漫谈“皇木古道”

姜秀波

作为“世界五大宫”之首，北京故宫毫无疑问是并列于法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫之先的古建巨著。明清两代，集天下财、聚天下力、采天下木、兴天下匠而成的紫禁城气势恢宏，瑰丽无比。

历史上，数量巨大的贵州苗木曾经流出深山，成为紫禁城的“顶梁柱”。

苗木之出山，皇木之流动，贡木之挪移，构建了规模庞大的“苗木流动”，产生了影响深远的“黔京皇木古道”。

学界没有作过对比研究。但与建古埃及金字塔而催生的“石头之流动”相比，“苗木之流动”其时间、规模和影响，亦足以堪称经典之作，震撼之笔。

紫禁城营建采木：最钜且难

北京故宫是中国迷宫明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

据资料，北京故宫以太三大殿为中心，占地72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间，城墙四面各设城门一座：南名午门，北称神武门，左右为东华门、西华门。

北京故宫于明永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，至永乐十八年（1420年）建成。六百多年间，两百多年间，紫禁城四朝历四大灾，小灾更是不计其数。

营建的一个重要环节是材料采买。《明史》载：“采造之事，累朝侈俭不同。大约靡於英宗，继以宪、武，至世宗、神宗而极。其事目繁琐，徵索纷纭。最钜且难者，曰采木。……”

采木，乃明代采造之事中，最“钜”且“难”者也！

《明史》又载：“明初，工役之繁，自营建两京宗庙、宫殿、阙门、王邸，采木、陶甓，工匠造作，以万万计。所在筑城、浚陂，百役具举。迄於洪、宣，郊坛、仓庾犹未迄工。正统、天顺之际，三殿、两宫、南内、离宫，次第兴建。弘治时，……。武宗时，乾清宫役尤大。以太素殿初制朴俭，改作雕峻，用银至二千万馀两，役工匠三千馀人，岁支工食米万三千馀石。又修凝翠、昭和、崇智、光霁诸殿，御马临、钟鼓司、南城豹房新房、火药库皆鼎新之。权幸阉宦庄园祠墓香火寺观，工部复窃官银以媚焉。……。世宗营建最繁，十五年以前，名为汰省，而经费已六七百万。其后增十数倍，斋宫、秘殿并时而兴。工场二三十处，役匠数万人，军称之，岁费二三百万。其时宗庙、万寿宫灾，帝不之省，营缮益急。经费不敷，乃令臣民献助；献助不已，复行开纳。劳民耗财，视武宗过之。万历以后，营建织造，溢经制数倍，加以征调、开采，民不得少休。迨阉人乱政，建第营坟，僣越亡等，功德私祠遍天下。盖二百馀年，民力殚残久矣。”

修而后灾，灾而后重建。于是，就有了“皇木”、“贡木”、“采木”、“采办大木”等这些名词，也就有了六百年“贵州采木事”。

明之皇木者，顾名思义，皇帝为盖宫殿亲派大臣采办的木材也。清之贡木者，循名责实，向朝廷进贡之木植也。谓盖皇城之木，天子居之木也！

1562年，明工部员外郎刘魁上书曰：“一役之费动至亿万……国用已耗，民力已竭……”。

黄辉在《采木记》中直言：“采木，国家巨役也！费至重，力至劳，是天下之所无奈何而不可以已者也！”

苗杉美名：从“伐山”说起

黔东有沃土，盛产“杉之君子”。因生苗区，曰“苗木”，又曰“苗杉”。

苗木以“性直、品端、节坚、材美”而名天下。清代学者龙绍讷曰之：“杉君子者，居黔中郡之清江。生时，母梦柯生腹上，比生，葱秀过人。未弱冠，身长丈余；既壮，有参天之气，支厦之才”。又赞“其性直，其品端，其节坚，其材美”。

纳厚土之灵气，汲秀水之膏泽。“杉之君子”笔直而高大，形美而俏立。

沐日月光华，得天人合一。黔之木，油多而不易腐，多先朽其表而坚其里，故深得匠心，亦深得居者所爱。

故，“君子木，天子屋；三江木，天下屋”。

《黔南识略》载：“自清江（今剑河）以下至茅坪二百里，两岸翼云承日，无隙土，无漏荫，栋梁杗桷之材靡不备具”。

著名产木区文斗寨（今属贵州锦屏）“在元时，丛林密茂，古林阴稠，虎豹踞为巢，日月穿不透，诚为深山箐野之地乎！”、著名木材集散地卦治在元仁宗皇庆二年（1313）时尚且“古木丛生，倒悬卦枝”。

据《锦屏县志》记载：明洪武三十年（1397）楚王朱桢、湘王朱柏领兵三十万进剿林宽义军，“由沅州伐木开道二百里，抵天柱”。又据《明史纪事本末》记载：“冬十月，兵至沅州，伐山开道二百里，抵天柱。”

