清莲仙子
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在奇幻的桃花源里漫游
——由清莲仙子（郭改霞）小说《三生石》所想到的
作者：路远
乍一读《三生石》，犹如看到一件高仿古瓷器精品，是唐三彩，还是钧瓷汝瓷？还是稀世珍品的青花瓷？其实我是被作者的文笔而折服：是什么人，居然能写得出似乎可以乱真的仿古典小说呢？（注：仿古小说：我将现代人所写的古典小说，称之为“仿古小说”。）（如果不是后来认识了作者，真不相信作者会是一位北方女子，小说里文字的纤细，并非出自于江南女子之手。看来地域性不是决定一个作者文笔如何的先决条件。）细读《三生石》，慢慢悟出作者的一番匠心所在，她并非刻意去营造一个仿古赝品，因为再逼真的赝品也终究是赝品，她是要借用中国古典小说的外壳，去装自己的审美感受，去讲一个让现代人更感兴趣的神话故事。更觉得作者像那位武陵打渔人，带着我们走进了一处桃花源，带领着我们四处漫游魔幻奇境，我们所看到的、听到的，都是距离我们现当代生活十分遥远的另外一个陌生的奇妙有世界，我们畅游其中，享受着艺术的熏陶。
小说借用了大量历史上的名人（如：苏东坡，欧阳修，唐玄宗，杨贵妃，吴道子，高力士，）和神话传说中的人物（如：奈何桥边熬姜汤孟婆，玉帝，青帝，月老，地藏王菩萨，麻姑，织女，等等）人物众多，线索庞杂，诗赋缤纷，神界与凡界沟通，天仙与佳人互动，历史与现实呼应，虚构与写实互补，这一切，构成了这部小说之一大特色。由于时间紧促，草草一读，难以领悟其内涵精髓所在，所以我今天所谈只能触及皮毛而已。小说无论语言还是故事，无疑都是很优美的。这里不赘。我所想到的，主要有以下几点—— 古典小说这种载体，今天依然存在价值是什么？其实社会意义和艺术价值是什么？ 现代读者是否会接收现代作家所撰写的“仿古小说”？ “仿古小说”是否可以引进现代小说的某些元素？ 仿古小说在现当代文学中的地位如何？ 下面我简要述说一二。 古典小说这种载体，今天依然存在价值是什么？其社会意义和艺术价值是什么？ 从严格意义上来说，我们现在所称之为小说的（包括短篇小说、中篇小说、长篇小说，此外还有“微小说”“小小说”等等。）其实都是“泊来品”，是五四新文化运动之后，从西方引进来的一种小说形式。而我们传统的古典小说，完全是另外一种文学品种。
中国的古典小说（明清小说）与现代小说有很大的区别，它是“街谈巷议”“引车卖浆者之流”们喜闻乐见的“话本小说”，是说书人收集起来的民间传说，历史故事，后来有些被文人加工而形成的，如古典四大名著以及《三言二拍》，《聊斋》《儒林外史》等等。五四新文化运动引进的新小说延续至今。
现代小说的表现手法比之古典小说要丰富的多，如景物描写，外貌描写，心理描写，氛围营造，通感，以用各种表现流派，大家都很熟悉。但是仿古小说并没有绝迹，依然有部分作者乐此不疲地创作着，（据说作家刘新武就正在创作续写《红楼梦》后四十几回），由此看来，仿古小说依然有着一定的市场，喜欢古典小说的还是有一部分读者。就像现当代依然有许多人酷爱唐诗宋词一样，也有不少人写作了大量的格律诗和词曲牌赋。做为一种传统的文学形式，无论是仿古小说还是古典诗歌辞赋，对于丰富当代人民的文化生活，陶冶人们的情操，无疑是非常有益的。
