老仁怀轶事

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公元1840年是清朝道光二十年。二月，50岁的陈熙晋，到仁怀直隶厅任同知，履职主政了。

陈熙晋来到仁怀厅同知任上之后，发现仁怀厅地方，从北宋大观三年，即公元1109年建立仁怀县开始，至此时已经有700多年的历史了，竟然还没有一部志书！一个地方，如何会没有志书，如何会不篆写和留下一部当地的志书呢？陈熙晋认为自己应该给仁怀厅修撰一部志书，弥补这一项空白。于是，他立意要编撰一部仁怀厅的地方志书，使之留传于世，这是有益于当地的好事，该办的。

北宋大观三年建立仁怀县的时候，治所设在复兴场，即老仁怀。陈熙晋要修撰《仁怀厅志》，除了要对厅城所在地留元坝重点考察之外，复兴场即老仁怀也是他的考察重点。陈熙晋要对赤水河流域及厅属的仁怀里、河西里、土城里的地域及山水风物等有关方面进行调研考察，首先就要考察留元坝、老仁怀的地域和有关的方面，好掌握详实的资料修撰《仁怀厅志》。陈熙晋热爱仁怀厅城及周围的山林风景，对复兴场即老仁怀情有独钟，他要好好地调研，探索观赏一番。

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老仁怀即复兴场，距离厅城留元坝30里，是厅城出来后的往赤水河上游方向的第一个大场镇。从厅城留元坝出发，溯赤水河而上，沿途的大小场镇很多，两个近点的大点的乡场就是复兴场和丙滩场。复兴场的赶场日期是农历的二、五、八。丙滩场的场期是农历的三、六、九。老仁怀复兴场北近厅城，南邻丙滩，距离厅城30里，距离丙滩也是30里，位置在厅城与丙滩之间。在这60里的路程中，赤水河纵贯流过。在这60里的流域范围内，流入赤水河的支流有十几条。较大点的有丙溪、大安坝溪、风溪、仁友溪、磨盘溪、劳溪、蒲村坝水、五通河等。较小的有泥湾沟、柏杨溪、木耳洞沟、喜佛堂溪、盐井溪、太极泉等。这么多的溪涧沟泉，或是向东流入赤水河，或是向西注入赤水河，都是投入赤水河的怀抱，为赤水河提供了丰沛的水源。

老仁怀的场街座落在赤水河东岸，河对面是一个名叫打鱼坝的地方。赤水河就从老仁怀的场街与打鱼坝之间流过，留下了一个长滩仁怀碛。仁怀碛的两头都是回水沱，上游四湾沱，下游水合背。仁怀碛长滩连接着四湾沱和水合背。

陈熙晋同典史一路，坐船从留元坝出发，溯河而上。船速不快，一路上好观赏赤水河两岸的风光景物。陈熙晋为赤水河流域的绚丽风景而陶醉，击节吟诗，大加赞赏。典史涂羽鹤紧随其身后。涂典史是一名落第秀才，文武科场都进过，都落榜。他和陈熙晋是同乡，关系也好，因而甘愿跟了陈熙晋，到贵州来当幕僚。陈熙晋也希望有个信得过的人留在身边，既可以出谋划策，也当个保镖使用。涂羽鹤虽是落第秀才，但是武功还是不错，平常三五个人是近不了身的，因此被陈熙晋带在身边。

陈熙晋同涂典史在水合背码头上下了船，沿河边走，来到中码头，观看仁怀碛长滩及周边景物。陈煕晋仔细地观看了一阵子，认为仁怀碛滩长水浅而礁石密布沙砾堆积，幸有一道长堤，把水关拢加深，使船筏顺利通航。

陈熙晋同涂典史，沿河边纤路往上游走，走到沙嘴上，站地观赏了一阵，才从四湾沱乘渡船过河，在河西岸观赏老仁怀的城廓及周边景物。然后又顺着河边走，淌水走过木耳洞沟口，走到打鱼坝。他站在打鱼坝河边，再次观赏老仁怀街景。然后沿纤路走到鱼箭山脚下。陈熙晋同涂典史登上鱼箭山，在山上观看周边风景。然后走进庙子，找僧人摆龙门阵，了解到一些情况，并花钱在庙子头吃了一顿饭。过后，陈熙晋同涂典史沿河西岸返回四湾沱渡口。过河后在沙嘴上散步，观看四湾沱及周边景致。然后沿小路上行，上到凉尖上，走过白岩背，绕到老仁怀场背后，沿着场后边的小路行走，走到下场口，从大石桥上街，一路走一路观看老仁怀街上景致。

