田友国
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一
蛙声是从辛弃疾的笔下流淌而来的。当然，蛙声并不起始于南宋，南宋以前肯定就有了蛙声。蛙声也不囿于南宋时期江西上饶的带湖，许多的地方会有蛙声，辛弃疾的出生地金国一定也有。蛙声是一种抒情的曲调。那时候，遍地都是蛙的宜居地，蛙随时随地都可以抒情，而且，还可以随心所欲，里合外应。
南宋，以及南宋之前，远不止辛弃疾一个人听到了蛙声，许多人都能听到蛙声，但对于蛙声，许多人没有心动，更没人能写出“听取蛙声一片”这样的锦绣词句，唯有辛弃疾的一次夜行，他便写出了这样不朽的词句，让后来的人朗诵、细嚼，与赏析，代代承袭。
最初，上饶城外有一片天然的狭窄湖泊，无名。辛弃疾当过官，但官场太圆滑了，如溜冰场，他站不住，身体总是失去重心。于是，到了四十二岁的时候，他选择了归隐，便在湖边隐居起来，还种了五棵柳。有湖，有柳，辛弃疾的睡梦便有了意境，夜夜“枕澄湖如宝带”了。于是，这片湖便开始叫“带湖”，一直叫到了现在。
这是一个夏夜，辛弃疾走在了一条黄沙道上。他信步嗅到了稻花香，听到了鹊惊、蝉鸣， 还有连片的蛙声。随之，他写出了《西江月·夜行黄沙道口》。那时候，宋词以巍峨的形象凸显，苏轼是一座高峰，峰名叫豪放派；柳永是一座高峰，峰名叫婉约派。辛弃疾也成了一座高峰，与苏轼并称为“苏辛”。于是，带湖沿岸的鹊声、蝉声、蛙声，一起在宋词里协奏，至今还在大、中学教科书里鸣唱。
历经一千多年，这首词还在传诵，辛弃疾笔下的蛙还是活蹦乱跳的。在我看来，这首词最深得人心的一句是，“听取蛙声一片”。
蛙声并不一定要在闲情，或隐居的状态下才能听到。辛弃疾是听着蛙声长大的，长大后，他飞身跃上了一匹战马，向南方驰骋，归于赵家王朝了。二十年的疆场纵横，破斧缺斨，辛弃疾听到了马的嘶鸣，与剑声。他有一枚剑胆，也有一颗琴心，他提三尺剑，骑在马背上，也依然听到了蛙声。这蛙声，有金国的，也有南宋的。在他听来，蛙声远比剑声动听，也比战马的嘶鸣动听。
剑声伴有鲜血的飞溅，腾空的马蹄总会蹂躏生命，而蛙声是生命的一种创造。辛弃疾善战，但也厌战。有时候，他拔出利剑，突然听到蛙声，便会停顿下来，因为蛙声是和平的信息，这个世界不能没有蛙声。
战争会伤害百姓，也会伤害蛙，即便是冷兵器的搏斗，也会伤及无辜。
辛弃疾有个愿望，便是让南宋的蛙声鸣下去……
二
后人要向辛弃疾学习，对蛙声有一种天然的敏感，对蛙有一种由衷的怜惜。
我的出生地是“鱼米之乡”。这里有鱼塘，有稻田，有荷池，有湖泊，有渠沟，有河流，还有著名的汉江穿过。这地方没长出一座山，却多水，适合蛙的爱恋，与繁衍，于是，便有了响彻夜空的蛙声。蛙声像辛弃疾的那首名词，纯白描，不敷彩，很平淡，却是饱满的，生机勃勃的。
不过，“鱼米之乡”远不止于鱼和米，还有很好听的花鼓戏。从清道光年间起，花鼓戏就漂在了水面上，开始与蛙鸣相融。水很清亮，甘甜，喝几口水，水里都含有戏味。有时候，还会喝下几尾蝌蚪，谁也不会思想紧张，因为蝌蚪就是婴儿期的蛙，对蛙谁都充满了质朴的信任感。
