动植物的爱情（两题）

散文

动植物的爱情（两题）

田友国

爱情不止是人类的专属，动植物也发生着爱情，千古连绵。武汉东湖落雁景区是自然生态园，也是动植物的爱情生态园。而且，动物与植物一起积极地注释着爱情的含义。

——题记

鸳鸯并蒂

人类向往爱情的忠贞，动植物也不例外。

鸳鸯是一种鸟，雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯。鸳鸯白昼双飞，或戏水；夜间双宿，与交欢。一夫一妻制，是鸳鸯的婚姻法。人类也有婚姻法，但养多名小三的官员不少。一鸳多鸯，是这种官员的追求。比起这种官员来，鸳鸯要自律多了。鸳鸯亲密，相爱，生生世世不分离，是白头偕老的表率。鸳鸯没有婚外情，一旦婚配，就不离不弃，终生相守，即使配偶不幸死亡，另一方也不再婚，而是鳏居，或寡居，余生孤独，与凄凉，也坚守到底。《古今注》曰：鸳鸯“雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。”匹，单独也。

最初，鸳鸯不是用来比喻夫妻，是象征兄弟之情的。梁萧统，南朝梁武帝长子。在封邑石城即今池州贵池，他主编了洋洋大观的《文选》，其中收录了一句诗：“昔为鸳和鸯，今为参与辰。”参、辰，均为星名，辰星居东方，参星居西方，东西时差大，再也见不着了，说的是兄弟的别离之绪。梁萧统英年早逝，31岁的他与弟便鸳鸯诀别，也如“参与辰”了。西晋诗人郑丰有序曰：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”郑丰以鸳鸯喻陆机、陆远兄弟。

最早以鸳鸯喻夫妻者，当推唐代诗人卢照邻，经典诗句“愿做鸳鸯不羡仙”，便出自于他的《长安古意》。卢照邻率先以鸳鸯褒扬男女之爱，唐时及唐之后的文人开始流行起来。杜牧诗云：“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣。”杜甫诗云：“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。”

崔珏有“鸳鸯诗人”之誉，便源于他所作的《和友人鸳鸯之诗》。

关于鸳鸯，也有一个动人的传说。落雁岛的湖边有一座铜雕，名鸳鸯鸟。鸳鸯鸟立在同一块扁石上，似刚出湖水，抖着身上的水珠，四目交融，一往情深的面容。据说，这座铜雕重约2吨，创作依据是2000多年前的文物，名彩绘乐舞鸳鸯形盒漆器。该文物产生于战国时期，后封存在湖北省随州曾候乙墓，1978年出土。东湖鸳鸯铜雕，与战国鸳鸯文物，今古唱和，讲述着同一个故事：

2000多年前，晋国有位大夫，名洪辅。致仕后，回老家开辟林苑，聘请了一位年轻的花匠，名苑哥。林苑当然会有池塘，与荷月。一天，花匠正忙着栽种花，与草，忽听“救命”的高喊声，便冲向莲池，救起了落水的女子。女子年轻，貎美，正是洪辅的金枝玉叶，名秧妹。回府后，两人湿淋淋的。这是两人的第一次邂逅。秧妹还有些后怕，便靠着苑哥的肩膀，直哆嗦，而苑哥紧紧搂着秧妹，给她取暖。这时候，洪辅回府，恰恰遇见到了这一幕，便以为苑哥与秧妹发生了私情，辱没了家风。盛怒之下，他令家仆毒打苑哥，并关入水牢。

入夜，苑哥衣着单薄，浑身发冷。秧妹牵挂着他，偷偷到水牢去看望苑哥，特意将一件衣服送给苑哥穿。秧妹温婉，以爱温暖了苑哥。隔着牢窗，两人引颈相望，泪便大滴大滴流下来了。有人向洪辅告密，洪辅大怒，命家仆剥去苑哥的衣服，又以石捆绑苑哥，坠入莲池之中。这种残暴的行动，被秧妹目睹了。她有艳骨，更有铁骨。一瞬间，她便纵身跳进了莲池中，击起了千重的浪涛。第三天早晨，有两只鸟从莲池起飞，飞向了楚国。两只鸟问世，形态新异，世界上便出现了一对最美丽的水禽，一只叫秧，毛色苍褐；一只叫苑，五彩缤纷。但，都是灵魂的化身。之后，两只鸟形影不离，相亲又相爱了。后来，楚人开始把苑鸟、秧鸟合在一起，叫鸳鸯鸟了。

不过，有关鸳鸯鸟的传说不止这一种。

《搜神记·韩妻》载：战国时代，宋国有个大夫叫韩凭，娶了美丽的何氏为妻。宋康王淫波荡漾，将何氏强占。韩凭恨之入骨，宋康王囚禁了他。韩凭自杀了。何氏闻讯，暗中腐坏自己的衣服。一天，宋康王登台游览，令她陪行。至最高处，何氏纵身往下一跳，侍从连忙抓她的衣服，但何氏的衣服经不起拽，她摔在地上，香消玉陨了。她的衣袋里有一封信，是写给宋康王的。信的大意是，望宋康王把她与韩凭合葬在一起。