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这一天是复兴场赶场的日子。陈熙晋同涂典史，从下场口进入复兴场，先经过一道桥，名为大石桥，然后进入场街。经过的第一道栅子门是平治门。老仁怀的街道曾毁于战乱，在乾隆年间重修房屋建成场街之后改名为复兴场，取名有老仁怀“复而再兴＂之寓意。老仁怀的街道毁而重建，到陈熙晋来任仁怀厅同知的时候，又将近一百年了。在这一百年中，老仁怀即复兴场已经恢复建设到一定的规模，且有一定的特色了。陈熙晋一路行来，看见了街上有不少的栅子门。倘若将栅子门都关锁上，老仁怀的街道便成为封闲式的街道。栅子门有防御外敌入侵的作用。复兴场周边及街上有不少的庙宇。陈熙晋去过鱼箭山和朝阳寺。陈熙晋在场街上又见到了一些庙宇，印象深刻的有万寿宫、关帝庙、禹王宫等。庙宇都建有风火墙，有防御和隔离的作用。倘若有外敌入侵，关上寺庙的山门，便可将入侵之敌拒于门外，防御偷盗亦是如此。关上山门还可以使寺庙自成一体，保证寺庙不受外界的干扰，保持寺庙的清静的环境与氛围。老仁怀即复兴场街道另外的一个重要显著的特色是建有凉亭子。所谓“凉亭子”，指的是街道顶上的屋顶式建构。由于构建了凉亭子，使老仁怀的街道成为场镇建筑中的一绝：骄阳似火的天气来赶场，不被烈日晒；下雨天来赶场，淋不到雨水；刮风下雪天来赶场，不怕风吹雪落。陈熙晋同涂典史到复兴场赶场的这一天，头天晚上还下了一场透雨，但是街上却不水湿路滑，赶场的人也是熙来攘往，络绎不断。这就是因为老仁怀街顶上有凉亭子的建构，雨水淋不到，太阳晒不到。来复兴场赶场，无论是晴朗天还是风雨天还是雪凝天，都很干爽舒适。赶场的人可以放心大胆地做买卖，或者是出入茶馆酒店，喝茶喝酒摆龙门阵洽谈生意。

游览观赏过了老仁怀的街景，陈熙晋同涂典史在场中间找了一家茶馆，坐下歇足喝茶。桌子是临街的。陈熙晋坐在上首，面向街上。涂典史坐在左手边相陪。喝的是盖碗茶。茶叶是老仁怀当地大山里出产的大白茶，味醇厚而回味悠长。旁边一张桌子上，四方坐了四个人。上首一位40出头的男子，辫子盘在头上，用一块折叠成条形状的白布帕子包裹着。这位男子显然是刚从几千里之外的海边经商归来，正与同桌上的其余三个人摆谈，内容是英国舰船到了广东海上，强行武装侵略，销售烟片烟这类事。陈熙晋听得明白，却只是听，没去打断也没去干涉和制止。陈熙晋早从塘报中了解到，英国人的兵舰进犯我国海疆，频繁骚扰闹事的罪恶与行径。陈熙晋因为这类事而忧心。他只想在他任职的地方守土尽责勤劳建树，为了国家和民族的兴旺发达，为老百姓的安居乐业呕心沥血鞠躬尽瘁。陈熙晋记得，就是他到任仁怀直隶厅同知的这个1840年，发生了英国人武装侵略的鸦片战争。

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复兴场是老仁怀县城，又距离仁怀厅城留元坝最近，陈熙晋对老仁怀即复兴场情有独钟，考察得很详细，对复兴场的三个码头都认真地考察，还记录在册。

赤水河的复兴下码头，就在水合背。

赤水河统率着长波激浪，在滚过了仁怀碛的远古长滩之后，被坚硬的江岸石岩挡住了。岩石强迫江水分流，一部分随着水经，汹涌澎湃地向着下游流去。一部分屈从绵延的河岩，形成回水，演变成一个圆孤般的宽阔的大水沱，人称之为“水合背＂。水合背有路，顺河边连接老仁怀的街道。水合背是赤水河在复兴场要停靠船筏，要上下旅客和给船只装卸货物的地方，由于所处位置在复兴的下场口，称之为“复兴下码头”。

从第一艘木船诞生的时候起，码头及其功能也就随之而诞生了。木船上水靠人力用纤绳牵拉，下水靠人力用桡片推划，一天行不了几十里，因此，船舶竹筏木筏都要在水边找地方停靠，船舶上要载人或货物，上下的货物都要找地方装卸，旅客要找地方上船或下船。这样的地方，一般都选择在场镇的水边，这就是“码头”。

