《秦都》
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寻访彬州程家川
白春峰
程家川是咸阳市彬州泾河流域一个极具代表性的生态旅游景区，这里的自然景色及传统民居令古今无数文人沉醉，并留下了不少的诗篇佳作。这不，就在进入程家川景区的半山腰左手边，有一座名为“放歌亭”的亭台，亭内有一通石碑。碑记：“唐开元十八年李白曾游此地，作《豳歌行上新平长史兄粲》一诗，建亭以为纪念，碑文曰：‘后之来者，且莫负此大好河山，何不放歌以消块垒，以散怀抱耳。’”观此更增添了我对程家川的好奇，也解开了我多年以来的困惑。
“豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。”原来诗仙太白笔下的“豳谷”就在这里隐匿了千年。这两句诗和“逝者如斯夫，不舍昼夜”有异曲同工之妙。前半句描述了泾水途径豳谷时水流湍急，声响很大；后半句暗喻时光流逝之快，快到了什么程度呢？快到一转眼就从夏天到了秋天。
当年，李白来彬州旅游时，遇上天气突变，写了这首《豳歌行》，呈献给在此地做长史的族兄李粲，希望帮助他解决御寒之事。当时正值唐开元年间，当时的彬州不叫彬州而叫“新平郡”。李白笔下的豳谷，笔下的新平秋天是萧条冷落的，是哀鸿悲鸣、愁云惨淡的。但是他笔下的新平盛夏是荷红柳绿的，是与郡守来往饮酒，生活得非常舒心的。“宁知流寓变光辉，胡霜萧飒绕客衣。”作为彬州最早的旅游大使，李白告诉外地游客位于渭北高原的彬州天气变化之快，令人意想不到，致使御寒无着落。在这里温馨提示大家来程家川自然风景区时一定要多拿几件衣裳御寒，千万不要发出“寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归”的哀叹哦！
站在放歌亭俯视豳谷，谷底平坦，中间一座巨大的土山包如锥形火山堆，特别显眼，故名为独堆。独堆与周围山体之间形成一弧形谷地，有不足千米之宽，狭长平坦，视为良田。正值节气白露，村庄、农夫与牛群构成一幅美丽的“豳风图”。远远望去村子深陷谷底，四周高山环抱，中间独堆突兀，形成独特地貌，大有太极八卦之势。泾河在太极湾围绕孤山转了几乎一圈，从整个川道整体地貌来看，神似一锭大大的聚宝盆。我想：或许很久很久的过去，程家川也是泾河曲折回还的故道，在这里冲积形成平坦肥沃的土地，给先民留下休养生息的宝地。
我们继续驱车沿山路而行，好在这里近年建设程家川水库，山路是开修的水泥路。大约数十分钟就到了谷底。
村口道路两旁分别建有钟鼓楼两座，据说这是古豳州最早的钟鼓楼。钟鼓楼下绘制有两幅图画，东面是紫气东来，西面是西望瑶池，我猜想这个村子肯定与老子和西王母有关。我们看到的钟鼓楼是近年在原址基础上重建的，基本恢复了“独堆钟鼓”这一古老景致，我仿佛听到了晨钟暮鼓在山谷中回荡……
立于村口的程家川自然风景区碑记介绍了程家川的来历：“考程家川乃周人聚居之村落，‘凌阴’藏冰之处，又有周先公斩断山遗址及传说，考之虽未见史籍，证之却实有奇迹。故后世多以豳谷名之，自然景观冠绝一方。《方域胜览》云：‘岩壑倚岑，委曲百折，猿啼鹤唳，瀑布飞溅’是也。其后，村人以斯地一山独起，群峰揖拱，又称独堆川。迨自宋代以来，山上多建寺庙道观，计有老君庵、菩萨院、娘娘庙、六郎洞等，绵绵百世，生生不息，延先周之一脉于岩泉之间。是故村人多习稼穑之艺，尤以喜建房屋为最。现存房屋多为清代所建，考其渊源格局，乃关中四合院。屋施捏花脊，并有看墙、马头墙等，远远望之，虽无勾心斗角之势，亦檐牙高啄，蔚为大观。”碑的后面摘录题刻了明人张金度和清人王三纲的三首律诗。尤其是王三纲作的《独堆川》两首，气韵风流，气贯长虹。第一首的首句“一线灵根入石峰，长川和气壮山容”从整体概括了独堆川地名的来历和地貌特点和末句“孤标四断巉岩路，不教尘埃半点封”则指此川道与世隔绝，不沾染半点尘埃。听年过花甲的父亲说，他小时候去过，没有路，只有一架铁索吊桥。诗人看到的情景和父亲看到的基本吻合。