而且，谁都会自觉地去爱蛙，疼蛙，呵护蛙。蛙有冬眠期，一般蛰伏在水边的泥地里，以及附近的庄稼地里，以躲避寒冬。蛙有肝脏和脂肪，蛰伏之前，它就储藏了一定的养分，等隐身冬眠的时候，便借着这养分新陈代谢，缓慢地呼吸。也是这个季节，农民会依时令翻松土地，准备播种。于是，便套着一头牛拉犁松土。犁刃很锋利，在庄稼地里难免与冬眠的蛙相遇。蛙在休眠，没有避险的意识，往往会在犁刃下身亡。在这种情况下，农民便喝住牛，把死去的蛙葬在泥地里，并用静默来凭吊它。之后，农民便把犁刃归库，改用锹来松土。锹的效率低，全是人力，农民却乐意。农民小心翼翼，一锹一锹翻地，生怕伤到了蛙。
“鱼米之乡”不能少了蛙。庄稼不能少了蛙。“稻花香里说丰年”，便是蛙鸣出来的。
到了春天，蛙苏醒了。最初的蛙声有点哑，但农民听着觉得亲切。蛙的喉门软骨上方有一条声带，雄蛙的口两边还鼓动着外声囊。蛙声发出的信息有许多条，求爱便是一种，一般是雄蛙主动，它渴望与雌蛙“抱对”。雌蛙当然也有七情六欲，便应和起来。这时候，农民会把脚步放很轻，很慢，生怕惊扰了蛙的情事。
蛙便产卵了，受精了，水便不是水了，是蛙的繁殖基地了。于是，农民会避开蛙产卵的地方，唯恐水面荡起一丝的涟漪，冲散了蛙卵。“鱼米之乡”普及着一个常识，一只雌蛙年产几千粒的卵。普及的另一个常识是，蛙的主食是害虫，一只蛙每天捕食六十多只害虫。农民期待蝌蚪的出现，期待蝌蚪长成幼蛙，赶快登陆去展开捕食活动。
别看蛙长得傻样，可它身手却很敏捷。蛙与青草的颜色相近，总是隐藏在草丛里，大多是蹲式，仰脸，或前驱，前腿支在地上，后腿跪着，瞪着眼睛巡视周围，时刻准备着捕食。这不是阴谋计划，是生存智慧。如果飞来一只昆虫，它便跳过去，舌头一翻，便将昆虫收入腹中了。吃饱之后，蛙会从陆地上纵身一跳，跳向池塘的浮萍，或绿得让人惊心的荷叶上。更多的时候，蛙会在水中游动。蛙的身姿，或动作，近乎于人类的体育竞技项目，比如跳高，跳远，蛙泳，高低杠。
“鱼米之乡”的餐桌上，有鱼，有猪肉，有青菜萝卜，就是没有蛙。农家大多临着河边、塘边、湖边而居，他们夏天一般坐在门前吃饭，一边吃，一边就有蛙声鸣过来，这顿饭吃得也就愉悦了。有的农民还端了碗，蹲在水边吃，就是想看蛙一眼。农民习惯这样了。
农民清楚，蛙是可食动物，但农民约定，谁也不可捕杀蛙，更不可食用蛙。这样的规定是在祠堂里产生的。祠堂庄重，神圣，是一个家族确立族规的殿堂。族规一旦出台，便是这个家族的仪范了。
我有“鱼米之乡”的基因，我也是听着蛙声长大的。我妈说过，她给我的胎教就是蛙声。我相信这一点。因为对蛙声，我有一种与生俱来的亲善感。很小的时候，我就喜欢观察蝌蚪在水中摇尾，长大，渐成一只蛙。刚上小学，坐在临窗的桌前听课，窗外是一片庄稼地，与一片池塘，常有蛙声涌来，分散我的注意力，但我却暗喜。
后来，我读唐诗宋词，读到了辛弃疾的“听取蛙声一片”，很快就触摸到了作者的心绪：热爱大自然，融入大自然。
三