赤水河流域的大一点的码头，相隔的距离一般都在30——40华里左右。厅城到老仁怀，复兴场到丙滩，丙滩到葫芦垴，葫芦垴到猿猴，猿猴到土城……大致如此。木船从仁怀厅城出发，上水用人力拉到复兴场，一般要在老仁怀的码头上靠船歇息一个晚上，第二天早起才拉起船走。上水船在水合背停靠之后，从厅城运到老仁怀的货物要在水合背下船起岸，从厅城来老仁怀玩耍或路过的旅客要在水合背下船上岸，家在老仁怀的船工要带点东西回家，或回家换洗衣服和带一些必须要用的东西，也要下船上岸。下水船有时可直接走，有时也要在水合背停靠，视需要而定。从厅城运往上游各地的货物，因为要拉滩或是涨水的原因，有时候也要在水合背下船，搬运到上码头再装船运走。从老仁怀运往上游各地的货物，一般是在上码头四湾沱上船。从老仁怀出发往上游方向的旅客，一般也是在上码头上船。竹筏和木筏都是从上游向下游方向行驶，一般都是顺水下行在上码头停靠。但是，如果水合背有竹排或木排要“镶棚子”，则还是要在水合背码头停靠。因此，水合背码头有时候也停靠竹排木排，或竹筏木筏。

老仁怀复兴场的下码头，有动人的传说。

喜佛堂溪沟的水从远处流过来，流过大石桥，在河口汇入赤水河，滋润孕育出茂盛的绿树翠竹花草，装点着逶迤的河岸，增添了缤纷的景致。据说，喜佛堂溪流在汇入赤水河之后，打造了一个神秘的硝洞，洞中有一条顽皮好动又喜食肉类的母猪龙。母猪龙时常出洞来，在水合背的深沱中潜伏或漫游，或是变化之后，在浅水中游玩观赏取乐，也乘机捕食鱼类或在河边游荡的家禽之类。据说，有一回，有一对大白鹅在河岸边上踱步，恍兮惚兮地便不见了踪影，人们就说是被母猪龙拉去呑吃了。

老仁怀复兴场的下码头，有丰富的水产资源。

那时候，水合背沱里的鱼类很多，有鲢鱼、鲤鱼、甲鱼、白甲鱼、尖头鱼、江团鱼、青驳鱼、青涌棒、黄辣丁、船钉子、肥纤鱼、石斑鱼等。鲢鱼大到几十斤重，尖头鱼、江团鱼等远近闻名，黄辣丁、船钉子等肉味鲜美逗人喜爱。鱼虾多捕捞容易。有人去水合背河边垂竿钓鱼，立等可得。若是撒网下去，拉起网来，总是看见鱼虾在跳蹦，势欲蹬破鱼网而逃之夭夭。

老仁怀即复兴场的下码头和对河两岸，岸柳荫浓，竹树葱郁，花草茂盛……装点着老仁怀，使老仁怀的风光景色，如描似画般地充溢着浓郁的诗情画意韵味。游客来到此间，无一不拍手称奇点头赞叹开口叫绝，流连忘返而乐不思归。

靠场街的河岸边栽了许多麻柳树。高大的麻柳树昂背挺腰地直立，成行成排地像忠诚尽职的卫兵，从水合背岸上，一直延伸到老仁怀上码头沙嘴上的河坝头，护卫着场街，有防洪的作用，可以使老仁怀免受洪水的侵袭。麻柳树是常绿乔木，终年绿树如茵绿叶如染，点缀着老仁怀的风景，使老仁怀风光如画四季如春。老仁怀也因为有麻柳树的装点映衬，风景别具一格，显得古朴葱茏而很有特色。

站在老仁怀复兴场的下码头，视野开阔，极目所见皆是美景。

往上看，左手边是临河的复兴场街道。北宋大观三年，仁怀县的治所就设在这里。一些古老的寺庙或会馆，如朝阳寺、江西馆、关帝庙、禹王宫等，都明显可见或隐约可见其轮廓。视野所及，可看见老仁怀的上码头四湾沱或观音阁的古朴苍凉的影子。右手边是滩陡流急的仁怀碛长滩，正在悠哉游哉地抒发它的闲情逸趣。往河对面看，打鱼坝一带属于西路河西里二甲地方，有美丽富饶的山林和士地庄园。但只见：梯田一湾湾一塝塝，沃土一块块一坡坡，层叠堆码交错排列，与绿树翠竹互相映衬，与山花野草互相照应依偎衬托，点缀些赭红色的丹霞岩石岩腔岩廊，组成了一幅幅的绚丽多彩的山水图画。

打鱼坝紧连着香火旺盛的鱼箭山古刹。鱼箭山的山势陡峭直立，山形呈宝塔形状。鱼箭山耸立在赤水河岸边，山后竹树葱茏，山上松杉古柏耸立，石级顺山势人铺砌，古朴美观。登上鱼箭山顶，可把复兴场即老仁怀的山形地貌及街道建筑尽收眼里。凉风习习。在习习凉风中观赏老仁怀下码头及其周围的美丽风景，有爽心悦目的感觉。鱼箭山下去是黄桷沟和坳上，与河东岸古朴的岩角咀遥相呼应。河两边的石梁埂延伸出去，使本来平缓的赤水河水流加速，变得浪花飞溅波涛滚滚，成为风景美丽的白梭滩的一个前奏或序幕。