站在豳谷中央的清代村落旁，仰望天空天蔚蓝一片、很开阔，毫无压抑感，反倒令人身心愉悦。环顾四周，周围的群山均是石岩。青石岩缝中生长着许多松树，石岩上还有好多摩崖石刻，让我不由得想到了甘肃的黄河石林。作为彬州自然风光最美的十二个地方之一，程家川可以说是将鬼斧神工展现到极致的地方。它的美在于山，在于水，还在于它的古民居。从地理位置看它仿佛是一个原始古朴、神奇梦幻的人间仙境。
在进村路的西边，有一古民居群。清一色的白墙青砖青瓦，古朴典雅、格外清新。檐墙下青砖精砌而成，门额上都镶嵌有砖雕门匾，分别题写着“和气致祥”、“耕读传家”、“否极泰来”等等。门匾两侧有砖雕插花瓶，上方也有缠枝纹饰雕刻，精致典雅。村子并排有两条街道，靠山脚民居建筑更趋久远精致。我们走进一户姓龚的人家，这是一家大户，院子前有护院，中有大房，内有中堂，中堂后面还有上房和厢房。木格窗门极为考究，已有百年仍不变形。屋脊砖雕纹饰精美，两头螭吻完好无损，屋面青瓦铺设非常规整，檐口一律滴瓦，能看出昔日的辉煌。从瓦当和房脊风格看，当为明清建筑风格。
据说，程家川古民居，是彬州保存最完整、规模最宏大且唯一仅存的古民居群。现存民房19院，有正房96间，厢房114间。这些古民居均为传统的四合院，呈封闭结构，部分是二进院落、三排房屋。程家川以四合院为单元，院院相连，沿中轴线左右展开，形成了庞大的建筑群。古民居梁、枋、升、斗、拱雕刻装饰精美，透射着古邠厚重的人文气韵和庄重华美的建筑艺术风格，令人赞美叫绝。
另外村子还有两棵千年老槐，树身虽已中空，但枝叶还很茂盛。此时让我想起了村口碑文中清人•王三纲的另外一首诗：“山间古柏自双双，下有伊人其北窗。”不知道诗人笔下的古柏在哪里？也没有看到诗人笔下轻启北窗的女子，而是看到一群年过古稀的老人。听老人说，现如今村子里的年轻人都去了镇上或者城里，只有他们依旧守护着老祖宗留下的这些老房子。在程家川这个长寿村有着这样的高寿歌谣：“八十不稀奇，九十多来兮，百岁笑眯眯。”据陕西日报曾报道过，程家川人均寿命87岁，村子里曾经有一块高寿牌坊，据考证那人活了113岁。这大概和程家川得天独厚的地理位置和风水有着密切的关联吧！
在村主干路的东边有彬州市委市政府和乡镇筹资200余万元修建的农家乐和民宿。顺着老君泉的水流继续前行，便看到了一棵名叫“千枝柏”的柏树。关于千枝柏，村口的石碑题刻上记载了明代邠州司马张金度的一首七律。内容为：“邠谷萧条花事迟，放衙寻到南之陂。宁知孤寺荒云里，留得千年老柏枝。叶苦翻全饥馑日，情坚耐过岁寒时。江东采尔成春酿，何处乡山不费思。”从这首诗来看，程家川这个地方因气温低花期比毗邻地区相对比较晚。当时的州衙距离这个地方很近。而且当时这棵柏树就是张金度当年从江东老家带过来的。带过来的目的就是用它的叶子酿造春酒，以慰思乡之苦。
在千枝柏旁边有一座名为“清微观”的道观，刚进村就听一白须长者说，观里有一位道长在清修，已经有二十多天没吃没喝了，估计都快饿死了，平时也不和村里人来往和交流。我想这位道长这段时间肯定是在“辟谷”。所谓的辟谷就是不吃五谷，方士道家当作修炼成仙的一种方法，用以修身养性。来到道观大门前，只见大门敞开着，上面有一黄色匾额用正楷题写着“清微观”。大门左右两侧有一组楹联，上联为：“紫气满前程从函谷关过闻道者非徒尹喜”下联为：“丹经流妙说至独堆山来尽头处乃号天尊”。门口有一通题为“老君庵”的石碑，是一九九二年县政府立的，碑文介绍为明代遗迹。
