理塘的婚礼

昳岚

常常是你想刻意看到的事物或寻找的东西，很难如愿，而不经意中，却会碰上你不曾想却非常需要了解的事情。二零一九年八月，从甘孜州理塘县觉吾乡赶往理塘县城，经过海拔四千多米的一路山脉，虽是绿色如毡养眼，不时的白色帐篷在绿色中点缀成视觉的反差，黑色的牦牛也如个个逗点，远远近近蠕动在绿草地上，但连绵不断的山体，顺着山势形成的迂回弯路，更由于眼睛一刻不舍窗外风景的不时抓拍，不免引起旋晕，到了世界最高城理塘，走下轿车，第一件事情，就想入住休息，平息大脑和眼睛的疲劳。好在已经习惯了海拔四千米的高度，没有出现头疼脑胀。

宾馆老板及时赶来，把我们接到他的格桑花宾馆，取下行李还没安住，老板就说，放下行李你们去看看婚礼吧，就在对面。

啊？我大喜。年轻老板倒有文化意识，仿佛知道内地游客应该看看藏人的文化习俗，特别是婚礼是一个重点展示地域风土人情的部分。我欣然道谢。

再转头望去，果然马路对面聚了很多人。赶紧放进行李入住，轻松一下，拿好手机、纸笔，绕道过去。

大院外，停着一辆婚礼彩车。院内是等待迎亲的亲朋眷属，他们都穿着以黄色、绛红、白色为主色的藏装，头饰、金银玛瑙配饰一身，男子偶有宝剑配挂腰间，特色的靴子是脚上夺目的行头。人众中，一个很大的铁炉放在院内，徐徐升起青烟，旁边做桑烟的松树枝，是等待点燃的备料，专等新娘出现，才正式入炉点火。这跟塔尔寺以青稞为主的煨桑有所不同，经济又简单。煨桑有供山神、护法神的功用，也表示吉祥如意，哪怕出门远行上山，都要煨桑前行，图个平安吉利，是藏民生活中不可缺少的仪式，也是习惯。好比达斡尔人过去出猎、放排、求雨等活动前的祭祀山河神祗敖包的习俗，是承袭了祖先面对无可知的大自然而表敬畏祈祷的求助之意。

等待之中，人们三五聚堆漫谈。

松枝塞进炉膛里，点燃，一股股浓烟翻卷着上升，仿佛像天宣言时辰已到。新娘新郎一行人隆重出场，从大院的一个门楼缓慢步出，全新的彩色裙袍，端装隆重，明显的仪式感表现在他们的神态、步履、身上的各种饰物，似乎每个物件都寓意着吉祥，每一个环节都寄托平安幸福。新人绕到我的近前，是一个靓丽的姑娘，粉白的脸容被衬托在颈上一条长长的橙色哈达之中，一身臧红长裙，上配橙色上装，加上碗大的两个银色头饰，左右各一，后面颈部更大的一个玛瑙，衬托出新娘的含胸谦仪。另有后肩上披挂的同样大小的三个金色饰物，珍珠玛瑙点缀，塑成女子前倾的走坡姿势。再看腰下，两条彩带缀着同样的臧银玛瑙，长致脚踝，形成U行下垂，前身腰下是藏族女子普遍喜欢的横格围裙，各种颜色组在一起，协调整合。看上去虽然佩戴的较比沉重，却显庄重喜气，浓郁的臧族风格扑面，让你眼眸惊艳，却丝毫不见内地金银首饰堆砌一身的低薄俗气。

身旁的伴娘除了上装以白色区别，装饰略少新娘，其他基本一致。

再看新郎，一顶礼帽、一副眼镜遮住了后面的双眼，脸容近于城里人，也不免高原本色。橙黄上衣半遮着一条袖子，臧红袍子过膝，一串鸡蛋大小的橙色玛瑙项链，垂在胸前，夺目抢眼。左右二手横持的腰配藏刀，陡然从色彩艳目的装饰中拔出康巴男子的骑士精神。的确，看过藏人赛马，不在跑马溜溜的山上，是在理塘县觉吾乡村，都是农民自发的自娱自乐，可谓是一场激烈智勇技巧的比赛，骁勇的骑手在马上的特技表演，丝毫不为狂奔的骏马而受影响，各种令人紧张危险的高难动作，如飞驰的马上站立、倾下马肚捡拾地上的哈达、瓶子，钻到马肚侧面垂直身体等等，决不是马术团式的技能，是他们生活中的锤炼积累，更或是劳动中的常态。人人都是赛手，谁都可以上场，只要你是一个有力量勇敢的藏民。

