苏轼弥留之际的清醒

苏东坡值得后世文化人景仰之处很多，尤其可贵的是，他在生命弥留时的清醒－－不依附。

公元1101年夏，遇赦后的苏东坡从海南澹州北返，穿过粤赣，进入长江乘舟东下。途经镇江，在金山寺墙壁上自己画像旁，挥毫题写了一首短诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”历经蛮荒之地，九死一生后，豪气如虹的苏轼，终于认识到生命的卑微无奈。

人生在世，的确如一叶扁舟沉浮在横无际涯的水面。这个水面，风平浪静时有，狂风暴雨时有，惊滔骇浪时也有。可怜的一叶扁舟，一会儿被巨浪顶起，一会儿又随之骤落。迭宕起伏中，不受惊扰，是不可能的。在被卷入黑暗的水底之前，一叶扁舟时沉时浮，是常态。

人之生存空间，看起来广阔。喜爱，是生存在广阔的水面上；厌恶，也是生存在广阔的水面上。芸芸众生如一滴滴海水，汇成了茫茫人海。

世人，对个体生命的你来说，是大海；你，对世人来说，也是大海。数不胜数的世人，就是你的空间。但实际上，你只能生存在小舟上，不生存在舟上，海水早就把你吞噬。

小舟上空间有限。人，生存的时间更有限。纵向拉长人生，是不可能的，但是可以横向加宽的。

慧者有别于众生之处，就是不将时间看成一条线——将时间不看成是单维线。慧级越高者，其时间的维度越多。由于慧者不把自己的时间看成单维单向。所以其生存空间也迥然不同于芸芸众生。大慧者，其身其形，看似也如一叶扁舟。但其神其心，则是处于一个巨圆的圆心。

大慧者，身下是海水又不是海水。大慧者，无厌恶、无喜好。

“身如不系之舟”这首短诗，是去世前两个月所写。那时的苏轼，心态虽有些消极，但濒死弥留之际，不迷信，至死拒绝皈依佛门，不脱顶天立地的大丈夫形象。

北宋靖国元年七月，65岁的苏轼病逝于常州友人钱世雄家。弥留之际，好友惟琳和尚闻讯赶到苏轼卧榻前。临终时刻，苏轼听觉逐渐丧失，惟琳和尚叩其耳大呼：“端明勿忘西方！”端明是苏轼尊号，苏轼答：“西方不无，但个里著力不得。”钱世雄曰：“固先生平时履践，至此更须着力！”答曰：“著力即差。”语遂绝。

东坡先生在神魄即将消散之际，也不依附什么神佛，独来，还独往。东坡先生临走之际，还清廓着自己的心灵世界。

坎坷一生的东坡先生走了——但他那清朗的心灵世界，并没有消散。

一花一世界，一人一世界。东坡先生留给世人的他那个清朗的心灵世界，是那么广阔，那么丰富多彩。

“世界”的范畴，原来不是单维的，完整的＂世界＂，即含＂心＂外，也含＂心内＂。割断＂心内＂的世界，不是原本的世界！

人生如梦不是梦。一花一世界，一人一世界，真不是虚言妄语。□