高考之后，我告别了“鱼米之乡”到了省城，但我的大脑里储存了一片的蛙声。想不到，省城是一个百湖之市，我就读的大学便坐落在湖边。夜间，我便动身到湖边漫步，读英语，听蛙声。英语和蛙声的交汇，叫我想起了小提琴与笛子的协奏，说不上十分的和谐，但我非常兴奋，与心动。这样一来，我沿湖边听蛙声渐成了习惯，间或黄昏时刻就跑到了湖边，我发现，城里的蛙和“鱼米之乡”的蛙没什么差异。
听课，或到图书馆，就连进餐，我都会抢临窗的坐位，不是我没文明素质，是太想听蛙声了。另外，我还想弄清一个问题，大学与小学窗外的蛙声有没有差异。倾听了一个夏天，我的态度很严谨，也很细致，我没发现什么不同。于是，我判定蛙的发声器官是一样的。这一发现，又令我暗喜了一阵子。
听蛙声，并没影响我的学业，或许蛙声还给我开启了灵气，我顺利地取得了一张文凭。之后，我就走进了省城的户口簿，到一家工厂工作。这是一家央企，有两三千员工，我并没沾沾自喜。我在意的是工厂的周围环境。报到后，我就开始遍访工厂的四周。我惊喜了，不远处就有一大片的池塘，池塘与工厂之间是一块菜地。这是我生命里最熟悉的画面。
接下来，工厂给新到的员工分配单身宿舍。单身宿舍一面朝着一条著名的马路，与工厂大门；一面朝着菜地，与池塘。谁都期望分到面向工厂大门的宿舍，刚开始，我也分到了一间，这让没有分到的新员工很是羡慕。我并不乐意，马上跟表情最羡慕的人换了。我这样做，是听从了内心的召唤，但我落了一个坏名声：假崇高。
我没说我崇高，我也不卑劣，我只有一个企图，就是便于看菜地，听蛙声。推开窗户，有菜的芬芳与蛙声扑来，我就能自娱自乐了。正是枕边蛙声一片，我便模糊了都市与乡村的概念，固执地认为，都市与乡村没什么大的差别。
某一个夏天，突降暴雨，城市的下水道排水不畅，雨水淹了马路，还向厂区灌注。没多久，厂区积水盈尺。等积水退走，车间便有了几声蛙鸣，循声望去，几只蛙蹲在车床上鼓动着两腮，惊看陌生的环境。这样一来，车间有了一点野趣。蛙是从不远的池塘，顺着雨水的流向，漂到了车间。蛙的居所是池塘，是菜地，蛙不能客居车间。大家心照不宣，没有启动车床，而是轻手轻脚，张开一只尼龙网，悉数将蛙捕获，立即把它们送回了家。
不久，我结婚了，我对蛙声的偏爱，注定了我选择的婚房邻近湖边，而且，还有一扇窗向着湖。我喜欢这样的格局，因为，蛙声会从湖的水面上漂过来……
之后，我调往地处闹市区的一家机关工作。这一带曾是英、法、德、俄、日的租界，矗立着多座西式、日式建筑，一副霸道的模样。这一带看不到湖，与池塘。我想，即便是曾经有过，也会被外侵的炮弹填平。湖水与军火是不可兼容的。
没有湖水的地方，我想气定神闲，也未必能做到。到了夏天，我不能少了蛙声。刚一下班，我便会急忙往家里赶，那里有湖水，也有蛙声。
四
不知从什么时候起，蛙声有些稀少了，而且，稀少的蛙声也是怯弱的。
最初，我家附近的湖水开始被建筑垃圾侵占。我站在湖边，听到了蛙的哭泣。蛙的肺不能呼吸了，皮肤也不能呼吸了，蛙敌不过建筑垃圾的压迫，窒息了，壮烈牺牲了。我也想去制止，但我明白，我敌不过推土机、翻斗车、履带起重车。
我赶到曾工作过的工厂，附近的一大片菜地竖起了一幢幢高楼，那片池塘早就没有水岸线了，房产商的胃口正在吞噬这片池塘。这不是孤例，后来我发现，城里人与蛙争夺着生存的空间，蹂躏蛙，践踏生灵，“填湖造房”成了一种风尚，省城多处的湖泊、池塘丢失了，蛙的葬身之地矗立起了地标性的建筑。
