一次香水箐。
没去香水箐时，几乎对这个地方是没有一点概念的，地理位置也不想去熟知，大概的也只有一池水了。
两天前去了，在坝口沿着弯曲的小路前行，邂逅一场绿色的盛景，虽然己是深秋，但山谷中仍然吐着翠绿的温暖，一丝一缕柔柔地随风摇摆。不见流水，但溪水的的悦耳声伴随着鸟鸣忽远忽近的传来。沿着小灌木或杂草拐个弯，清澈的溪流就在眼前，脚边。横卧的古树可以在上行走，让我想起西湖边的断桥，断桥上那场千年的遇见仿佛今天触动着我。下一秒钟你并不知道会遇见谁。
每个同伴都是探险家，无尽的深谷吸引着我们不断前行，感觉最美的风景永远在前方。路旁的牛羊和放牧人是其中的一道风景，让人觉得这就是陶渊明笔下的世外桃园。在一片草甸上坐下，四面环视。天空的白云一片片在移动，就像满眼的绿向你涌来，分开一个矿泉水瓶作杯子，光看着那满杯子的绿意都醉了，更无需品酒。
看着美景很容易没有记忆，一切的新奇与美景冲刺着你的神经，不知这是春还是秋，是早还是晚。有时我想我是很习惯旅行这种方式的，没有记忆，没有昨天。
这是一个被定格的午后，只有一些随意的想念！
——摘自驴友听风《一个景区的记忆》
香水箐很美，她的美在于参天古树。那古树凌宵的原始森林，让人一眼望不穿她的怀抱，在狭长的深箐里生长着不同植物的古树，那山峰的中部生长着云南松等高大乔木，上部是灌木丛林。在莽莽苍苍的原始森林，那一棵棵古树奇形怪状，有的全身长着如鱼鳞般的树疙瘩，磷光闪闪，树洞似屋；有的古树根部三足鼎立，延伸到中部后合成一体，当长到上部后又成三叉；有的两旁山崖各横生一树，两树树梢交错，呈凌空虹桥；更奇的是有一个树节发出六棵岔枝，形如巨伞。欣赏着这一棵棵枝叶繁茂、奇形怪状的古树，享受到的是一种大自然博大精深的艺术风采。
香水箐很美，她的美就在于四季山花烂漫。走进香水箐里就似乎来到了花的世界中，那里有高大的杜鹃花，还有爬在地皮上的无名花。独特的自然气候就有独特的山花，随着山势的曲曲弯弯，就有不同的山花在那里烂漫。烂漫的山花迎来了一群群勤劳的小蜜蜂们唱着快乐的歌谣，还有一群群蝴蝶们在花丛中翩翩起舞。风儿送来了一股股醉人的山花飘香，使游客们没有一个不被山花的飘香所陶醉。不同的季节走进香水箐里，都会享受到不同风味的山花飘香，都会欣赏到不同色彩的山花风景线。
香水箐很美，她的美就在于清清溪水。水是香水箐的灵魂，水是香水箐的生命，一条清澈溪水贯穿狭长的深箐，溪水两岸山草丰茂，石头上长满了藓苔。溪水从深箐中欢歌而来，溪水中长着嫩嫩的水草，在山风的伴舞下翩翩歌舞，观赏着这样的大自然奇观，让人心旷神怡。箐口两湖相连，湖水碧绿清澈，游鱼浮出水面，荡漾的波纹依带头鱼的走向而变化，环游时池中呈荷花朵朵；湖边有数块巨石，形态各异，有的如弥勒笑佛，有的如骏马奔腾。
香水箐很美，她的美就在于是鸟儿的乐园。鸟儿们是香水箐的精灵，每天太阳升起的时候，那些知名的或不知名的鸟儿们，就会成群成群地聚在香水箐里，它们与家族为部落，时而飞在古树上唱一支快乐的歌谣，时而落在溪水边叽叽喳喳地嬉闹一番，时而在青青的草坪上跳上一个舞蹈。有时家族部落之间大摆歌咏比赛，那时它们都会推出自己部落里的“歌星”和“舞星”，与其它部落里的“歌星”和“舞星”比个胜负，有时还举办部落之间的“联欢会”，它们在香水箐的那方乐园里和谐相处，从太阳升起到夕阳铺满香水箐里，它们都唱着和谐的歌谣；这些香水箐里的“歌星”“舞星”，它们不分游客们的身份，只要走进香水箐里，它们都会给游客们尽情唱歌和快乐舞蹈。
——摘自准驴友李宏荣《香水箐》