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过去，在自来水出现之前，人们要挑水吃。在河里挑水吃也要码头，就称为“挑水码头”。老仁怀即复兴场上，从水合背算起，直到上码头四湾沱，约是8个挑水码头。从水合背往上数的第三个挑水码头，人称“中码头”。中码头虽然主要是挑水码头，但与其他的几个挑水码头不一样。它比其他几个码头，多了装卸货物和停靠船舶的功能。这是因为，它得天独厚地紧靠仁怀碛长滩，与长滩有关联的拉船上滩或起运物的一类事务，必须经过中码头才能完成。

中码头河边，有长条石铺砌的通道，供挑水人使用，也作船舶停泊后起下货物之用。仁怀碛靠近复兴场的一面，距离河边几十米远近的地方，有一些盘桓的石堆，成为未来堤岸的刍形或影子。人们就把这些零落的石堆连接起来修建成堤岸。并在靠近打鱼坝的一面，也修建了一条堤岸。赤水河水从两条堤岸间流过。打鱼坝堤岸的后边，是一片参差错落、形貌异趣的沙渚沙洲，亦称为岛屿或碛坝。碛坝是泥沙和鹅卵石们的老巢。碛坝上的鹅卵石千姿百态晶莹剔透，记录和诉说着这地方沧海桑田的历史。鹅卵石形状奇特色彩晶莹而适合收藏。碛坝上的沙粒粗细有别，可供选择作为建筑材料。碛坝上长满了植物：芦苇、水狮柴、丝茅草、蒲草、马耳丝、狗尾巴、水莕菜、折耳根、水葫芦等，都是茂盛而生命力顽强。野生植物生机勃勃，青枝绿叶到处繁殖，成为鸥鹭凫鹤雁等野鸟的理想王国和栖息之地。河水微风激浪，令人爽心悦目荡气回肠，有对景抒怀，吟诗作画放歌的兴致和想望。风和日暖的天气，时常有人在碛坝垂钓，在沙洲沙渚边撒网捕鱼，在河滩河湾里戏水游泳，在滩头渚垴上练嗓放歌……构成了协调绚丽壮观的景象，构成了迷人陶醉的秀美风景，构成了人们憧憬的美好生活的画面。

打鱼坝的位置在仁怀厅河西里的地盘上，却是正对着老仁怀即复兴场的中码头而遥相呼应。打鱼坝一带，田土出产好，山林风光也秀美。造型古朴素雅的农家屋舍，星星般地散落点缀在肥田沃土青树绿竹红花之间，展现出一幅壮阔的田庄风景和生机勃发的山村风貌。倘若唐代诗人王维或孟浩然至此，必定会心有灵感，写出脍炙人口的传世诗篇。大岩沟的溪水，流经木耳洞，环绕着在打鱼坝右侧边流入赤水河，把打鱼坝后面的山岭，滋润得四季山青景美树荣果熟鸟语花香，是怡情悦性、休闲游览的好地方。

仁怀碛是一个澎湃激流的长滩，长年波涛汹涌，四季船筏络绎。下水船经过的时候，水手们吆喝着，高唱着声调激越、韵味悠扬、风格古朴的赤水河船工号子，动作整齐有力，桡桨如风，船在力的作用之下，疾似离弦之箭，驶过险滩激流，奔向下游方向。上水船经过之时，水手们则要用“换钟”的方式，同心协力互相帮助，才能把船拉上滩去。“换钟”是一种互助协作的方式。一队船或一组船，水手们携手联合，把船一艘一艘地拉上滩去。所有的船都拉上滩之后，“换钟”的活路才算完成。至少要有两只船，才能“换钟＂。“换钟”拉船上滩的时候，水手们发出的船工号子的声音高昂急促，既给人一种沉重的感觉，也给人一种奋发向上的感觉。

陈熙晋在他的《之溪棹歌》52首中，对老仁怀即复兴场的风景赞赏不已。他写道：

绿阴浓幂一条街，风景城西分外佳。

山色渐低滩渐少，橹枝摇到老仁怀。

的确，站在中码头河边，眺望仁怀碛及打鱼坝下边的沙滩沙渚沙堆，可见鹰击长空，雁翔渚宇，白鹭栖飞，野凫戏泳。也可见渔人撒网，渔娘摇橹。也可听见牛哞羊咩牧童放歌。仁怀碛两边的滩头滩尾上，沙渚沙洲间，浅水深凼中，时有鱼戏浅水，虾集渚洲。时有老翁垂钓，青壮歌吟撒网，儿童搏浪游泳戏水摸鱼的景象。配合四湾沱和水合背的旭日朝霞或彤云晚照或袅袅风烟，配合经过仁怀碛的木船云帆，竹筏木排上时常响起的悠扬的韵味独特的赤水河船工号子。这时候，或在蓝天丽日之下，或在青山绿水之间，或在水飞浪滚鱼腾虾蹦之际，感受老仁怀的鲜活的人物，壮丽的山水，浓艳的色彩，美妙的音响……组成了一幅恢宏俏美的赤水河边的老仁怀的山水风光景物图画。这幅画绝无仅有价值连城，却让你欣赏到了看了个够！