回头再品新郎下装，长靴白裤，腰上垂下一个古代打火石，已被车轮的脚步点缀成了配饰，却仍然隐隐透着远年生火时代的素简。最显眼也最不一般的是火镰旁边垂下的一个银质盒子（嘎乌），半尺宽窄，镶嵌着一尊佛像，古色幽幽，里边一定藏有经咒玛尼丸等宝物，许是祖传。其他绕桑炉的亲眷们，着装大都相似，只是鲜艳和配饰多少，区别主次差别。

围绕桑炉的脚步，堪称是掂量着一步一步迈出，较大的步距，颇显男子汉的威势，真的好比英勇豪迈，只不过表情的平和及掩不住的喜悦，让那勇士般的步履降落骁勇。而你还是窥到了一个民族从远古走来的刀枪火石撕烤把肉的天光。他们把时光绕了进去。而女子们普遍的颔首微垂，胸背稍倾的姿态那是一个族群的生息样式、背水爬山的步步岁月，那是地域环境、天赐、承受、习惯融入了自然的体态。

寓意吉祥幸福的周饶三圈之后，他们拍照，双方父母兄弟姊妹都一一留下合影。整个过程，没有听见高呼小叫，没有叽叽喳喳，一派宁和安静气氛萦绕，岁月还在安详优雅地进行。

然后，新娘走上婚车。

早在外面等候的骑手马队，人马个个彩色着装，跃马上鞍，一字排开在前头开路，那种气派隆重，民族风格的殊异，让人不由赞叹多元文化的值得保留提倡。一旦成为世界面孔，只在一类欲望面前苍白拥挤，索然无趣，不能不成为一种担虑。

一辆辆小车都上满了人，跟在马队后面，向县城文化活动中心开去。

我想招个出租车随后跟上，别错过了重要场景，可一时又不见出租车来往，情急之下，发现路边还有两辆小车没有启动，便朝着一辆黑车过去。探头一看，车里除了司机没有一人，便说明自己的身份意图，司机很快答应。我大喜，立刻上车，一聊，他竟是城管书记，姓夏，并留下联系方式。

夏姓？聊了几句，我忽生疑，难道他不是藏人？却也不好直问。几分钟后，车开进一个单位院里，夏书记说，那边人多车多，不好停车，就停在这里，几分钟就能走过去。

好，不太明白的下车。刚站定，迎面楼里出来两人，径直过来称呼夏书记……我心定然。看他们说起话来，我急着去看婚礼，又见他们一时话不能完，就自己走了出来。

找到活动现场，人头攒动，双开门的一侧牌子上写着“理塘县高城镇哈戈村村民委员会活动中心”字样，门前有三个姑娘站在一个长条凳后，个个模样水灵清秀，脸饰轻妆淡粉。中间的姑娘上装白色，藏袍露着一只胳膊，两边的姑娘上装深蓝，长裙均系腰带，安静不躁。前面的长条凳上，坐着三只水桶，都装满了清水，桶里还放着一段松枝，根部向上，桶沿上明显露出糖块大小的白色酥油，说是表示吉祥之意。婚车还没有到来，等候之际，我问身边的人，婚车为什么还不到来？人说他们在市中心还要周饶三圈，继续吉祥如意，并说，这是女方家的婚礼，男方家已于半月前举行。哟，真是民族不同习俗各异，还没有听说举行两次婚礼之说。不过两次婚礼仪式过程基本相同，只是祝福辞句有所不同。

答话者看上去是个有文化之人，所问都能答出。又说，昨天乡下举行了一个婚礼，原生态的，更有可看之处……

我只有遗憾的份。

藏人的姓氏，有没有夏姓？我看到那边的夏书记走来，又问那人。他说藏族没有姓氏。我说夏书记呢？他说他的名字第一字是夏字，所以都称他夏书记了。

哦，原来他不是汉人。这时夏书记已经跟他站在一起，靠前的位置。

街上都是参加婚礼的人，等在楼下路边。理塘的楼房窗户门户都是比较浅的降红色镶边，比起觉吾乡百姓的碉楼的深色边框，这里显得较比轻松，也许是公务楼、商业楼的区别吧。

马队气派地过来了，勒住马头稍停了一会儿脚，又走过去。接着婚车随到。下车后，新娘一行人在一位老者的带头下，开始围着条凳和三桶吉祥水周饶，一样的、把光阴都绕进去的步态，饶了三圈。然后打头的一位老者走到三位姑娘面前，献上哈达，然后拿起桶里的松枝，口中念诵吉祥辞句，并用蘸满吉祥水的松树枝洒向女子，洒向周围，反复三次之后，第一个仪式结束。

