祁立江
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作者：祁立江
一个人静心修性之后所获的精神层面的愉悦，是一种较为隐蔽的自我感受，也可解读为一个人的独自偷欢，通常很难被他人感同身受。俗人在俗世的生活幸福与否，奋斗成功与否几乎都以物质优裕程度来衡量，而衡量的标准集中体现在衣食住行的优劣。通过享用优裕的衣食住行最终转换为精神愉悦，而后进一步将能促使愉悦的外部条件对外讲述和形式展现，谋求更高，更有力，更有深度的精神愉悦。透过展示优裕生活所收获的群体艳慕所转化的精神愉悦，甚至超越享用优质生活本身的快乐。外部条件由内而外最能让局外人目视感知的排序大抵是衣、行、食、住。
我们虽在一个开放的、开化的，社会化密集的时代，但这也是一个生活方式多元，追求个体独立的时代。而且是个体与个体之间易于心灵疏离的经济时代。人又是恐惧孤独的动物，面对孤独又不得不与同类共同参与社会化的活动和有限度的交换彼此的生活方向，以及接受彼此真伪难辨的信息扩散。
衣即外观着装，是一个人精神面貌的集中体现，即为一个人的内在与外在的综合表象。是现代人际交往中尊重他人以及与社交环境相匹配的装饰。在上古富裕阶层穿戴皮毛油光的兽皮是身份的象征，而在古代绫罗绸缎的长衫是富家子弟不可忽视的装备。粗麻布衣从来都是短衫农人的标配。华丽亮彩的服饰一定程度可以承托出一个人的气度以及物质生活的优裕。几乎每个人都乐于穿着表象的服饰传递自己生活优裕的信息，从古至今皆如是。在现代社会，物质生活普遍富裕。身着高档名牌服饰既是一个人的品味体现又是富裕信息的有效散播。高档名牌服饰本身就是质量的保证与价格昂贵的象征。
行，怒马是行旅游亦是行。富裕时代的来临，轿车的普及是一个家庭富裕的直观而又深入的体现，轿车的高档与否更能映射出物质生活富裕的真实程度，超越服饰的表象反映。娴熟运用社会活动的机会，看似不经意的讲述旅游的去处，透过淡淡讲述传递物质生活优越的信息。通过对他人的讲述个人的旅游经历，亦可放大个人的快乐感受。对于大多数人而言，物质优于他人既是一种美妙的享受。即便是浅层表象的优裕，但所享受快乐的强度甚至超越旅游本身带来的快乐，毕竟旅游是保障衣食丰裕之后的游乐。
食，民以食为天。物质富裕的人民生活，食物不再是填饱肚子的概念，而是享受更美好生活的象征。我记得小时候，人民尚处在一个温饱不足的年代，跟随父母参加亲朋的婚宴，是件极为快乐的事，快乐的原因是有喜糖吃有肉吃。宴罢人散，主人通常都会对客人说：吃饱饱了吗！在那个贫困的年代，人民饥肠缺食少油客人又如何能在婚宴吃饱，主人的问询仅仅是客套言辞而已。而今宴罢主人只是相送，不再言语吃的问题。即使是询之“吃好了吗”！那也是多年前的事了。
如今在优雅的环境，坐在宽大的餐桌使用精美的餐具本身就是一种美好，再与亲朋好友围坐，在热聊中享用精致美食是一种生活情调，重点享用的是与宾众欢的欢乐氛围。吃，大多时候是一种心情，似乎与肚肠的饥饱无关了。
住即为私人住所，它是一个个人休憩身心，修复心理创伤，消除精神压力相对私密的空间。住所家用的陈设外人不得而知。现代人在社会活动中与他人交流几乎不会详细问及他人住所的详情。人与人的来往除却个别亲人，也几乎不会将外人请至家中闲聊，友朋的聚会通常会选在公共场所，每个参与者都是聚会中的主角或主人，没有主宾落座的客套。人人尽享聚会的轻松惬意，这种聚会模式符合现代人交际的形式要求和心理需求。当然人的懒于厨房打理与个体的富裕也是促成现代交往模式呼啸而至的因素之一。
2018.8.4