一说“伐木”，一说“伐山”。所记虽不尽相同，然可互佐确有“开道二百里，抵天柱”之史实。这是有信史以来，朝廷开发清水江地区较早、最为可信之记载。

因开此道，苗木、苗杉之美由此而名天下矣！

“采木”、“采办大木”始进入史籍文献，起自明永乐朝，兴于宣德、景泰、正德三朝，巨于嘉靖、万历二朝。而后盛于清，清而后民国，……。后虽名有易，而实不易也。

《明会典》载：“崇文门外有神木厂，……凡各省采 到木植，俱于二厂堆放，永乐中营建北京宫殿，令四川、湖广、浙江、山西采木。”（《明会典》卷190“工部”）。贵州省建省时间为1413年，而1406年明朝廷采木时贵州尚未建省，分隶于四川、湖广、云南三行中书省。永乐初，采木地即为四川、湖广诸省，故“贵州采木事”追溯当起于永乐年间。

黔北有楠，黔东多杉。

有明一代，在贵州的皇木之采，先北而后东，先楠而后杉，殊途而同归。延及明代后期、清代、民国，皇木之采，实则多采于黔之东南、清水江一线也。

至于采木规模，史料记载：“……贵州布政司西路收买三号楠木五百根，各长四丈五尺至四丈，径三尺五寸至三尺；三号杉木五百根，各长四丈五尺至四丈，径二尺五寸至二尺；四号杉木五百根，各长五丈至四丈五尺，径二尺至一尺七寸。楠、杉木连贰板枋各五百块，杉木单料板枋五百块；柏木三十根，各长三丈径三尺；柚木五十根，各长三丈径二尺五寸。”

这仅仅是一桩“贵州采木事”。按“采一而伐十”的苗木采办旧例，实际上苗木的砍伐、征集数据，远不止此记。

“从整个明代的皇木采办来看，巨大楠杉木采办的主要地区仍是在四川、贵州、湖广三个行省内。最集中的采办地是四川的南部和东部、贵州的东北部、湖广的西部地区。从明初到明末采办皇木数量不断增大。永乐时期到嘉靖前期，每年采办的围逾寻丈楠杉仅数株，但嘉靖三十六年至三十七年，四川、湖广、贵州共采得楠杉11280株，15712根块，其中围逾一丈的大楠杉达2000多株，一丈四五尺围的大楠杉也有117株。到万历时期，采办的数量更是惊人。万历二十四年采办的楠杉等木达5600根块，到三十六年则达8000多株，24601根块，其中仅贵州一省便采办有楠、杉、柏木12298根。以上四年采办的皇木便达44913根块。”（《明清时期的皇木采办》，蓝勇，《历史研究》1994年06期）

苗杉成皇木：一江木植向东流

清水江、沅水一线皇木之流动，以苗木为主。故，贵州采木事之中后期，实则是苗木唱主角。贵州黔东南文斗苗寨今仍存“皇木坳”之地名和“皇帝木”之传说，亦可见证之。

大山闺秀，欲成皇木者，必为“林中最俊”、“杉中君子”。百里挑一，万里选优。挑之精，选之细，不亚于帝王选妃。

苗木在山，黔木在林。经栽种、蓄护，成林后砍伐、剥皮、晒干、抬扛，方出山。再经挑选、扎排、放逐、交易，方入市。而后经“皇木古道”，万里辗转，方入皇木厂，进撑紫禁城。

明万历年间，贵州巡抚郭子章言及大木运费时曰：“一给于开山垫路；二给于运到外水；三给运至川楚大河；四给到京交收。”可见，作为皇木，“苗杉出河”、“苗木出山”，抵达京城，需“四部曲”：开山垫路、运到外水、运至川楚大河、到京交收。

苗杉、苗木出山，先是西东向。多从清水江出沅江，过洞庭，汇长江。到镇江后转南北向，经南北大运河，抵北京祟文门外、朝阳门外。入神木厂、大木厂，而后转旱路，进入紫禁城。

运木之银，不以百计，不以千计，而以一万、数万计也！

运木之人，不以县计，不以府计，而以一省、数省计也！

运木之时，不以日计，不以月计，而以一年、数年计也！

运木之程，不以米计，不以里计，而以千里、万里计也！

真可谓：“最钜且难”！

“木排蔽江，万缆横系”。流动在清水江、沅水、长江、大运河的木植，成了明清两代经久不衰的一道风景线。

有明一代，以朝廷为主体，以水路为载体，从贵州到京津，从贵州到沿海的“皇木道”兴起。到清代，继“皇木道”而后兴起“商木道”，或者说“皇木道”、“商木道”并流的黄金古道则异常繁盛。延至民国，回响至今。

由“贵州采木事”而催生的，以紫禁城建筑为标志，以贵州为起点，以京津、江淮地区为终点，以长江水系、南北大运河为通道，跨越多省区的“黔京皇木古道”，是史上延续时间最长、规模最大、影响最广的一条“木道”。

