普显宏
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胎盘石
罗摩石在雨露河头村对门半山上，胎盘石在河头村山脚下的河沟边；罗摩石大如海箥，胎盘石小如磨盘。要按志书记载下来的史实，胎盘石比罗摩石久远，早在三百多年前，南华文献之祖陈元编纂的康熙《镇南州志》即有胎盘石的记载：“州南力戈村有石，号神龙石。相传元初龙现巨石中，化为女婴，土人过之，闻啼声，抱之归。行里许，风雨交作，女婴复化为石。土人立祠祀之，至今石上隐隐有女婴形。”
十年前我从吕合煤矿进南华县城，从县志办和县文联要得三大本砖头厚的志书，先读康熙《镇南州志》，知道雨露有一奇石：胎盘石。2018年正月初八雨露白族灯会，李天永带我到雨露力戈祠堂采访，当时我们两人就想着顺带把胎盘石和罗摩石也一齐走访踏勘回来，无奈当时没有人给我们当向导，不知车往何方开，只好放弃。
驱车来到河头村，再往下走，穿过奔腾的小溪，来到一篷刺巴窝下，志书中记载的胎盘石（龙神石）就静静地躺在那里。形状与记载无异，胎盘形态也很像，中间的孔两头并不一致，里面好像更宽大一些。没有想象中的寺庙，却有众人祭祀的痕迹，看得出香火很旺，大家纷纷拿出手机拍下图片。
胎盘石在1986-2002《南华县志》里则有图文：雨露乡力戈村河边有一异石，呈横卧状，中有一孔，大端约30厘米，小端约20厘米，康熙《镇南州志》称之为“龙神石”，当地白族称为“胎盘石”。相传有一天，一个下方人路过此地，听到婴儿哭声，随声寻之，看见河边一石生出一个脐带还连在石头上的婴儿。下方人剪断脐带，将婴儿装在箩筐里背着，行至雨露村对面一背风地休息，突然刮来一阵红色风暴，下方人不知去向，婴儿变成了石头，当地白族认为是土主降生，立庙敬奉。
我老家牟定县白马山石板上有深大的马蹄印，传说是唐僧西天取经时留下的，其实是古代冰川运动的遗迹。时代到了二十一世纪，我从胎盘石上所形成的石臼，可以解释这块被古人称为“神龙石”的成因：这是大约在200-300万年的第四纪冰川早期，在冰川融蚀作用下，“滴水穿石”形成的“冰臼”。这块胎盘石的重大价值，在于他是我们南华古代冰川曾经存在的有力证据，也是古气候、古环境变迁的极其重要的历史见证。
天阳石
“天阳石”是雨露大坪地山上矗立的一块大石头，原本无名，默默无闻，是我们这次参加采风的文艺家们，在实地踏勘、观摩鉴赏的过程中集体协商命名的。大自然鬼斧神工，为我们在南华留下了如此奇特的自然景观。
这块奇石高约三米，围也约三米，近似圆柱状，顶部圆润似盖，有冠状沟，初看像一朵未开伞的牛肝菌，往邪处想则更像是男性阳具。一经人点破，有人诨话连天，众人笑得东倒西歪。陪我们探访的白族民间老艺人杨正荣说，此石本地民间也有传说，奇石为一位十五六岁的彝族妙龄少女变成。
远古时代的一个夏天，一位彝族小姑娘上山来到这里找菌子。这时恰巧走马皇帝访贫问苦，骑着一匹高头大马从不远处的山路上走来，见了彝族姑娘就向她问路。小姑娘不知骑马者是何方神圣，一时又羞又怕。情急之下，她就变成了一块石头，永远站立在了这里。
县文联主席李天永要文艺家们集思广益，想想给这块神石起个什么名字好？普金华说，我们南华县是野生菌王国，这块石头又像牛肝菌，硕大无朋，就叫它“菌王石”好了。我想这块石头是一位美丽的彝族姑娘变成的，石头应该是女性的化身，之前看过的罗摩石，民间就叫“罗摩娘娘”，把这块巨石叫“菌子娘娘”应该更符合当地民间习俗。
