晋祠浮屠院： 寂静深处

“风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。”晋祠，这镶嵌在三晋大地上最耀眼的明珠，早已享誉于海内外。被誉为三大国宝级建筑的圣母殿、献殿和鱼沼飞梁更是为世人所熟知。俗话说：“不到晋祠，枉来太原。”这一语道破了晋祠作为太原名片的重要地位。而游览晋祠，最容易错过、却也不容错过的却是晋祠的八景之一“宝塔披霞”。

“宝塔披霞”中的宝塔指的是创建于隋代开皇年间(公元589—604年)的舍利生生塔， 它八角七层，高耸入云，挺拔壮观而又轮廓秀美，安静地坐落于晋祠最南端的浮屠院内。

在圣母殿远眺，可以看到古朴的塔身在晋祠院内的西南角上巍然屹立。如果恰逢夕阳在山，霞光满天，塔尖的琉璃飞龙便大放异彩，与晚霞交相辉映，这一壮丽的景观便是传说中著名的晋祠八景之一“宝塔披霞”。

从难老泉一路向西南，经大钟亭，便来到了异常幽静的浮屠院。浮屠院因地处偏僻，罕有游人。走进浮屠院的月亮门， 古色古香的舍利生生塔便出现在了眼前。佛家常云：“救人一命，胜造七级浮屠”。浮屠者，宝塔也。七级浮屠指的就是七层塔。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。舍利生生宝塔，相传是心向佛法的隋文帝杨坚，为埋藏佛宝释迦摩尼真身舍利子而建塔得名。舍利生生塔的名字，便是取自佛法“生生不竭”之意。塔门口“形明动化”的题字，意指佛法无边，可将世间一切恶教化为光明正大。

我拾级而上，抚着这古老的塔身，缓缓绕塔而行，仰头眺望塔身的题字和塔尖的琉璃飞龙。遥想乾隆年间，普善法师立誓重修此塔时，舍利子一生百，百生千的神奇传说。更有旧时传闻，塔顶曾生有一棵茶树，遥而望之，依稀见茶树枝干交加，登塔仰观，却不可得见。塔顶茶树色泽深绿而光滑，经冬不脱叶。开花时却香气袅袅，是茶香耶？佛香耶？是耶非耶，莫可分辨。茶树早已不可追寻，但今日思来，更加觉得眼前的舍利生生宝塔多了几分神秘和玄妙。

往事早已湮没在尘封的历史之中，此际但见浮屠院四下无人，古塔默然安详矗立，塔顶云舒鸟飞，院落里的古树绿意森森。一片静谧之中有微风经过，耳边仿佛有塔上的风铃在轻轻唱诵，如梵音禅曲，静静地凭空而来，幽幽清音入耳入心。一时间，风也不动，心也不动，让这古老的浮屠院愈发显得寂静空明。

浮屠院南毗十方奉圣禅寺，始建于唐武德年间。进得门来四下环顾，禅寺略有清冷荒凉之意，弥勒殿上的楹联早已剥脱了颜色，左右各是“大肚能容了却人间多少事，满腔欢喜笑开古今多少愁。”，依次一字一字读来，豁然开朗。两侧碑廊中，陈列着唐译八十华严的石刻祖本，据说是武则天亲自为之作序，由著名有才无良诗人宋之问协助经办，是晋祠现存的融佛学、史学、文学、书法于一炉的珍贵文物。我看着一座座经历了岁月和战火磨砺的石碑，看着日渐漫漶的石刻小楷。心念一动，不禁想问：“石碑啊石碑，你守着这禅寺众佛，昼夜听闻佛号，会不会智慧也日益增上？碑身上文字也许会随着时间慢慢漫漶，而你心里的经文会不会随着岁月而渐渐清晰？”石碑静默不语，阶下的一簇簇荷包牡丹正兀自开得明艳。

浮屠院西邻留山园，园内两个亭子别致小巧，一个叫留山亭，一个叫伴云亭。留山亭的匾额为傅山和现代诗人汪国真所题。伴云亭对面有一巨型明壁，壁上的砖刻正是《柏月山房记》，与舍利生生塔塔身的题字同出于晋祠人——乾隆书法老师、御史杨二酉之手，笔势潇洒流畅，气韵挥洒俊逸。

眼前是禅寺清幽、佛塔巍巍的静美实景，心头是留山伴云、柏月山房的唯美意境， 我不禁逸兴思飞、追今怀古，想起唐太宗李世民在《晋祠铭并序》中所写的: “临汾川而降祉，构仁智以栖神。”不由感叹，晋祠真真为我三晋降福栖神之所在。

记得著名的山西籍作家梁衡在他的《晋祠》一文中曾经写道：“晋祠之美，在山美、树美、水美。” 我在这寂静的浮屠院内的沉思中，深深觉得晋祠之美，更在于这跨越千年的历史之美、文化之美、以及这不言说的寂静之美。