郭正芳
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国学大师王国维《人间词话》的“三个境界”是人生境界还是词人的境界，只有体外境界的人才能体会。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此乃第三境也。细细揣摩，渐入佳境，其乐无穷。
要是单一站在诗人的觉度，也许是写景物化的造诣，能引入懂得情景境界素描的人乐达观摩。要是引入人生是否也能寓意启发，以达到自我境界的提升。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”昨夜的一场西北风刮来使人间感到了两重天的再现，谁想重度过去的温暖只有等到来年的那个气候啦。这是大自然给人带来的循环感觉，尽管寒冷袭来，自己忍耐着爬上一望无际的高楼，尽管自然景物有所变化，萧条的景色只能带给自己孤独的萧瑟、伤感。望远那天涯海角自有路途可走，而不会是亲临奇境的无望。若是人生一夜睡过了头，那就怎么也不会再有重生的希望。人生第一境界就这么雄心夹杂着颓废使得人间走进天涯路不得往返。
那么，第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”。这是病态的诉说，是浪漫中的心态支撑着诗人那骨瘦如柴的身体怎么也走不到人生的尽头。别说“终不悔”，就是悔不该当初也是没有一点让人怜悯的意思。是否让那些提心吊胆的人整天深沉在自得其乐的天地里也有身不由己的预感。唯恐一旦事情败露既有身败名裂的可能啊。那就真的另有一番天地等待着阎王是否收受与歧视。
还有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的梦想也该是美人与恶魔相伴。在千百世态里苦苦寻找那永无宁日的立锥之地也是很难找到的，没有最后一次之前突然悔过自新，也许还有灯火灿烂的光明照射着梦中情人在等待着你的光顾，如果没有了一丝人性的存在，就连突然的感觉也不会返回，更没有“阑珊处”让你去体验。
诗性给人的体验太蔓延无遮，只有你站在各自的觉度去看人生的价值，怎么理解都有其真谛，都有其意境。那是人间伟大、精彩的写照，不管是文还是诗词，都有其精辟让人体味，都会寻找出各自的理想与发泄。“佛经云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛菩萨明了此心，圆满明白此心时名之为佛，所谓水清月现，心清佛现。”也未可知。如果说人人都能体会到佛心的依存也许会走向偏执，如果都在生机的希望道路上行进或许是积极人生的再造，如果是最后一次错误，是否应该理直气壮的面对，有些许人只有意念的摧毁，没有良知的再造。由于那些走向地狱的步伐是慢慢的实现了的结果，“冰冻三尺，非一日之寒。”的真理人所共知，只有数次的错误聚集了最后一次才使得没有了挽回的余地，若是在错误的路上半途而废该是欣喜的醒悟吧。
由此思绪人生比起自然长河短暂的时日喜乐太少，凡是感到有最后一次错误的都不愿意丧失现有的自由与冲刺，都会感到错误的败露给人生带来的痛。然而，在人生短暂的路途还是知足长乐的本钱是真实的再现，不要为所欲为，不要太放任自己的私欲，不要授人以柄的受人牵制，“吾日三省吾身”（《论语》）的教导以及“夫道德仁义礼，五者一体也。”“夫欲为人之本，不可无一焉。”（《素书》）是否有所警觉，草之人与圣人比相去甚远，只要占一头也就不会有最后一次错误的出现了吧。牢记牢记！
