灵山开九华

云雾中秀丽多姿的九华山，常令游客心神飘忽。游客上山前这样，下山后依然这样。飘忽归飘忽，但是，李白“妙有分二气，灵山开九华”之诗句，令一些游客下山后还是口熟能详的。

23岁那年，我初登九华，曾在随身携带的小笔记本上记下了李白这一联句。之后，多少年中我都体会不到“妙有”这个概念的味道，可见我这个人根器之愚陋。之后，我还多次登上九华，春天去过，夏天去过，秋天去过，雪天也上去过，夜晚也还上过九华。1998年的8月18日，我乘单位的面包车去石台县城北的贡溪乡公干。

那天，我在面包车上围着苍翠的九华山转了一天。从江南古镇大通，西经贵池杏花村，顺弯曲的秋浦河，进人石台境内；之后由县城七里东去，走横渡、兰关、七都、六都，沿着九华山南麓，绕到沙济，北行古镇凌阳，到东堡、杨田，转到蓉城西边的五溪，到茅坦，整整围着九华山四周，转了一大圈，回到江边大通古镇。

那天，蓝色面包车与我，都是围着九华群峰转，而我头脑里围绕的却是“妙有”这个概念。石台县城北贡溪乡内的铜岭坡勘察过矿场后，我们在贡溪乡午饭，折回县城后，不走回头路，而是走九华山东边回返。

除了北部的九华山，石台县城，其它三面也都是高大的山巒，如同座落在一个大盆内。我们面包车向东行驰，在山峦叠嶂间盘旋。经过兰关时，午后的蓝天突然作变为黑云压顶，不一会骤降雷阵雨；可没一会儿，乌云四散，雷雨停歇，重现的阳光格外明媚，白雾袅绕着九华山越发玄奥。我突然悟到“妙有”的一点玄妙。

“妙有”这个概念，千百年来道家使用，佛家也使用。“妙有分二气”之二气，是指阴阳二气；“妙有”这个概念，可就不好理解，也不是几句话就能将清楚的了。

“妙有”，在道家那儿是指超乎“有”和“无”之上的客观存在。《文选·孙绰游天台山赋》说：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注之曰：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”故李白在《九华山联句》里说：“妙有分二气，灵山开九华。”

“妙有”，在释门（佛家）则是指非有之有。与非空之空的“真空”相对。汉传佛教属大乘佛教。大乘佛教一个根本的理念就是“真空生妙有”：认为真正的空（“无”），能产生奇妙的“有”。六朝时的梁朝萧统《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有”。《景德传灯录·荷泽大师显宗纪》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”

生活中不能无“有”，也不能无“空”。世间，许多事物是处于有无之中。但世间绝大多数人只体会到“有”的重要，体会不到“空”也是缺不得的。木桶不空怎盛水?车轮轮辐不空怎转行？足球内里不空怎腾飞？人心不空怎么能高翔? 人生在世，不能只追求“有”。在追求“有”时，不宜远离“空”。“有”、“空”兼备，世间的生活方可平安无虞。

世间一些人，尤其是那些曾经的高官贵胄（大老虎），后来之所以栽大跟头，简单的说就是他们心中的“有”太满了。他们既不懂得：出来混，都是要还的；不懂事物“空”之美妙，更不得心“空”之妙用。

心之“空”——乃人身体中无形而有用的救生衣也。身有救生衣，风浪再大，一个人也不会葬身鱼腹的全。些高官贵胄（大老虎）心中“有”太满了，所以被那些沉重的“有”，坠进了大牢。□