6

老仁怀即复兴场上场口外有一个沱，名叫四湾沱。四湾沱和沙嘴上是邻居，水陆连接，唇齿相依，关系亲密，结合组成老仁怀的上码头。

赤水河从云滩垴下来，浩浩荡荡地一路奔流，汹涌的波浪发出的呼啸声，震动山谷，显示出排山倒海的气势和力量。在接纳了前来投靠的柏杨湾溪沟和东岸的姚家溪的人马之后，一鼓作气地把锁钥般的凉尖上石梁劈断，撕开口子冲过石梁，在观音阁地方打造成了一个鼓圆形的庞大的回水沱，人称之为“四湾沱＂。沙嘴上则是由河沙积淀堆垒成的大沙坝。四湾沱和沙嘴上出资合股筹建公司，在世人面前亮出了“老仁怀上码头”的招牌。

论面积，四湾沱至少是水合背的两倍。沙嘴上管辖的地域，也远比水合背河岸的地域宽得多。因此，由四湾沱和沙嘴上合伙组成的老仁怀上码头，应当是老仁怀三个码头中排行第一，称“老大＂。它所发挥的作用，也远远超过老仁怀的中码头和下码头，居于“老大”的地位。人们说：“存钱来买四湾沱”，这句民间流传的现成话，可以用来作为四湾沱水产资源富足和地位显赫的佐证。

老仁怀上码头的功能和作用，归纳起来，有如下几个方面：

首先是码头及港湾的功能和作用；其次是渡口的功能和作用；再次是老仁怀端午节祭奠屈原赛龙舟的场地；第四是作为修造船舶的基地。几大功用之中，第二三四项都是老仁怀的上码头独有的，老仁怀的下码头和中码头都不具备这些功能。

作为码头和港湾，四湾沱和沙嘴上，承担了起码超过百分之七十的船舶的停靠、旅客的上下船和货物装卸的任务。

赤水河冲过凉尖上的石梁埂之后，性格变得温和了。从观音阁到仁怀碛滩垴上这将近一华里的水域，水势平稳，适宜停靠船舶。因此，凡是到老仁怀的船舶，除了必须进入水合背的少数之外，其余的一般都在老仁怀上码头，也就是在沙嘴上岸边和四湾沱中停靠。

老仁怀上码头的位置，在仁怀碛的滩垴之上。从厅城上来开往丙滩方向的上水船，为了减轻拉船上滩的负担，一律是在水合背把到老仁怀的旅客，和运到复兴场的货物下了之后，把轻装的船舶拉上仁怀碛。船上滩“漏尾”之后，停在沙嘴上岸边，装上运往内滩方向的货物，然后才向上游前进。从老仁怀往丙滩方向的旅客，则是一律在沙嘴上登船，毫无例外。

特殊的情况如洪水时期，为了减轻拉船上滩的负担，也为了旅客的安全，从厅城上船到丙滩方向的旅客，还必须先在水合背下船，步行穿过老仁怀街道，到沙嘴上，等船拉上滩停好之后，再上原船，继续余下的旅程。

从老仁怀发货，运往丙滩方向的货物，也是一律在沙嘴上装货上船，然后才出发往目的地。

四湾沱是优良的港湾，水域宽阔。回水沱的性质，可以保护船只，避免船只被流水冲走。因此，大多数的船舶都喜欢在四湾沱停靠。从上游下来的所有的竹筏木排，除开非要到水合背停靠不可的之外，也都是一律要在四湾沱港湾里和沙嘴上岸边停靠。

老仁怀的上码头渡口，也在四湾沱。

观音阁的石咀作为分界线，把老仁怀的上码头渡口分出了特点，同一个渡口分为上渡和下渡。上渡的渡船停靠点和人上岸或上船的地点，就在观音阁石咀上。往这方面去的人，是前往仁友溪、柏杨湾、大田湾、红石礌、田上等地方或居住在这些地方的人。下渡的停靠上岸点或上船点，在观音阁石咀下的四湾沱岸边。往这个方向的过河人，主要是前往或居住在打鱼坝、木耳洞、大岩沟、小岩沟、大小营盘这些地方的乡民。

