读书的甜头

陶渊明在《五柳先生传》中说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这寥寥十六个字，道出了读书之最高境界。

读书当然要求“解”。读书，而“不求甚解”，向来为学者所忌，历来是先生警告学生的箴言。细思量，读书求解不难。再深奥的典籍，文字有赖于训诂，典故可查找史书，有什么难解？

然而，一本书或一篇文章能读通，并不等于读懂会意了。如果没有“会意”，读者所得仍是肤浅。陶渊明的“不求甚解”，是说读书不必囿于章句，而是要体味书中的言外之旨，读出书中的真精神。因为一些文章蕴含有弦外之音。

在这里，“不求甚解”是跨越章句的障碍；“会意”，才是抓住了书中的魂魄。如此，也才有“欣然忘食”的大乐趣。

“会意”，既是一种审美功能，又是对读书人悟性的检验。读中国古典文学，如果没有“会意”的体验，等于水湿地皮，等于耳旁风。

古典文学重含蓄，多婉转，有太多的暗示，意思多在文字之外，像《世说新语》、《红楼梦》里人物对话，像李商隐的诗，读者若不会意，怎能体味它们的妙处！“会意”，是读书收获的心理体验。

博尔赫斯有这样一段话：“ 在人类浩繁的工具中，最令人叹为观止的无疑是书，其余的皆为人体的延伸。诸如显微镜、望远镜是视力的延伸，电话则是语言的延伸，犁耙和刀剑是手臂的延长。而书则完全不同，它是记忆和想象的延伸。”

不断读书，就是不断攀登，虽有时也产生“登高自卑”的念头。然而，只有经常读书，我们才会有新思想和新观念，了解到自己是在做一个人，以及“作为一个人”，应该做些什么事，而绝不只是很悲哀的为了生存，为了续命。

朱熹谈到读书时说：“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有着落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审。如此，方是有本领。”

朱熹曾作个比喻，读书“譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之”，这是很有道理的。好书如美食。只有亲身尝到读书的甜头，才会主动找书读。