“鱼米之乡”的蛙声也不响亮了。
我在夏天回乡了一趟，想听取乡间的蛙声。读高中时，我的母校临着一条河，河边与校舍之间是一片荷塘，那是师生一锹一锹挖出来的。坐在教室里，有荷的清香在我的笔尖上荡漾，更有蛙声跳在我的课本上。这次回母校，我一下愣住了，记忆中的校舍全是平房，一样的高度，一样的模式，但眼前全是楼房了，教学楼、教工住宅楼、学生公寓，食堂等，无一例外。站在操场上，我想放眼校外的风景，视线却被楼房挡回来。我叹了一口气，想，脚下的土地也被碾压过，呻吟过。原以为，推土机、翻斗车之类的粗暴只会发生在省城，事实上，已蔓延于我的“鱼米之乡”了。
沿校舍走了一圈，我没听到蛙声，也没荷香扑来。我怎么也没找到当年的感觉了。我还是喜欢母校以前的模样。
母校身后的那条河已半废了，沿岸人家把生活垃圾都倾倒在河里，占了河床。河水也瘦下去了，在垃圾间曲里拐弯，艰辛地流动。我想聆听蛙声，不知是蛙声脆弱，还是蛙声绝了，我没听到蛙声，却听到了河水的喘息声。
那片荷塘也残了，没荷，没水，泥土龟裂了。
我又到曾就读过的小学去，但那里的蛙声也稀薄了。农民说，这与田间杀虫有关。到了夏天，害虫会吞食农作物。农民用农药杀虫，也会杀害蛙。遇到雨天，农药流进塘堰、湖水里，也会污染水生生态，毒害蛙。
沿着小学附近的河岸、水田、渠沟，我寻找蛙声。我发现，农民在捕杀蛙。我惊呆了：是蛙肉细嫩，可口，“食之至美”的诱惑，还是蛙有保健，与药用价值的诱惑？农民不一定都阅读过《本草纲木》，也不一定都知道明代有个药物学家李时珍，可农民早就知道，蛙富含多种营养，能清热，补肾，益精，养肺等。以往的时候，农民是蛙的保护者。如今，农民开始耍“生活质量”之类的新鲜词了，也关心起自身的营养、生命，这是一种觉醒。问题是，农民想丰富舌尖上的味道，多摄取一些营养，却把蛙变成了一道菜肴。
我的小学校舍曾居“鱼米之乡”的深处，没有市声。印象中，这里的读书声不是普通话，是一口的乡音，而蛙声也是乡音的一部分，此唱彼和。这一次，我在母校附近做了一次遍访，记忆里的一条河、一片稻田，找不着了。听说是填平了，修了一条水泥马路，建了几幢楼房。马路通往乡镇，楼房也算气派。我看了又看，总觉得别扭，叹一声：好端端的乡趣“失贞”了，蛙声也零星了。
走在夜下的池塘边，偶有蛙声传过来。我听的出来，蛙声有些胆怯，与惊慌。蛙声还剩下多少？我马上从包里取出录音机，静静地守候着蛙声，录了一个多小时。我把蛙声带回了省城，之后，我的书房开始有了蛙声。
五
我想留住蛙声。
有一次，我到外地出差之后，坐长途客车返回省城。途中要经过几个车站上下客，我便小寐起来。不料，一片蛙声惊了我的小寐，我惊喜地支开眼，寻找蛙声是从哪里发出来的。我看到了两个网袋里的蛙，与一个蛙贩子。我问他：“我全部买下来，需要多少钱？”他说了一个数字，我没跟他讨价还价，成交了。蛙贩子下车时，嘀咕道：“这么多，吃得完吗？”
长途客车驶向省城。我的目光伸出窗外，发现前方有一片池塘，就在公路边上。我请司机停车后，把网袋里的蛙投进了池塘。