皇木道见证：苗杉的痛苦与快乐

苗木，苗之木也！以主产区为西南苗族聚居地区而得名。

苗木有楠，有樟，有杉，而尤以杉为著也！故又称之为“苗杉”。

苗木主产区以贵州黔东南地区为主，苗木流动路线包括清水江流域、沅水流域，而后长江、大运河，……。

采木苦，运木更苦。

“贵州采木事”，非一江之事，非一省之事，亦非一朝之事。

嘉靖三十七年，贵州抚按官高翀等奏：“本省采木经费之数，当用银一百三十八万余两。费巨役繁，非一省所能独办。乞行两广、江西、云南、陕西诸省通融出银助之。”

“内府宫庭，自须大木，而采木之苦，陛下闻之乎？”明代悲悯民众之苦的官员道出了其中之苦。

官既苦如此，民则何以堪？

明代官员王德完在《稽财用匮竭之源酌营造缓急之务以光圣德以济时艰疏（节财六事）》中曰：“贵州原派二千七百九十余根块，计银可九十六万八百余两。……湖广头运得十分之四，库发银止一万八千五百，余皆索之黔民也。”万历年间，明朝廷在贵州采办大木，成为当地官民的一项沉重负担。

明代官员龚辉有言：“以故，正德时采取，涉历八年而所得仅盈。五十官军死，亾（同“亡”）不下数百。鬻妻卖子，尅粮偿值，其为害有不可胜言者。”此言道出了军民采木之苦。

明代官员吕坤在《忧危疏》中则直陈民众之苦：“内府宫庭，自须大木，而采木之苦，陛下闻之乎？……经年累月，拽到河边，待秋水以漂冲，多转折而底滞。依然无用，重去伐山，每木一根，官价须去千两，北来都下，为费不止万金。臣见川、贵、湖广之民，谈及采木，莫不哽咽。……”（《明代基本史料丛刊·奏折卷》第18册）

由此可知，表面上看去，苗木出山，流出去的是木植，换回来的是白花花的银子以及生活的希望。其实，也不尽然。

选皇木不易，运皇木则更不易。

“篙子下水，婆娘夸嘴；篙子上岸，婆娘饿饭。”一曲清水江民歌，形象地反映了来往奔波在皇木古道上的排夫的生存状态。

清水江畔，古亦有妇人常戏运皇木之排夫。歌曰：“一晌日头一晌雨，淋你脑壳臭尿骚！”

为了生活，远离亲人，数月、数年，风吹雨打，日晒雨淋。有的甚至排散人溺，喝许多冷水死去，而尸骨难还乡。

排夫之苦，实乃运皇木之苦，民之苦也。且尚未论及“砍伐之苦，拽运之苦”也。

苗木出山，实则是中国乃至世界历史上最大规模的木材之挪移和流动。这种挪移和流动，是建立在繁重的民力和巨大的民痛基础之上的。

然而，赖以生存的林区苗侗人民还有其他选择吗？唯有以苦为乐。

因而，“苗木”之尊，尊在千山中一枝独秀；“黔木”之贵，贵在万水漂逐，本色不移。

明代后期，官方直接采办衍生为官商联合采办，从此，“苗木流动”更加顺畅和通达。

苗木出山：六百年一叹

苗木虽好，然其采艰也，其运亦艰也！

唐代杜甫一首《兵车行》，名句“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”传唱至今。诗人暗讽古代统治者穷兵黩武的历史在延续，悲剧在续写，而怜兵士民众之不堪其苦！

此悲此苦，与苗木出山殊途同归也！

今且引用两句并略改写之，用以述古代“苗木出山”，贵州、湖南等地民众之苦。

君不见，皇木道，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

时至今日，在高大辉煌、光彩夺目的紫禁城内，在那些用苗杉、苗木撑起来的殿宇间，再也听不到那些渐行渐远渐的痛苦悲号和无奈慨叹，留给世界的是人类建筑史上的神话和奇迹。

“谈及采木，莫不哽咽！”生斯土之艰难！采木之苦！尽在一声慨叹中。

在流动中，“苗木”已然成为一种生态文化。

苗木是智慧之木，在不可抗拒的采办中，实现了生态的重组和构建；苗木是动感之木，在国家体系的强加中，实现了文化的交融和前行。

流水不腐，户枢不蠹。

数百年之采伐和流动挪移，每一个山坳，每一线峡谷，每一条沟壑，每一条溪流，都镌刻了苗木的汗水和泪水。而今，历史已经远去，但苗木的记忆却依然铭刻在一个区域、一个族群的情感中。

清水江不会忘记！

沅水不会忘记！

洞庭湖不会忘记！

长江不会忘记！

大运河不会忘记！

紫禁城不会忘记！

故宫不会忘记！

历史上，在木质建筑时代，四川、湖广、贵州三省，为紫禁城和诸多顶尖古建筑的营建作出了巨大的贡献，也付出了巨大的生态代价和民力牺牲。

因为有采，而后有栽，在采伐和栽种的循环中，也诞生了中国西南地区独有而灿烂的生态文化。清水江流域、沅水流域亦因皇木的采办和苗木的流出，而较早融入主流经济文化体系，进而产生了数量庞大的“锦屏文书”以及宏巨的“木商文化”。

中国古代建筑史的辉煌，中国古代环保史，当有苗木流动之一笔。