老仁怀的上码头渡口，过河的客人也要比下码头多些，是因为乡脚要宽一些。渡口上驾船摆渡的渡工，每天不分早晚，迎来送往，风雨无阻，乐此不疲。渡船就停靠在四湾沱的对河两岸，摆渡人就在船上歇息。雨天则在一个小窝棚内歇息，防备早晚有人要过河喊船。每天，摆渡人面对川流不息、络绎不绝，前呼后拥的过河人，应该产生一种“唯其马首是瞻”的荣誉感，产生一种众星捧月般的荣耀感，为自己曾经给家乡的父老乡亲们，作出过如此巨大的贡献而自豪吧！

老仁怀的沙嘴上和四湾沱，是当地在端午节祭祀屈原和举行龙舟竞赛的首选地点。这一带河面宽阔，河水相对平稳，是开展水上活动的好地方。每年端午节，沙嘴上河坝头，要开展龙舟竞赛。当地人喜欢划龙船，闹热。龙舟竞赛的日子，人山人海，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣。岸畔游船云集，乘船客欢欣。河上龙舟竞渡，参赛人振奋。参赛人的划船用力声，呼喊号子声，鸣锣击鼓声，与岸上人的欢呼声呐喊声遥相呼应，场面非常热闹壮观。

老仁怀的上码头实际上也是船埠头。停靠的船舶多，还有地点可以修船造船。老仁怀的上码头，还担负着货物堆栈的任务。从河里运来要起岸的竹木，或从河滩沙渚上弄来要用的河沙鹅卵石等，都是先堆码在沙嘴上的河沙坝里，然后再慢慢地运走使用。

老仁怀的上码头，视野开阔，环境幽雅，是休闲散步，游泳垂钓的好地方，也是观山赏景，吟诗作画的理想场所。

站在沙嘴上，举目四望，靠老仁怀的一面，一条岭埂从凉尖上往东延伸，连通了白岩背。白岩背的山脊上山坡上，常年是绿树荣荣翠竹茸茸碧草萋萋。白岩背往里走，通达袁家田红岩寺，上面是一环扁名叫“大菩萨”的山岭岩峦，装点着这一方的山水景色，绚美而壮观。

站在沙嘴上，面向河对岸，往前往下看：赤水河在滚下仁怀碛之后，在水合背这地方，被石岩挡住把河床扭弯，河身活像一张放大的“犁鸢”。犁鸢的一头连着仁怀碛四湾沱，另一头连着下渡口鱼箭山。目光所及，观音阁木耳洞打鱼坝一带的山水景物尽收眼底。顺河边河岸往上看，江岸上垂柳依依绿竹如染青山如黛。从云滩垴奔流到观音阁的赤水河，长滩短屿长波巨澜，如游龙巨蟒般迤逦奔来，流进观音阁锁钥，流进四湾沱，滋润得江岸两边，绿竹如铺绿草如茵山花烂漫。山花与江花互相映衬争奇比美，别有一番韵味和情趣。

7

白梭滩是赤水河的一条长滩，位于老仁怀北面。赤水河冲出岩角咀之后，过鲁般滩，入白梭滩。陈熙晋游历老仁怀，写了一首诗：

旧仁怀即事

踏尽坡陀喜转平，白梭滩上午烟晴。

溪头人语参禽语，院里书声答橹声。

岩壑栖迟随野性，风尘刺促愧劳生。

花香满店春如海，知有村农叱犊耕。

诗中写了白梭滩。陈熙晋为了寻找仁怀厅十景之桥镇溪泉，亲临白梭滩考察。据说，桥镇溪泉就在老仁怀，他要去找，去看。

白梭溪亦名磨盘溪，出七里坎，经由石包沟、水嘶坝等地方，汇聚了一些涧泉沼泽瀑流，穿越了许多沟谷滩涂，流过了黄桷滩、鱼跳洞、响水滩、梳登石等处，在小河口地方汇入赤水河。白梭滩外有一个麻柳沱，生长着一组岛屿。岛屿上芦苇、蒲公英、丝茅草、水登芯、鱼腥草、水狮柴、黄荆树等许多种植物，都长得葱郁茂盛，吸引着翠鸟、叼鱼郎和凫雁鹭鸥野鹤锦鸡们，常年来聚会，使岛屿上叽叽啾啾，充满生气而蜂飞蝶舞不断。

陈熙晋一行四人，涂典史、里长、甲长一路，来到麻柳沱小河口地方，进入白梭溪河谷。他们要沿河道探索，考察风俗景物，寻找桥镇溪泉。

河道在夹岸对峙的溪谷和树林竹林间蜿蜒。水边上生长着高大的河麻柳或垂柳，生长着萋萋的碧草和鲜艳水灵的野花，有时遮掩着便道。甲长走在头里，手握着一柄长把砍刀，必要时好斫砍刺藤，薅掉拦路的活麻，使便道通畅便于行走。

走到梳磴石地方，但见一座拱形的石桥，横跨小河之上。拱桥两边有龙形的装饰物。龙是镇桥之宝，也是护桥之神。龙的形象是生动逼真的。白梭溪在这里的流向是由东往西，石桥的走向是由南而北。

