夜读《上梅直讲书》

标新立异，是苏轼文章一贯的做法，《上梅直讲书》即是典型。开头不直言，却以周公、孔子做比，盛赞孔子乐贫而圣于周公，”乐”的主题就此被他以凌人之气势铺展开来，一篇干涩乏味的干谒文，却给他自然而然地流露出了一番道理来。宋之文人有摆弄学问的癖好，尤其是在诗、文中引用典故，有的拐弯抹角，山路十八弯，就跟福尔摩斯侦探推理似的。但苏轼的典故为何总是用得如此恰到好处，如此舒坦呢，不由得又想起《刑赏忠厚之至论》中那个神来之笔的创意典故了，会心一笑，如此年轻可爱的苏轼跃然于纸上。不拘与书，不拘于时，一任风雨乐而处之，这就是我喜欢苏轼的地方。

“夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣”。夫子堪与天下之贤才共贫贱，而周公不能，梅尧臣读到这里的时候一定不知道苏轼后面想要说什么，而只是在默默地点着头，称赞这后生把圣人理解地到位。即至读到“退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱，有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣”，他分明看到苏东坡嘿嘿笑着说：梅老前辈，让我做您的门生吧，古时的圣人都喜欢让青年才俊做自己的学生。你梅直讲若答应则罢，要是不答应的话，言下之意就是你跟周公、召公是一路货色，一个水平的，跟孔夫子差得远了。梅前辈被年轻后生苏轼狠狠地将了一军后，方知前面那些说得天花乱坠的典故都是铺垫，是陷阱，是糖衣炮弹，真是哭笑不得。那么，就顺势应他得了，还能落个“有孟轲之风”的好名。不答应又能如何呢？就凭“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱，有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣”这一句，看这小子的架势，胸中有大丘壑，假以时日必将在文坛大放光彩。苏轼要拍马屁，被拍的人不接受都不行。自然，也比今日有些人的阿谀舒坦的多。

苏轼试进士时，梅尧臣为考官，读到苏轼的考卷后大加赞赏，称其“大有孟轲之风”，当时苏轼只是一个出身寒门的默默无闻的学生，二人未曾谋面，足见梅之品格。而师徒二人以孟轲互誉，如有神交，让人唏嘘。何言文人相轻，苏轼之与梅尧臣，与欧阳修，与门下四学士，互怜之情，唱和之乐，谓为壮哉。继而使人想到，苏轼之与王安石，二人虽一生政见不合，互有暇隰，然而及至王安石罢归钟山，虎落平阳，苏轼赴任途中尚且绕道探望，苏轼在京每有美文传出，纵然时近于晚，安石必使人索而观之。政见和与不和，皆是为民，安石不在其位，政见之分自释，二人虽以文交，实为伟大人格之交。再看乌台诗案后，苏辙在汴京闻说将缉捕兄长，不顾诛灭之罪，十万火急通风报信，兄弟何以情深可见一斑，不知这些怎么能理解得了那首著名的《水调歌头.兼怀子由》呢。不论长辈、政敌、兄弟皆可友之，苏轼之乐盖与生俱来，乐与天，乐于地，乐于人。

诚然，此文我亦有不懂之处。“苟其侥一时之幸，从车骑数人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也”，句话放在今天翻译出来，意思就是：俺要是侥幸当了您的学生，咱就约上一伙人，开着香车宝马在街上兜风，让那些个屌丝来羡慕嫉妒恨吧，有啥比这更牛掰的。写这句话时，苏轼可能想象自己高中魁首，正骑着高头大马游街威风呢，但这时候是该吹捧老师的，那就谦让着点，让老师骑马走前头，咱当个男二号绿叶陪衬吧。这让我想起《史记.项羽本纪》中的一个故事：项羽引兵屠杀了咸阳，杀秦王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。有人劝项王，关中阻山河四塞，土地肥饶，可以作为都城成就霸业。项王见秦宫室皆以烧残破，又想要东归，就说，富贵不还乡，如衣绣衣夜行，谁知之者。说者曰，人言楚人沫猴而冠耳，果然。项王问之，烹杀说者。看来中国人发迹了，都喜欢回老家嘚瑟一下。就好比今天许多人买车，并不是上班方便，而是要开回老家给人看一样。

写《上梅直讲书》这一年，苏东坡才二十五岁，刚中了进士。不知道若干年后，经历了淮海沉浮，看透人生黑白曲折，行将就木的他写出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”这样的句子时，会不会想起当年那个风华正茂的小东坡呢？（雷瑞琦）