宋康王头上流脓，坏透顶了，他明知何氏深爱韩凭，霸占何氏不说，还不肯让何氏到阴间与韩凭相会。于是，他令人单葬何氏，与韩凭墓相望而不相近。当夜，两棵梓树分别从两墓的顶端长出来，长得很快，树干相向弯曲，渐渐靠拢，枝叶也相互交错，而树根却在地下相恋，拥缠。不久，树上便栖着一对鸟，朝朝暮暮不肯离去，而且，两颈相依发出悲鸣之声。其鸟，一雌一雄，正是鸳鸯。

传说不一，但都在说爱情的坚贞，与鸳鸯的象征意义。鸳鸯游则双嬉,飞则双飞，栖则交颈，爱得紧密。人们基于这样的认识，鸳鸯枕、鸳鸯衾、鸳鸯床单之类，便流行于历代了，至今，还有些家庭在客厅摆放着一对铜鸳鸯，以祈爱情的永久。也有一对对男女在家中摆放并蒂莲，或铜质，或玉制，或物品图案。

落雁岛上，长出了一枝硕大的并蒂莲，同茎，双葩，合跗，通体红色，花蕾正处于绽放期。这是一尊玻璃钢雕塑，述说着一个经久的故事：

很久以前，湖北阳新有一个秀才，名寒窗。寒窗以为，书中自有黄金屋,书中自有颜如玉，便读书上瘾了，而且，他喜欢在莲池边读书。的确，寒窗读了许多书，满腹经纶了，可到了30岁，还是没有颜如玉。究其原因，他以为，还是书没读够。于是，寒窗加紧读书。这天，他读着读着，一阵风突然来袭，他手中的诗稿不翼而飞了。

风从莲池吹过来，诗稿在空中绕了绕，飞往了莲池边的一个窗口。这是当地有名的员外楼，楼中有位美人，亭亭玉立，浑身一派端庄。她就是员外的女儿，名莲花。莲花出生于书香之中，非小家碧玉，自然是知书达理了。她看了看几首诗稿，无一不以莲花为题，心里便涌动了涟漪。走近窗口，她看到楼下不远的地方，秀才正在寻找诗稿。于是，莲花便托丫环传话，请秀才到花园里来。

花园里有花草，有诗情。莲花一见秀才，心便动了。寒窗看了看莲花，便一惊：人间怎么会长出这么美丽的女子？莲花太美，美得让他有几分不相信。花园是吟诗的好地方，不能辜负。情不自禁中，两人便吟诗作对，爱也生长出来了。接下来，便是终身相许。

门当户对，是旧时的价值观，也为难着这对恋人。寒窗家穷，瓦不敌雨，而莲花家富足，两家的境况不对等。另外，莲花的父亲认识了一位财势更大的员外，一心联姻，早将莲花许配他的儿子了。所以，阻止女儿跟寒窗的婚事，不可含糊。莲花的父亲不懂女儿的心，指派家丁连哄带骗，将寒窗带进楼来。寒窗一进楼，来不及作任何反应，便被捆绑了。紧接着，一声巨响，莲池里溅起了冲天的水花……

莲花悲痛欲绝，立誓到阴间与寒窗成婚。于是，她站在闺房的窗口，向莲池看了一眼，那里是寒窗生命标上句号的地方。莲花很坚定，纵身一跳，跳进了莲池。突然间，莲池的荷叶丛中升起了一朵并蒂莲，一茎长出两花，两花各有蒂，蒂在花茎上连成一体，很是罕见。随即，莲池附近的人家好奇，便来观看，与猜想：并蒂莲开着两朵花，一朵是莲花，一朵是寒窗。并蒂莲同心，情深，同根，缠绵，表现的正是莲花与寒窗的爱情。

双蝶比翼

至今，东湖周边的男女嫁娶，还会在家门口贴上这样的对联：龙池涤种并蒂莲，云路高翔比翼鸟。并蒂莲，比翼鸟，与梁祝化蝶，都是爱情的代名词。

落雁岛有一座化蝶园，园内立一组雕塑，质地为人工合成汉白玉。其间，竖一座主题最突出的雕塑，名梁山泊与祝英台。基座之上，是一对男女，左边是祝英台，右边是梁山泊，四目近望，极深情的。而且，两人身体化蝶，双翅振动，另外，云飘蝶翅，与基座。看上去，这尊雕塑颇有动感。

