文字内外

人类不同文明而产生的表形、表音和意音的文字，体现着人类的知识。各种文字，虽说都能传达一定的智慧，但是它与一个具体人的智慧，并没有必然的联系。

知识，是天地间客观存在的信息，是一堆未经处理的素材。智慧，则是人类获取的能力，是一种穿透现象直抵事物本质的能力。而文字，既可能成为获得知识的台阶，也可能成为智慧的绊脚石。

对此，大文豪苏轼在《石苍舒醉墨堂》诗中，开头就说：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”。鲁迅先生曾套用苏轼的“人生识字忧患始”这诗句，专门写了一篇《人生识字始糊涂》的文章。

有关文字与一个人的智慧之间，没有必然联系之道理，释家禅宗六祖慧能之事迹颇能说明问题。

唐代的慧能大师有一句“诸佛妙理，非关文字”的说法。慧能大师，据说是一个文盲。但是，慧能大师也是一个对中华传统文化，乃至对他之后社会变革与历史走向，都发生了重大影响的一个人。

对于慧能大师，润之先生情有独钟，他多次在不同场合，高度推崇这位承前启后的佛学大师。上世纪五十年代在广东省委一次常委会议上，润之先生问在座者说：“你们知不知道，你们广州在唐代时出了一个唯心主义哲学家慧能。他是一个大老粗，没文化，他的《坛经》是非常深刻的，你们应该向六祖学习。”可见润之先生对慧能大师评价颇高。

1958年8月21日，润之先生在Политбюро北戴河扩大会议上对与会者说：“唐朝佛教《六祖坛经》记载，慧能和尚，河北人，不识字，很有学问。”

1959年10月22日，润之先生在同班禅额尔德尼·确吉坚赞谈话时说：“我不大懂佛经，但觉得佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》就是老百姓的。”

熟悉中国古代历史的人都知道，唐代以来，许多著名的哲学家、政治家、军事家、文学家，都深受佛学大师——禅宗六祖慧能思想的影响。武则天、郭子仪、柳宗元、张载、周敦颐、苏轼、朱熹、王阳明、曾国藩、谭嗣同等人，概莫例外。这表明，文字之外，炎黄子孙的心灵有更广阔的空间，有更多的聪慧与灵巧。

如果一个人的心灵不会去听、去看、去思，那么文字给予这个人的，不过是知识堆积。弄不好，还会成为知识的樊笼，拘缚着他的想象与创造。如战国时造成赵国在长平大败的赵括，如三国中的失街亭的马谡等人。

古罗马哲学家塞涅卡（公元前4—公元65年）在《论读书》中向世人指出：“时间应花在去研读富有天才的作家的作品。”也就是说，人生求知的过程，除了实践之外，不能见书就读，而是对书籍要有所选择。勿庸讳言，世间有些书，读了会中毒；书架上有些书，读了是浪费光阴。中国历史上的雄才大略的一些开国皇帝，如西汉的刘邦、南朝宋代的刘裕、明朝的朱元璋，登基之前，都没读过多少书。反之，有的读书多的皇帝倒成了亡国之君，成了大败家子。

一个人的成长，需要读书，需要读经典，但更要在生活中用心去听、去看、去思，从山川大地、风俗人情等无字处领略大千世界之奥秘。

慧能大师之禅法，千百年来启迪了许多仁人志士的灵思妙想，从某种程度上说也促成了一些有志者的文治武功。远的不说，仅鸦片战争以来神州大地一些狠角色、大人物，大都从慧能之禅法获得启迪，汲取过智慧，促成了他们的丰功伟业。

 秋浦47年元月于金山寺□