雨露白族以土主崇拜为荣，信教念佛，民风淳朴，十几年不发生一件刑事案件，至今民俗中仍然保留着浓郁的生殖崇拜味道。这一点，在我们参观罗摩石、胎盘石、五丛大庙的采风过程中，已经有了深深的感受。李天永说，我们还是需要有一个带点神秘色彩的“秘境雨露”为好，让来到雨露的游客有一个想象的空间。后来这块石头定下的名称，还是倾向于尊重本土白族人的意愿，将此石命名为“天阳石”。天，有天然成形之意；阳石，就不用我多说了。
五丛大庙
2018年正月初八雨露白族灯会我们去采访的时候，雨露四个灯班同时抵达祭祀土主的地方，还只是一堆残垣断壁，一个祭祀的遗址。今天我们来到雨露对面的山上，却看到了一座宏大的庙宇，这就是新建的五丛大庙。今年七十七岁、白族大刀舞“非遗”传承人杨正荣有些兴奋，讲起话来滔滔不绝。他至今还能说得清楚这座土主庙的兴衰过往：五丛大庙建于元朝初年，有正殿3间、厢房6间、面房3间，外有灯班唱戏的戏台，院心里有石凳子1对。殿内正中上排是土主的金像，下排是土主的儿子、儿媳，两旁塑有山神、土地、天公和地母，墙上有壁画，大门两边有四匹大泥马。民国时期，香火旺盛，1942年民间祭祀时不慎失火烧毁过一次，后来恢复。每年正月初八，周围数十里的善男信女举行盛大庙会，耍狮子、舞大刀、唱花灯、棍棒拳术均有，人数多达万计。上世纪六十年代，五丛大庙破“四旧”时被拆毁，木材用于建盖学校。直到去年，雨露民间又筹资一百一十多万元，终于在年前完成了土主庙的主体建筑。本来准备在今年正月初八灯会日祭祀土主的时候隆重庆典一番，不巧遇到全球新冠病毒肺炎流行，尊政令连同“灯会”一齐被取消，这恐怕是雨露灯会有史以来最为特殊的一次断档。
雨露白族信奉土主，农历正月初八是土主的生日。据光绪《镇南州志》记载:“每年正月初八，南界雨露村建土主庙，杂陈百戏，商货云集，士女往观”。目前，雨露白族灯会有力戈、雨露、罗文、果乐四个灯班传承，“唱灯”全部由男人完成，女性不得上场，戏里的女角色均由男性扮演，用假嗓子说唱。雨露“灯会”有独特的仪式和礼俗，正月初一开始“闹灯”，初二“引灯”，又名“接灯神”，初一到初七每晚在各自的祠堂里进行“唱灯”，到正月初八“收灯”日达到高潮。届时，各灯班按照陈规，先鸣炮8响，大刀舞、枪、棍等杂耍领先，舞狮、舞龙、舞豹继后，高举书有“五谷丰登”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“六畜兴旺”等字样的“升斗灯”或“宫灯”，在鼓乐声中边唱边舞来到五丛大庙。四路灯班聚灯于庙内，沐浴斋戒，设案焚香膜拜“祭狮”。然后各灯班择地分场，在热闹的锣鼓声中开始舞狮，耍龙，刀叉剑戟杀得难解难分，意为给“土主祝寿”。
清末福建随军来到镇南的诗人黄大琮在他的《镇南杂咏》一书中留下一首描写雨露白族灯会盛况的诗：“不知土主是何神，雨露村头岁祀新；笑煞痴狂众男女，会场百戏沸如尘。”
黄大琮的诗首句说：不知土主是何神？这里我可以告诉你，雨露白族祭祀的土主叫钱三老爷，是一个会人语的神石。他在兵戈四起、灾害频繁、民不聊生的年代，率领雨露民众奋起反抗，百战百胜，为民消灾消难。战乱平息后，百姓安居乐业，人们把钱三老爷视为民族英雄，神化为石婴的化身，故立庙奉为土主。