梁祝的爱情故事凄婉、美丽，打动了千百年的男女，千百年的人间泪水一直在流淌。这个故事起源于六朝，最早见于东晋的文字记载。

东晋时期，浙江上虞有一个祝家庄，祝家庄境内有一条河流，深蓝，却清澈。祝英台小时候常到河边玩，洗脸，甚至直接取河水喝。一天，她不小心，手腕上的一块玉掉进了河中，河水便有了玉一样的细滑，与碧净。从此，这条河名玉水河了。祝家庄水土养人，出人才，也出美女，比如祝英台。祝英台父亲是当地的一名员外，有钱，也有势，但她是一个振志的女孩，向往到杭州求学，与读书。那时候，“学而优则仕”漫行，女孩子却除外。祝英台便扮成男孩子，向杭州出发。

途经绍兴时，祝英台与梁山泊相识，两人意气相投，便在草桥亭上撮土为香，互拜兄弟。看来，祝英台女扮男装，至少有七八分相像，连梁山泊也没识别出来。

梁山泊也是赴杭州求学的。至杭州，两人求学于万松书院，开始同窗共读，渐渐地，祝英台爱上了他，却一直没暴露性别。梁山泊以为她是男生，只有敬佩之情，并没有男女之间的异常感受。三年学成之后，两人离别。这时候，祝英台才还女孩子的本来面目，清秀，大方，令梁山泊惊艳了。于是，兄弟情发生突变，瞬间转换成了男女之爱。于是，两人拥抱在了一起。

祝英台，才貎双绝，聪慧，又是大户人家的掌上明珠，家境殷实。梁山泊家住江苏宜兴善卷山一条穷沟里，一家人白天打柴，种地，夜间蜷缩在屋里，山风径直往床上灌。这样的反差，梁山泊不免有点忧郁：与祝英台的爱情能走多远？然而，在祝英台的动员下，他还是大着胆子，上祝府求婚。

祝父断然拒绝了这门亲事。祝父的眼睛长在额头上，哪看得起穷人家的梁山泊。再说，早在几年前，他就将祝英台许配出去了，对方是太守之子。虽说有些攀附之嫌，但这样的联姻意味着女儿嫁给了豪门。祝英台并不想高攀，一心想嫁给梁山泊，便与父亲争辩，接着，请求父亲包涵她与梁山泊的婚姻。祝父没有考虑女儿的爱情感受，扬长而去。

父为子纲，说一不二，但祝英台并不服从。楼台上，她与梁山泊泪水滚在一起，凄然而别时，祝英台立誓：“生不能同衾，死也要同穴！”梁山泊也只能退而求其次，期待与祝英台同墓双眠。

离别之后，梁山泊曾任过鄞县县令，扶伦，植德，风节超然，饱有好口碑。然而，他也十分想念祝英台，并有切肤之痛，忧郁成疾，不久，梁山泊离开了人世。生前，他嘱同僚将他葬于鄮城九龙墟。那段时间，祝英台似有心灵感应，后闻恋人噩耗，验证了她的感应。那一刻，她作出了一个石破天惊决定：以身殉情。

无疑，祝父强迫女儿嫁给太守之子，是一种家暴。祝英台还是穿上大红嫁衣，盛装踏上了新的人生之旅。坐上迎亲的花轿，她没喜，也没泪，脸上平静如水。至九龙墟梁山泊墓，忽然间，天空中雷电交加，飞沙走石。于是，花轿停了下来。祝英台换上一身素衣，镇定地下轿，径直走向梁山泊之墓。随后，她跪下来，放声痛哭，感染了上天，上天制作了一道雷电，一劈，一闪，墓便裂开了。祝英台没一丝犹豫，钻进了墓中。又一声雷电之中，墓复合拢。随即，雷电消逝，天空出现了一道彩虹，野花绕着墓在阳光下相继绽放，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，翩然起舞。这是双蝶之舞，唯美彻骨，一只是祝英台，一只是梁山泊，他们化蝶续爱，自由婚配了。

梁祝化蝶，与鹊桥边的牛郎织女、莲池里的苑哥秧妹、塘池中的寒窗莲花等，故事大同小异，甚或有点雷同，但都婉约绮霞，辞情酝藉，似北宋词人柳永的一首小令；横空卓尔，又似南宋词人辛弃疾的笔力，悲壮慷慨。这些传说，以天长地久的泪水，感动着历史，与后来。时至目前，依然有温度。

说到爱情的喻体，比翼鸟也不可省略。

落雁岛上坐落着一尊石雕，名比翼鸟。比翼鸟又名鹣鹣，双飞于古代汉族的传说中。它是雌雄双鸟连体，各有一翼、一目，飞行时必须并翼。《尔雅·释地》曰：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”东晋文学家郭璞云：“似凫，青赤色。”意思是鹣鹣像野鸭，其色青中带红。由于鹣鹣“飞止饮啄，不相分离”，石雕比翼鸟也是双嘴贴合，两目深情，双翼齐振，连体，相悦，两腿立于一石上，一片绿树为背景。所以，由古而今，人们便以比翼齐飞喻夫妻恩爱，生活美满。