唢呐声响起

开春，母亲接到河头茅屋主人托人带来的讯息，河头田里的小麦被河那边的牲口吃了大半。母亲扛起蓑衣，拿上镰刀便下了河头。

小麦被牲口吃了，即便主人下到河头，那也是一点办法都没有的。到了河头也不过是在田埂上来回走上几转，好让那些养牲口的人都知道，这庄稼也是有主人的，主人也是时常到田边照管的，若是有一天没看住牲口，吃了那田里的麦子，又正好被主人逮个正着，那都是要赔钱的。

母亲上上下下，来来回回几转过后，也觉得都是些没办法的事，只是弯腰拔了麦子中间冒充麦子汲取养分的野麦草，也就转身准备回河头往上两个坡头处的田里干活了。

开春的季节，茅屋旁边的两株木棉开始长花苞了，长的早的花苞已然开放，树下零散的落着几朵，红艳艳的。母亲特意穿过麦田，想要穿过茅屋一路斜斜的往上回去。

茅屋主人从茅屋里钻了出来，母亲寒暄几句，一来感谢他对麦田的照看，而来感谢他托人带上去的信息。之后便小心的问，饭都吃过了吧！老人回答说吃了。便招呼母亲到旁边的新院场里坐坐。

新的院场刚糊过牛屎，新崭崭的，母亲小心的走着，担心一不小心踩重了一脚，便将那牛屎糊层踩碎，倘若踩碎了是一定不会好看的，是会很难堪的。

牛屎糊稻场，这是一直以来就有的。山里的人们一年最少得糊两次。一次是二三月间收麦的时候，麦子收回来放到糊了牛屎的稻场上晾晒，任凭麦子如何来回翻滚，竟也是没有任何缝隙让它钻的。另一次便是秋收时节了，收回的稻子、玉米、豆子、辣椒、南瓜籽、黄瓜籽……统统晾在上方，黄的黄，红的红，白的白，黑的黑，非常好看。

老人的稻场空空的，除了稻场边缘靠近木棉的地方，摆放了石桌子，石墩子以外，一整个院心都是空空的，牛屎糊的顺滑，稻场看起来平平整整。这个稻场大概是为了与稻场之后新建的房屋相匹配而糊的，屋子是新的，稻场是新的，连屋顶铺的山茅草也都还泛着丝丝绿色。

我和小伙伴放牛下到河头时，稻场上已经不止母亲、茅屋主人和小孩三人了，旁边还坐着甘蔗地的主人，据说是来说喝水池里侧塌方的事的，还有同村同门中的一位哥哥，河头脚老奶奶的儿子、外孙。我们到了之后，院场就热闹起来了，一点也不显得空空荡荡，反而满满当当。同门阿哥抱着水烟筒，看那样子，也是刚到不久，那甘蔗地的主人倒是来了好一会儿了，母亲同样坐了很久，他们在谈论着那间新建的屋子。

屋子可新了，与旁边的茅屋相比起来，竟找不出任何一丝旧的东西来。墙角一圈是石头砌的，往上一层一层是用土基砌的，中间留了两扇窗户，装了窗框，糊了报纸。土基垒好的墙壁外围，用细腻的黄泥进行糊表。屋顶铺稻草，中间又夹杂着些山茅草。稻草是水牛一年四季的草料，既要盖房子，又要喂水牛，稻草自然就有些紧张了。老人所种稻田本来也不多，这一次建房子，还回村里背了两背。

坐在院里的人们，看着新的茅屋，一样一样的问着。孩子来帮忙没？那屋顶还得再加草吧？那土基自己托的？那楼上放不了太多东西吧？

老人一一回答着。打地基、砌墙脚、竖大梁、钉椽子、铺茅草，都有孩子的功劳。那土基倒是自己与阿平慢慢托出来的。

阿平是那男孩的名字，老人有时也叫他平儿。因为我们的到来，阿平欢脱了不少，因为年龄相近，又在这及其自由的地方，他便不那么在乎他的鞋子、衣裤是否与别人有太多的不同，也不在乎那歪斜的短发是否好看了，他也是这一方田地的主人之一。他带着我们看猪圈外头的香橼，介绍那稻场边的花草，美人蕉、月季……以及很多开着大红的、粉红的叫上不上名字、只能统一叫做花的花朵。我们捡木棉花、捡芭蕉花、捡鸡冠花……我们摘橄榄，摘金银花，我们跑上跑下，最后跑到了新茅屋里。