这里，算是陈熙晋见到的白梭溪流域的一个风景点。

同行的里长姓吴。陈熙晋曾听说吴里长有才华，想见识一下，就说：“吴里长，熙晋闻听你也能诗善画，此处小桥流水，菜花飘香，草长莺飞，蜂蝶翩翩，就烦劳里长作诗一首，如何？”

吴里长一听，心知长于诗文的陈熙晋是有意要考考他，就说：“小民一个庄稼汉，不敢在老公祖面前献丑，望乞恕过！”

陈熙晋说：“吴里长不必过谦，也不必拘谨。余听涂典史提起过，说你家中手书自绘的诗词字画，都很有讲究。熙晋还想登门拜访，研读切搓哩。今天有幸同路，倘能一睹风采，也足慰平生矣！”

涂典史听陈熙晋发了话，要吴里长作诗，也劝道：“吴兄，你也是一方才俊，你就代表父老乡亲们，献上一片虔诚之心，表达表达吧。同知大人在等着你哩！”

吴里长看见陈熙晋在期待着自己，涂典史在提醒、鼓励自己，就壮了胆，说：“既然是老公祖有指示，小民亦只好遵从，班门弄斧了！”于是略一思索，很快吟成一首绝句：

梳登石奉谕即景

菜花丛里蝶追蜂，碧水桥头石化龙。

几处田中耕谷雨，农家祈盼稻粱丰。

吟罢，连忙说：“小民不自量力，献丑了，祈望老公祖指点斧正！”

涂典史点头，对吴里长表示鼓励，然后又看着陈熙晋，希望他给予支持。

陈熙晋说：“吴里长果然文思通畅，出口成章。熙晋也来口占一首，助兴添趣，增进情谊，避免逼迫之嫌也！”

于是，陈熙晋立成一绝：

游白梭溪至梳磴石即景

麦浪金黄豆角青，牛耕田亩菜花馨。

清溪碧水龙喷雨，福泽黎民桑梓宁。

吴里长说：“祈愿老公祖的恩德化为甘霖，给怀阳边邑带来福泽，使怀阳邑年年五谷丰登，民得温饱，民享安康！”

陈熙晋说：“吟诗作字能抒情表意，唱和交流可以增一进友谊。熙晋任职期间，一定关注民生，体察民情，兴修水利，发展农桑，兴办航运，使百姓安居乐业，衣食少忧也。定要不负国恩，下辜负黎民百姓之期望也！”

里长和甲长同时说：“老公祖能如此，则是我辈黎民百姓的福祉，百姓定会感恩戴德，世代不忘哩！”

涂典史说：“同知大人有如此的胸怀和作为，一定会名垂青史，德载千秋！”

一行人继续往前走。甲长和里长轮换着在前边开路。一行人沿着溪沟循着河路走着，边走边交谈。陈熙晋不时地提问，问及当地的水资源的利用及农田灌溉、春播夏收秋种。里长都一一地作了回答。不知不觉之间走出了峡谷，来到刘家桥地方。陈熙晋从不同的方位和角度，观察着桥的造型结构。桥是由桥礅和桥面构成的。桥礅的间距在7至8尺之间，是用1尺多厚、2尺多长的条石，在溪沟中挖基础砌成的。铺设桥面的石板有一尺多厚，两尺多宽，丈把长。石桥板并列平铺在桥礅上，宛若一个平写的一字。桥架在由东南斜穿西北的磨盘溪上，在清溪碧水葱树翠竹野花间悠闲自在，享受着大自然的绚丽风光和山水的灵气与风韵。陈熙晋在桥上来回走动，对石桥的美观和牢固很满意，对石桥和修桥的匠师赞赏了一番。

继续往前走了一段路，却看见一个陡立的门坎似的滩涂，斜垂在磨盘溪河床上。溪水从滩垴上似涌如喷地垂落，形成了一个秀美耐观的帘状瀑布。陈熙晋想：这该不会就是桥镇溪泉吧？恐怕不是！不管是不是，已经看了两座桥一挂瀑布了。两座桥造型迥异风格不一各有特点，瀑布娇美玲珑，都给人爽心悦目的感觉。景色真美哩l

便道穿行于溪谷两边，时东时西时断时续地迤逦向前。人就在溪谷的便道上徐行，观赏着闲静的青山绿水野花野草野景。溪水有时候隐入地下，或在沙丘沙渚间回旋，便道也就随弯就拐地逶迤。走着走着，来到响水滩地方，但见：河床宽展而陡跌，一条两丈多宽的瀑布，从高陡如跌的滩垴上垂落而下，形势十分壮观。陈熙晋认真地观赏之后赞不绝口，认为这壮美的溪间瀑布，确乎值得人们诗之画之。惜乎单有瀑布没有桥，应该不会是桥镇溪泉。