把头伸进道观窥视，只见山门内四位偌大的护法神睁眉怒目的两两蹲坐在观内左右，让人不由得多了几分敬畏。跨进门槛，来到四位护法前面和他们对视，感觉没有之前那么恐惧了。山门内供奉着两位元帅，一位姓王，另一位姓马。他们俩都和二郎神杨戬一样拥有着三只眼。他们是谁呢！正在我和朋友疑惑不解时，只见从观外走进一位道士，果然是仙风道骨，与凡俗不同。他很和善地向我们施礼问好，然后就脚步轻盈地走进院子打坐去了。我随后跟了过去，向他询问有关几位护法神的真实身份，他欣然应允，随我一同走进护法殿内。依次给我们介绍说：“这位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，手持钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，是王灵官王元帅，他是道家五百灵官之首，是道教尊奉的第一护法神。民间流传有‘上山不上山，先拜王灵官’的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。他真名王善，是宋徽宗时期的人。”“王灵官手里拿的是打神鞭。”我说。“是的。”道长回复道。
紧接着道长指着王灵官旁边的神像介绍：“这位三目青面、身穿金甲红袍，右手持一柄金枪、脚踩风火二轮，背负火瓢火鸦，身后火焰缠绕的是马胜，他是西周时期的人物。”“他是不是民间传说中的马王爷？”恍然大悟的我询问道。“对，他就是马王爷。”道长双目炯炯地盯着我。我微笑着说：“记得，小时候闯了祸，父亲就会追赶着呐喊，不给你点厉害，你就不知道马王爷有三只眼！”“他手中拿地方天画戟吧？”随行的朋友问。“不是，方天画戟是三国中吕布的兵器，是双耳戟。而马王爷使用的是单耳戟，名为青龙戟”道长耐心地解说道。“我只知道杨戬有三只眼，真没想到这两位神仙也有！”朋友感慨不已。道长摸着胡须说：“据说，这第三只眼是分辨真伪、洞察人间善恶用的。”听了道长的话，我们俩若有所思亦若有所悟……
道长继续介绍说：“左边这位身长九尺二寸，面清，发赤，兰身猱猛，握剑，游衍坐立，英毅勇猛的神仙是温琼温元帅，他是后汉时期的人物。”“他手里拿的兵器是琅琊棒吧？”“对，也不对。狼牙棒手柄相对比较断，而温元帅手中的这部兵器叫金碎枪，简称金枪。你们看影视剧就知道了，一般马上作战的骑兵拿的就是这种长一点兵器比如、枪、棍、戟、钺。步兵用的一般就是短一点的冷兵器比如刀、剑、棒、鞭等。”
“最后这位头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张的是赵公明赵元帅。”“文财神赵公明！”“文财神是范蠡。”“武财神不是关羽吗？”“最初的武财神就是赵公明，关公是后面才封的。”我们和道长相互交流着……
我环而叹曰：“王元帅赤如血、马元帅白如雪、温元帅青如靛、赵元帅黑如铁，他们是天庭的四大元帅，不仅是正义的代表，驱邪消灾，威镇三界。”道长面带微笑：“是的，他们四位都是武当真武大帝麾下的三十六部将中的重量级人物。”