进门左侧靠墙放置着桌子，上面摆了两支唢呐，不知谁手太闲，碰了那唢呐，还拿起来对在嘴上呼呼吹了两下，因为没有技巧，唢呐自然是不响的，只是那唢呐放回桌上与桌面碰撞的蹡蹡声让茅屋老人发现了我们，所以当一个个孩子正往茅屋二楼爬时，老人进来了，一下吓住了我们。一个个扭转着身子，顺着楼梯爬了下来。

靠墙一面摆着床架，铺着床，床头边似乎有一人站立，另一面墙壁朝里凹着正方形的槽，慌乱中看到了烛台、香台、酒盅、碗筷、以及牌位之类的东西。

老人的一声吓，我们都被吓着了，个个都是犯了错误担心挨骂的样子匆匆到了院场。大人们说，那楼层铺的是芦苇，哪里耐得住你几个到上面折腾，这一折腾，楼塌了你们负责呀？还是准备留下来跟阿平割芦苇来垫呀？一个个都不说话了。

同门哥哥与那河头底老妈妈的儿子拿着唢呐摆弄着，茅屋主人在一旁又是示范，又是指点，唢呐终于出了声，只是不连贯，不像曲，像是什么东西在一声一声的哀怨。

老人年轻时吹的一手好唢呐，与河那边的另一位老人组成一个唢呐班子，常到村里的红白喜事上吹奏。

村里的传统，婚丧嫁娶都是要吹唢呐的。

讨媳妇的，新娘子进门得吹唢呐、拜天地得吹唢呐，喝喜酒前得吹唢呐，吃饭前也得吹唢呐。若是那做客的来了不知道去往哪一家，只需顺着那唢呐声去就对了。

嫁闺女的，闺女出门前先吹大筒唢呐，再吹中筒唢呐，一旦大筒唢呐声响起，所有人都知道那新娘子要出门了，然后看新娘子的一个个都从屋里出来了，老人、小孩、中年妇女、待嫁姑娘都出来了，有的躲在门背后，有的躲在新娘子要经过的大树背后，有的躲在拐角处……新娘子一来，就都探出头来悄悄的看。

如若村里的老人老去了，那些分散在各处的子女便会牵着羊，请着唢呐帮子来送老人，至于为什么人死了要吹唢呐，没有人知道，只是村里的人们都觉得吹了唢呐才是对死者的孝顺，唢呐帮越多，就显得越孝顺，所以吹唢呐也就成了一种营生，毕竟生老病死、婚丧嫁娶都是一直在发生的事。

两个青年来回折腾一番，也没有用唢呐吹出一个曲子来，孩子们等急了，大人们也想听唢呐的声音了，就都请求老人来上一曲。老人不好意思的笑了说，好多年没吹了，生了。甘蔗地的主人说，没关系，在坐的都是不会吹的人。在众人的央求下，老人最终吹响了那唢呐。

唢呐声一出来，所有人都安静了，那曲子不如婚嫁上的欢快，也不是丧事上的哀痛，欢喜中带着些沉稳，哀痛中带着些收敛，似乎是对过分喜悦的钳制，又是对内心深处哀愁的表达，很稳。也不知道河头的这一声唢呐是多久没有响起。河头的人都听到了，河头对面半山上的人听到了，河头往上的一个坡头、两个坡头处的人们也都听到了，他们不约而同的停下了手上的活，心里疑惑极了，河头是发生什么事情了吗？

母亲一路往上回家的路上，都被问起了那唢呐声的缘故，母亲说，那是高兴，是高兴的唢呐声。

除去那些婚丧嫁娶的场合，那的确是我第一次在没有情境安排下听的唢呐声，好听极了。之后村里改了习俗，比如那婚嫁，很多人家将那唢呐帮子换成了媒人，但凡不吹唢呐的，就搭配一个媒人，似乎媒人与唢呐帮子是一个用途一般。之后婚嫁上除了炮仗声，就很少再听到唢呐的声音了。丧事倒是一直沿用原来的传统，即便很多人不再请唢呐班子，但主人家是一定会请上一班的。那唢呐声后来便如同二胡拉的《二泉映月》一般，都被定下了悲伤的基调。

唢呐声停住后，众人都开始离开。母亲第一个站起来往河头往上的坡头走去了，同门哥哥去了田里，甘蔗地的主人去清理那塌方在池里的泥土，河头脚老妈妈的儿子、外孙去了那大青树下茅屋，我们也都离开了，留下阿平光脚坐在稻场上，茅屋老人坐在石墩上，一下子不知道该做什么。