早上，取水。我们取水小分队向箐箐深处挺进。一号营地前行百米，见一平地，溪水旁边绕，大树边上长，听鸟声不绝于耳，溪水涛涛作响，无丝竹之乱耳，无世事之烦心。再前行百余米，骤见三号营地，草坪更大，树木更见葱茏繁郁，林深处，两条溪流环树行，一潭静水空人心。想必这就是传说中泉眼了。一号摔锅取水，我则与二号摔锅偷懒往林深处溜了个小弯。一路经过草地，灌丛，忽而秀枝低垂，忽而大树横行，阴郁处，树干苔藓密布，光亮处，野花欢笑留影。边赏边行，忽然来到一小快山沟中的空地，抬头，浓荫蔽日，一条溪水从右至左，一水带过，两条小路，通向绿阴深深处，一棵大树盘根错节，独立于绿地一隅，逼人仰视。这时，一阵凉风袭来，大有两腋生风之快。摆姿势，照样子，可沉思，可欢呼，可惜时间不够，要不这是个发呆圣地。
——摘自繁花零叶《取水看风景记》
香水箐，听当地老乡说在春夏季节，满山遍野一颗颗与桂花树相似的大树耸立着，枝头上绽放着一簇簇洁白的花蕾，整座山箐里弥漫着浓郁的花香，当地的老乡给了她这一个风情万种的名字。
在金秋十月的第三个周末，我们背上行囊带上简单的炊具，FB的餐料和美酒，16人的队伍先坐中巴后倒小巴，经过近三小时的折腾，来到了我们徒步进山的起点武定九厂乡。兵马未动，粮草先行，在一阵阵嬉笑调侃声里，香得让我们哈喇子支流的武定壮鸡加洋芋、猪脚炖白菜等一干菜肴，撑得我们人仰马翻。酒足饭饱，我们“衣冠不整”的队伍浩浩荡荡行走在山野田边，引来了不少老乡的热情注目。
第二个水库环绕着山脚，我们也就环绕着水库往前走。这个水库可是比第一个水库要漂亮多了，两边山上一点深秋的痕迹都没有，整座山峦植被茂密，郁郁葱葱，微风阵阵送来了清新的气息，这才是名副其实的天然大氧吧呢。水库的水是那么的绿，绿得就好像一块晶莹剔透的翡翠。在水库的尾角边上，另有一潭，一些光屁股的孩子在水里面扑腾的正欢畅呢，潭边上坐着他们的妈妈和姐妹。像极了一块硕大地毯的草地上，晾晒着洗好的衣裳，在微风的轻拂下，好似一只只花蝴蝶正要振翅高飞。此番美景引得我们驻足观看，队伍中的几个“水上漂”连声催促向前、向前。
林间小溪水潺潺，小鸟在树梢快乐的歌唱着。我们嚼着各色零食，啜着香气四溢的“蓝贵人”，那份惬意，任你梦笔生花也难描此景。一位老者热心为我们去苗寨买来了柴禾，夕阳伴随着我们料理了一顿风味实足的大餐。
深蓝的天空繁星点点，夜幕下的篝火闪耀着绚丽的光芒，围火而坐，我们开始了激情晚会和山野烧烤。各种游戏玩了个遍，周士贵说了一个绕口令让每一个人要连说三遍，“半山坡山有半包半熟不熟的干苞谷”口齿不清者要罚苞谷酒，还逼阿木用粤语连说了几遍，简直乐翻了天，而我智商偏低，直到现在还觉得舌头扭在一起。我们闹到深夜睡到迷糊之时，还听见晚报那几个夜猫子“气壮山河”的歌声。
一觉醒来时，已是早上十点了，来之前就已打探好了，说是在两座山后的山巅有一个苗族山寨，那里有一个百年老教堂，当地苗胞每个周末都要虔诚的礼拜。天公不作美，下了一整夜的雨依然淅淅沥沥，撒欢了一夜夜猫子刚睡下，我们五个便迎着风雨上路了。
雨中的景致笼罩着一层薄雾，朦朦胧胧也煞是好看。山上的岔路也多，也许是冥冥之中有了神的指引，我们居然顺利地找到了蚂蝗箐的第一个苗族山寨，而叫做“漫坡”教堂坐落的山寨还不见踪影。也许是要礼拜的缘故，整个山寨没有见到几个人，只有鸡鸣狗吠之声为这几个不速之客献上一曲，许是迎宾曲声调过高，引出了没来得及去教堂一位大哥，好客的苗族大哥热情邀请我们去他家小坐，并从还在燃烧的灶膛里扒出了香糯的烧洋芋请我们吃，女主人提来一篮子金灿灿的大柿子，吃得我们眉开眼笑，临走，大哥非要我们每人再带一个。
——摘自驴友白兔武《深秋探访“香水箐”》