听不懂他们的语言，遗憾。问了那人，方知所念之词都是幸福平安、和睦相处、白头到老等句。而我相信，实际的说词，一定很美，像诗、像水像山、像云像雾、柔顺俊伟、缥缈朦胧，就像很多少数民族善于民间化的诗歌语言。更如达斡尔族，在婚庆、丧葬、求雨所有民间活动的场合，都有善于语言诗歌的民间艺人，讲出合仄押韵的辞句，那辞句让人望尘莫及，不是汉语能翻译出的，一旦强加翻译，完全改变了模样，韵味全无，真的是无法复制，几百人甚至几千人中，都找不出那样的艺人。由是常常憾叹，语言是一个民族的内核，是民族的凝聚力，没有自己语言或丢失了语言的民族，也就失去了由语言带来的民族内聚力，那是传承，是血脉，是祖宗一代一代还没有消失的这一群的基因。语言消失，民族即将消失，你也就拿不出独特的面孔和文化。那么文学作品，便只能在故事、人性、技巧上狠下功夫。能于更高的精神境界上用力者，堪为出类。

第二个程序，出现了三位和尚，每人手里端着一个盘子，念经祈福，不时抓起盘中的谷米洒向新人，许久，才结束这种祈祷吉祥的仪式。这是藏族人的福祉，无论婚丧嫁娶，新房入住，新车上路等等，都有僧人的祝福相随，都有古老的习俗、仪式祈祷护佑。有宗教信仰的民族是一个幸福的民族，他们心中总有个依祜，总有一些约束，有一个最高的期望。这种期望不是物质的，而是精神的、生命尽头将灵魂升入最高境界的祈愿。

仪式结束，新人进屋，不，是个空旷的场地。很多美丽的藏族女子正在翩翩起舞，身着覆脚面的裙袍，白衣靓眼，大多秀美端庄，独具藏族女子的秀气。只有少数中年女子，显出雍容富态之相，少有乡下藏女们的高原红和普遍的较瘦身材，也没有编成无数条的细细辫子，发型各异，基本都是保守型的长发后挽。没有卷发、披肩发的奔放模样，舞姿收敛，动作不狂，舞步的节奏仍见古老的锅庄舞的节拍在进步的点上进退，没有彻底离开古老的节点，使你窥出某种生存的轮息在新旧交替中的徘徊和守望。女子们的年龄以中青年为多。

盛装的男子，唯长靴肥裤，以显活动自由潇洒奔放。周边坐的一圈贺喜的人，也都是节日盛装。音乐不断，舞蹈不停，人们在喜庆的气氛里在乐曲的旋律中，也安慰着眼眸和身体细胞，不经常舞上一阵伸展肢体，血液岂不寂寞渴望？藏人是天生的舞者歌者，他们需要以歌表达感恩，以舞表达对大自然的和谐敬畏。

新人一行走上二楼。稍会儿，我也跟了上去。哇呀！楼道全是上下的人，一个挨一个，好不容易挪上脚步，一看，两三条足有十几米长的桌子两侧，坐满了人，没有一点活动空间。桌上摆满了各种颜色的饮料、糖茶瓜子等，我寻找新娘，未见，一定是进了小包间吧？四顾不见，只好作罢，已经挪不开脚步了。

人们开始拿着自助式的方盘子，从一旁的大盆里盛上四种也是我们内地所见的炒菜和白米饭在分发，婚宴就这么开始了么？自由简单随意。并没有我事先期望的那种藏式风格特点的食物。

新娘的父亲是个大高个子，手拿饮料瓶子，在长桌的一头，举起来说了些什么，然后下楼，端起装满饭菜的盘子，送给应该送的长尊。

楼下的人们，也开始进行同样方式的进餐，舞者们继续在舞，音乐仍然回旋。周坐一圈的人们，也都个个端起盘子在用。欢乐的孩子们在场地里来回奔跑……

我走了出来，看到门口左右两侧墙跟下，坐了长长两排男子，也在端着方盘吃饭。这让我想到四川很不爽口的线米。在这种婚宴上，这么多人，能吃上东北柔润适口的大米，应该是一种奢侈吧？大概比起常见的糌粑、酥油茶，手把肉、人参果等更为上乘？他们一定不比觉吾乡的藏民，由于第四世夏坝活佛的慈悲，他让家乡的父老乡亲都吃上了东北大米。

我也应该充充“电”了，再回来看下午的活动。

顺街走了几家餐馆，没有碰上一家藏餐馆，便放弃了。打电话问一同出来的三位别有兴趣的人，他们也在赶回，也还空着肚子，便决定赶回宾馆，这边的部分，也便告做结束。

我终究留下遗憾，同时也埋下期盼，下一次，我要做一个理塘县乡下婚礼的参与者，而不是过客。

当然这是属于民俗家的兴趣，然我并不避让，因为理塘藏民族的人文古老，纯粹，沐浴在那种清净原始真情的自然环境，你的目光会变得干净清澈，欲望贪婪也会减少，变得虔诚简单，并由此而带来对山水自然的真正敬畏，从生命深处融入大山河流一草一木的呼吸，这正是我们越来越缺少的生命需要和渴望。