《鄱阳湖文学》
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◎邵汉清（江西·都昌）
称明强为刘先生，原本是借书中他夫人的口气转，后来一想，倒并不错，明强算是比较符合先生气质的。先生一词，在当代被滥用之前，是对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。是很高雅的。在看我来，明强是完全称得上的。虽然他年纪不大，个子不高，很少穿学袍，满口也不见之乎者也，但学究味无疑是很浓烈的，原因就在他不声不响建了个别致的亭子。
刘先生的亭子叫无雨亭，却又不依山不靠水，不遮风不蔽雨，崇尚圣人的情怀做的亭盖，以疯子式的读书笔记做亭基，靠着拾遗、漫谈几根柱子，华丽丽地立在我面前。陡然一见，不免令人大吃一惊。想当年与刘先生相识，那时他还是个刚出校门的意气青年，举手投足之间锋芒毕露，棱棱角角十分齐全。几年不见，却已似老熟成稳，蓄势内敛，足见他的用心。
用心，并不是对他的客套话，他是真正将读书写作当作必不可少的一日三餐来对待的。虽然他远在天子脚下，而我常处鄱阳湖滨，但得益于现代通讯手段，从他发布的微信朋友圈里，每天都能看到他的读书笔记，点评也是惜字如金，读起来很费脑，虽不敢夸他字字珠玑，却时有耳目一新之感。正如刘先生所言，每天坚持写，实在是一件非常累的事。但他坚持过来了，而且一坚持就是几年，这点令我自愧不如，也足以令某些自诩的汗颜。
用心用到深处，自然就会入心。翻开《无雨亭集》，最让我感兴趣的，不是书中篇幅最长的历史拾遗，而是份量最重的文化漫谈和感悟人生。长长短短的段落，或是恰到好处，不多半点笔墨，或是逸兴遄飞，肆意挥洒。字里行间充满着哲学的思辨、理性的观察，传承的还是千百年来“为天地立心，为生民立命”的孔孟之道和圣人之心，读来让我感触到了刘先生“心学”初略轮廓。虽还不够清晰，却似触摸到朦胧的星光夜色，照亮晚行的荒径，静谧且不泛情趣，孤独却享受着《大快乐》。也难怪，刘先生敢说长江万里不过是门口小溪的注脚，在我看来，狂妄是假，浪漫是真，也将刘先生对“出于圣怀、入于我心的完满”期盼诠释到了极致，已属难得。
用心用到情时，难免会生“慢心”。因为“人们评判事物的标准其实是人内心产生的标准”“人们通过语言逻辑来理解世界，而语言逻辑实则是建立在一种相对主观的基础之上的”“我们评判事物的标准，有时候仅仅只是我们想象的标准，而这个标准并不是被评判的那个事物所本有的属性”（《美与丑》），“那么以人的智慧也必然有更为高大、博大的奥妙是不能理解的事物，这便是人的不可思议之境。人必有其无法理解之境”（《关于黑洞》）。刘先生以一个读书人的视角点出了纷扰繁杂的世界的一部分真相，也让千年来“仁者见仁、智者见智”这个话题有了新的注脚，成为《无雨亭集》中最令我惊喜的地方。刘先生将其归结为“慢心”，“慢心”的可怕之处，就在于“人们往往过于沉浸于自己给自己创造的世界，人再接受任何事物，都会以自己的理念来理解”“实则都是以自己的‘固执’或‘理念’强套外界事物，并形成自以为是客观的‘认知’。”（《慢心》）“内心不定的人，讨厌一个人，排斥一件事，讨厌排斥的不是客观实在的人，而是自己内心的境界”。面对这种困局，那是不是就只剩下绝望呢？当然不是！如果是，那刘先生的亭子，也建不起来。古往今天，有很多圣哲给出了答案，也有很多平凡人实践出了真知，刘先生也给出了鲜明的观点，那就是追求“自己的与对自己的认知同一，是自我的行为与内心所感的同一。”（《长江万里不过是门口小溪的注脚》），说得更直白点，是“认识到事物背后的‘善’，并以内心‘善的理念’去理解”。
各人的“慢心”，终归还是要各人去“刺破”，心存善念，以心证心。而这又是天大的难事，毕竟看到星光，并不意味着能到达星辰。“心学”浅了，与纷纷扰扰的平常人无异，连“小我”之境都难以进入；“心学”深了，则易会走火入魔，难以自拔，陷入“唯心”的陷阱，永不能升华为“大我”之境。故古令中外能称之为“心学”者，仅王阳明一人。而“每个人都是疯癫的”。诸如太阳的追逐者梵高，诸如刘先生于2015年寺中出家的挚友，均倒在了“慢心”的困扰面前。“当人意识到自己是一个有自我意识的主体之后，便产生了与环境抗争的失败感”，最终，他们只得将自己纳入到一个虚幻的程序之中，却又过着对自我无限崇拜无限欣赏的生活（《梵高，太阳的追逐者》）。诚如特立独行的刘先生日夜思量，纵然已拿到知行合一的密匙，但行行重行行，目前也未找到开门所在，更多的是碎片化的思考，一遍又一遍强化对“慢心”的认知，没有提出更多更好用的解决路径和缓解办法。我看，这其实也是刘先生从“唯心”中没有走出来的体现。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。好在刘先生是个读书的疯子，也是个积极的生活者。“出世”与“入世‘之间，“善”心与“慢心”之间，刘先生拧得比较清楚，又是做了老婆的人，出家或者逃避现实估计应该是不会的。有了这点可靠的保证，加上他的勤奋和钻研，应该会有更精彩的著作让我们期待。
晋代县令陶渊明独爱菊，菊在酒中，最后干脆辞去公职潜往庐山桃花源不自出；而清代县令的郑板桥喜爱竹，竹在画上，留下了“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的千古佳话。在我看来，菊竹之同，都在清青，菊竹之别，则在出入。刘先生的“亭子”在书上，当前还比较粗糙，如系统性不强，更偏重于学术味，且占较大篇幅的历史拾遗等部分，深入性不够，带有科普性质。我期待“无雨亭”的建造，不止当前可以抚风弄月、对酒当歌，而能从“眼中之亭、胸中之亭，最终达到“手中之亭”的臻高境地。
或许，那时刘先生的亭子，更有高风清云，姹紫嫣红，万家灯火，而刘先生，更像刘先生了。
世间不存在没有雨的亭子，只因心有所想，外有所见，雨在眼前，亭在心中。好在，雨是红尘烟雨，心是清澄古心。