正准备入观，我和朋友被山门内两侧的一副楹联所吸引。上联：“存心邪僻任尔烧香无点益”下联：“扶身正大见吾不拜又何妨？”落款童子商信成。““请问道长贵姓？”“免贵姓商”“这副楹联是您写的？”“正是在下，观内除了山门外和正殿上的联不是我写的，其他几幅都出自我手。”顿时，不由得对道长刮目相看起来了，他的确是隐世高人。从这幅联内容来看道家的包容性是很强的，不像佛家你进门必须跪拜，具有强制性。因为这幅楹联我没有礼拜，因为我自认为自己一身正气，平生光明磊落。朋友问我拜与不拜，我说：“吾身正大见他不拜也无妨！”然后向观内走去，朋友和道长乐而随之。
来到香炉旁，商道长告诉我们，他们道家是改名不改姓的，他姓商，道号信成，系全真派信字辈第二十五代传人，自称‘哀莫道人’，其实贫道就是观里一个扫院的。”然后他给我们讲了道观的历史，讲了程家川的人文与历史，我们一个下午从史前文明谈到世界四大文明；从先周谈到东周。最令我印象深刻的便是周王斩山。
相传，夏末商初，庆节准备在这里立国，有人给他的父王公刘报告说此地龙气积聚，为不祥之兆。为了江山永固，周先祖公刘就命人在此斩断了龙脉，此地因此成为“独堆川”。泾水被斩断之后，泾海龙王大发雷霆，大发洪水，淹没了村庄农田，百姓深受其害，苦不堪言。有一天，太上老君偶然经过这里，就将自己盛装丹药的宝葫芦抛进了洪水里，洪水瞬间便被收进法宝里。洪水退后，人们聚水成湖，就形成了今天的宝瓶湖，为程家川平添了一处绝佳的人文景观和自然景观。每每春和景明、晴天丽日，来此垂钓休闲者络绎不绝。
这也就是清微观的来由，我猜想道观里肯定供奉的是太上老君，果不其然。
观内主殿为道祖殿，殿门两侧的楹联道尽了道家理论的核心思想。“大象无形曰万夷曰希曰微负阴抱阳幻而不幻；上善若水守雌守黑守辱归真反璞玄之又玄。”
只见殿内供奉着一位头顶八卦，白眉白发白须，身着金色道袍，手持抚尘的老者，表情和商道长一样和善慈祥。在他神位的两侧还有一幅联。上联：“驾得青牛自昔群推柱下史”；下联：“飘来紫气于今咸仰人中龙”。落款：“童子商信成”。看到这幅联，彻底地被商道长的才华和学识所折服。因为这幅楹联大有洞天，里面依次镶嵌了“紫气东来”、“群贤备至”、“老少咸集”、“人中龙凤”四个成语。
商道长问：“你们俩听说过‘治大国若烹小鲜’没有？”“出自《道德经》”朋友脱口而出。我也跟着说：“对，‘治大国若烹小鲜’的第一要义是以正治国。老子在《道德经》中有言，以正治国，以奇治兵，以无事取天下。”
“那你们知道这句话的主人公是谁吗？”
“愿闻耳详！”我们俩异口同声。
“ 商汤时的宰相叫伊尹，有一个典故叫‘伊尹负鼎’。伊尹名叫阿衡，他想求见商汤但苦于无门，于是就去给有莘王的女儿做陪嫁的厨师，这才得以见到商汤。之后，伊尹背着做菜的鼎和切菜和砧板来见商汤，先是跟他谈论烹饪的方法和技巧，后来借机劝说商汤实行王道。伊尹教育商汤，治国也要像烹饪一样注重火候，注意各方面的平衡等等。伊尹的这一治国之道后来得到了春秋战国时期的老子赞扬，被老子总结为‘治大国若烹小鲜’”。
“今天真是不虚此行，听道长一席话，胜读十年书呐！天色已晚，我们想去看看宝瓶湖，改天再来拜访道长。”“福生无量天尊，改天请两位喝茶。”
离开道观，我们顺着清微观山门前的淙淙泉水一路东行便来到了一泓墨绿的宝瓶湖，站在湖畔清晰可见，此湖还真如一把葫芦，坐西向东躺在那里。老君泉的水都流进了葫芦里。我想，宝瓶湖当年在洪水泛滥成灾的时候起到了一个缓冲的作用。从这些神话传说中我们可以窥探出咸阳先民与大自然的抗争精神和超前意识的生态观。
朋友，来程家川游玩吧，让我们一起目睹大自然的鬼斧神工；朋友，来程家川游玩吧，让我们一起领略独堆川的气壮山容；朋友来程家川游玩吧，让我们一起在这里和老君“朝见碧烟浮翠黛，晚看红日散沙矼”。