做为一种文化现象，我们应该承认其存在，并且给予它一定的地位。在这方面，国内做的很不够，很少能看到这方面的宣传和讨论，似乎无视它的存在。从这个角度来看，今天我们对《三生石》的研讨很有必要，也很有意义。这正是它的价值所在。 现代读者是否会接收现代作家所撰写的“仿古小说”？ 文学艺术需要的是体裁的多样化，百花齐放，品种多多益善。一些古老的艺术品种（如昆曲）在现当代也会绽放出美丽的花朵。（如文革时改造的现代京剧，摒弃其政治原因，我们应该承认对京剧改造是非常成功的！），正所谓“老瓶子装新酒”，关键在于看你装的是什么“酒”？是不是传递了现当代的信息？即现当代人的情感和审美观。
《三生石》里讲的是一个（或几个）老套的“才子佳人”的故事。但爱情是一个永恒的主题，不同时代有着不同的爱情观。小说里的几位女性，对于爱情热烈而执着的追求，她们的爱情理念注入了现代意识。如：小萌，蝴蝶，红叶，妙常，如烟，四娘，她们勇敢地人追求自己的爱情，表达了现代女性才有的爱情观念。小说里的几位才子（方杰，陈俊卿，许还山及王稚登，等）虽然也个个出彩，但在故事中，反倒成了杰出女儿们的陪衬，而女性始终是真正的主角。
章回小说有其自己的优势，譬如每个章节所布置的悬念，对于读者有极强的吸引力。《三生石》很好地利用了这种优势，如第三回结尾，花炷夜有情人终成眷属，交待了前面所有的谜底。第九回结尾处幼芳欲与红叶搏弈，留下很强的悬念。而开篇用一个人物小萌，把读者带进故事里，结尾时再讲小萌的故事，首尾呼应的非常巧妙。可见作者对于构思谋篇下了一番苦心。
故事永远是小说有力的支柱，无论古典章回小说还是现代小说。用讲故事的手段吸引读者，是一切小说必不可少的。可以说《三生石》在这方面做了些尝试，只是故事性依然有些欠缺，这可能与其故事的段落性，不连贯性有关。与其说它是一部长篇小说，不如说它是一部《三言二拍》式的短篇小说的大集合更恰当。三，“仿古小说”是否可以引进现代小说的某些元素？其实《三生石》某些方面非常像文人闲笔小说，它虽然散，却融入了浓浓的文化元素，而这种文化元素，是作者的文化素质的体现，更是表达了现代人的文化品味。
书中对琴棋书画的议论叙述，对婚俗的详细描写，对官场文人们的应酬交往，莫不是如此。书中集合了诸多的知识性和趣味性，扬扬洒洒，信手拈来，还有其魔幻穿越的手法，这都是引进了现代小说的元素。我以为小说目前在这方面做的还不够，作者应该再大胆一些，表现手法再多样化一些。毕竟小说是写给现在读者看的，应该不拘一格。四. 最后一个问题：仿古小说在现在文学中的地位如何？可将其归为哪一类？是网络文学？还是纯文学？还是畅销小说？就像前面提到的那样，文学界目前似乎还没有为这类小说有准确的定位，所以有人将《三生石》归为魔幻小说，有人归为网络小说，有人归为畅销小说。而我认为这是“仿古小说”。
一旦定位定准确，对它的价值评判也就好进行了。希望大家能对此有所探讨，尤其是专业研究文学现象的批评家们，应该对此重视起来。从这个意义上来说，今天我们对《三生石》的研讨便是一件非常有意义的事件。（2016.6.18日夜）
作者简介：
路远，原名杜远，1957年出生。中国作家协会会员，文学硕士，现担任内蒙古电视艺术家协会副主席、中国传媒大学 硕士研究生导师。曾当过工人、歌舞团创编员、大学教师、文学期刊编辑，现为内蒙古作家协会专业作家。曾获青年文学奖、萌芽奖、草原文学奖、当代文学奖、飞天奖、华表奖、全国五个一工程奖、内蒙古自治区文学创作“索龙噶”奖一等奖等奖项。小说代表作有《红狼毒》《神汉》《乐园》《青盐垛》《在马贩子的宿营地》等，影视文学作品有《静静的白桦林》《红墨坊》《京华烟云》《快嘴李翠莲》《美丽的草原我的家》《珠拉的故事》《女检查官》等。