钱氏土主有四子一女，四个儿子英勇善战，分东、西、南、北把住四个关口，钱土主坐阵中央，统领五丛（几个村子为一丛）。至今，在雨露五丛中，仍有四丛即四个灯班保留着“唱灯”祭祖习俗。钱土主的女儿嫁到楚雄东华上棚门土主家后，称为钱氏娘娘，以联姻方式避免纷争，为两地百姓过上了太平日子。
五丛大庙还有一大盛事就是“接佛”。每到隔年的正月十四，雨露五丛百姓就从大庙出发，一路敲锣打鼓，鸣放鞭炮，到楚雄东华上棚门村接“姑老爹”和“姑奶奶”。接佛人数三十、五十不等，双方互称“高亲”，情同手足，亲如一家。正月十五雨露人赶东华“十五会”，然后十八日抬着三笼佛轿回雨露，沿途杀鸡，烧纸敬神。第二年，楚雄东华上棚门村人正月初七来雨露接佛，赶雨露初八灯会，初十一回东华。
从中可以看出，雨露白族的土主崇拜，五丛大庙的祭祀和白族灯会，与前面写到的罗摩石和胎盘石有着很大的联系。
云上乡愁书院
走进雨露“云上乡愁书院”，匾牌典雅，书法飘逸，一个好诗意的名字备感温馨。仅看环境布置，就令人赞叹：韵味足，颜值高，充满了浓郁的文化味。在这远离闹市的乡村，竟然有这么一所充满书香的书院，让我有眼前一亮的感觉。
乡愁书院就在雨露乡政府白族传统民居“三坊一照壁”的建筑院落里，五间展室“智慧书屋”、“瀚墨书轩”、“民俗文化”、“农耕文化”、“非遗传承”均在二楼展出。据介绍，乡愁书院收集整理了雨露本土民族民间各类实物展品200余件、灯班灯谱4本、民间传说35篇、歌谣谚语620篇、歇后语55条、诗词60首、白族调子30首。这里不仅保存了历史悠久的本土历史文化资料，还有不少如今已在农村消失了的古老生产生活用具，民间老艺人遗留下来的民族乐器、服饰和文物等等，是一个让人看了思绪飞扬，找回记忆、追寻乡愁、感恩祖先、教化后人的场所。在书院里，我们看到了一个“文革”时期铸造的伟大领袖毛主席石膏像，有1米多高，半身像，比真人还大，十分稀奇。石膏像虽历经半个多世纪，看上去仍然栩栩如生，伟人的目光炯炯有神，体现了那个年代民众对毛泽东思想的崇拜。雨露乡政府对门山上的五丛大庙，曾多次在战乱、火灾、“文革”中毁于一旦，但我看到书院中至今存留着一块被群众保护下来的“灵佑方里”的匾额，除了上面的题字外，那厚重奇大的方寸，令人瞠目结舌，从中你闻得到书香，体会得到白族的民俗和人们对土主钱三老爷的崇拜。我拿起一个方形木头，中间凿凹带把的用具，不知此为何物，有何用处？搞摄影的者美春告诉我，这是一个当地农民放在头顶上用的安全帽，真是让我长见识了。
白族虽然没有文字，但他们崇尚瀚墨书香。鸣雀噪平添野趣，墨气书香解乡愁。“云上乡愁书院”以图书为媒介，以文化为灵魂，以乡愁为切入点，以弘扬民放文化和历史文化为己任，融合民族文化传承、保护、读书、讲座为一体，零距离服务当地群众文化生活。倡导人们放下手机、远离喧嚣，静下心来，回归书海，畅享轻松惬意的品读时光。
“云上乡愁书院”把文化建设的情怀融入雨露的青山绿水间，让人们望得见山，看得见水，记得住乡愁，文化氛围日渐浓郁。自书院建成后，乡政府的工作人员每星期的活动都有规律：星期二晚上是读书活动，星期三是体育活动，星期四是歌舞活动。职工们积极参加，雷打不动。
光明山①，惠我光明；乡愁书院，书香四溢。令人欣喜的是，去年12月，雨露中心学校的6位“小诗人”，他们创作的《小偷》《抬头》《采蘑菇》《玉米粒》《等等》《暖》《山外》7首诗，荣登《人民日报》“大地”文学副刊，让全国读者看到了雨露大山孩子们的才华。
原载《龙川江》2021年第3期