又沿溪谷往上游走。但见河床宽窄不等，都在青竹秀林野草山花荆棘或刺藤莽丛间藏头露尾地伸延。河床平展，深水沱显得含蓄，浅水沱显得暴露，长滩短碛沙丘沙渚苇丛错落而比肩接踵络绎不断。甲长是当地人，指着说：“那是大黑沱，这是小黑沱，都是野鱼喜爱，群居群栖的地方。这些地势的鱼好弄好钓，鱼味鲜美，好吃得很！”

吴里长说：“有机会弄点来，让老公祖同典史大人尝一尝！”

涂典史说：“我仿佛已经品尝到了野鱼的滋味了咧！”

陈熙晋说：“野鱼的滋味美，山水风光更令人陶醉！往前走吧。”

来到一处地方，但见石桥倾圮，蹲踞于河床陡石壁之侧，有如一位走远路累了的老头，坐在河岸边歇息一样。溪流突然喷涌，从高岸岩塄陡立的滩垴之上，扑然跌下，跌落在一丈多深的石坑或天星窝之中，形成了壮观俊美的桥边瀑布。陈熙晋想：这就是桥镇溪泉吗？倒也美观。只是这石桥，该修缮补建了。修补好了利于交通，利于老百姓过往。于是就嘱咐里长甲长，回去会同商量，修补完善这座石桥，本同知将予赞助。

已经看过了三座桥：梳礅石桥、刘家桥、鱼跳洞石桥。梳礅石桥古朴精美。刘家桥朴素耐用。鱼跳洞石桥朴实闲静，因为倾圮而错落有致别具韵味。陈熙晋在心头将三座石桥作了比较。又将见过的三条瀑布作了比较，说：“石桥朴实，瀑布秀美，溪谷幽深，竹树繁茂。此地方山青水秀，鸟语花香，美不胜收，妙不可言也！”

在桥上随意坐地，歇息了一会儿。甲长挨着里长坐地，问还要往前走不。里长走到涂典史身边，问涂典史。涂典史对陈熙晋说：“请同知大人示下，是继续前行考察呢，还是向何处去？”陈熙晋说：“你们不想继续朝前走了吗？”涂典史说：“一路行程皆溪谷野径，滩涂石埂沙碛岩坎，杂树丛竹荒草苔藓荆棘遮没阻拦。同知大人一路辛苦，里长甲长也都蚀力劳累。何况，已经中午了，该回去了吧？请大人定夺！”

吴里长和甲长都站着，在等待陈熙晋作决定。

陈熙晋看看天色，已经是中午时分，确实该回去了，否则，中午饭也没有着落，就说：“那就往回走了，迟天有空再来考察吧！”

回去的路，是循着鱼跳洞石桥的走向，经由一条乡里人赶场的山路，往老仁怀的方向走。路上，陈熙晋一路走一路思索。他对大家说：“余今想来，这老仁怀作为古县城，实乃天造地设，得天独厚也！”

涂典史说：“同知大人之言，颇有见地。属下愚钝，祈请大人明示！”

陈熙晋说：“你看，赤水河流过县城西面；大安坝水出狗狮子，护卫着县城南面；磨盘溪出七里坎，在小河口与赤水河汇合，在东边和北面屏障着老仁怀。三条河流组合成老仁怀的回形护城河，环绕着老仁怀，从东南西北四个方向，护卫着老仁怀哩！岂不是天造地设，得天独厚吗？”

涂典史仔细想想，赞道：“正所谓‘闻君一席话，胜读十年书’也。大人言论，见解精辟，说理透彻，令人茅塞顿开矣。佩服之至！”

走到老仁怀下场口，见一石桥横跨喜佛堂溪两岸，名为“大石桥”。陈熙晋看见大石桥架于溪流之上，悠闲洒脱，逸然有韵。春末夏初水量足，水流湍急，水波如涌，水声似啸。桥下溪流的上游和下游两岸，多柳树竹林芭蕉杂树。垂柳青竹，莺燕翔集，鹤鹭栖飞。溪流里鱼跃虾蹦，鸥闹凫浮，组成了一个叽叽喳喳生机勃勃的自然界。河岸边有人在垂钓扳罾，有人在安豪下饵刮鱼捞虾，或忙碌或闲逸，却都是怡然自乐，构建了一幅浓淡相宜、错落有致却又和谐统一的小溪渔乐图。

陈熙晋停了下来，观看溪流美景和大石桥，忽然发现桥侧石壁上刻有“天生桥”三个字。陈熙晋立即喜上眉梢，恍然省悟，说：“辛稼轩词云：众里寻他千石度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。亦此之谓也。这里天生石桥，横跨溪泉，造福一方，真乃桥镇溪泉也！”

桥镇溪泉成为仁怀厅十景之一，同石龙东渡、天池映月等景点一起，写入了《增修仁怀厅志》中。