田友国
网站用户
道韵悠悠，佛风漫漫。紫观的妙语、古寺的诵经，与郁气氤氲万缕烟，从幽静、深远的地方飘出来。武昌珞洪景区以东湖首善著称，名刹、宝塔、飞檐，与神龛，虽有宏观与微观之分，形态也不同，但合弦流音，都有播荫人间，佑照八极的姿态。峻美的双峰山麓，“江南第一福地”长春观举行着千年仪式：礼神朝真；洪山的梵雨中，“宫殿梯云级”的宝通寺穷极宏丽，以皇家寺院的阔绰怀佛拥道；宝通寺西侧，是无影塔，于战乱与月斜中，它总是昂首独立。
长春观的洞天福地
武昌大东门东北角双峰山南坡，是武汉长春观的地理坐标。中国道教有十方丛林，武汉长春观列入其中。至于长春观之名，与一个道士有关，这个道士名叫丘处机。
丘处机盛名于金朝末年，为全真龙门派创始人。年轻时，贫困相叠，吃够了“破衲重披，寒空独坐”之苦，但他师从王重阳，“静思忘念，密考丹经”，名列“全真七子”之一，又为龙门派祖师。丘处机颇负盛名，更因为他穿一身道袍，骑一匹白马，千里赴西域，力劝成吉思汗少杀生。公元1203年始，丘处机掌全真道教24年，其间，丘处机与全真道双名齐飞，声望大振。公元1214年，山东益都人杨安儿发动“红袄军”起义，剑向金朝，一时间，铁骑纵横，朝野交战激烈。丘处机出面调停，莱州、登州等地的战火很快熄灭。一个道士，一言止杀，制止了一场血腥的交战。丘处机当然会载入史书。这并非史书的殷勤，是史书的明智。许多年之后，乾隆帝离开紫禁城，至京外巡视，得知丘处机的事迹，御笔一挥，潇洒出了锦绣墨宝：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”
丘处机道号长春子，也很著名；观，意即道教的庙宇。丘处机止血救民，德高望重，居济世之伟功，民众敬仰他，纪念他，便纷纷建起长春观。甚或，以前已建的道观也更名为长春观。之后，蒙古军南下，遍地是“俘俘之民”，但遍地也有丘处机的弟子。当蒙古军铁骑横扫之际，其弟子仿效丘处机，遍地施教，言劝蒙古军屠掠。成吉思汗并不恼怒，相反，封赏丘处机掌管天下道教。当时，道教力厚，成吉思汗很借道教之力，以强化他的统治。这样一来，蒙古军帅与百姓都惦记着丘处机了。于是，战乱之中，民众兴建长春观，以褒全真功德沛施。
荆湖之地，也是丘处机布道的地方。他委派得意门生至武汉，创办道教丛林。门生到达武汉，便在清幽的松岛上建长春观。
松岛，古为湖汊，与长江相通。因这片湖汊，便有一座长长的小岛，岛上广植松树，便得“松岛”之名。早在尧、舜时，这个湖汊水势滔滔，舟楫蚁连，小岛闹市。相传，圣贤大禹治水至鄂，疏通了长江，湖汊之水渐渐退去，后成一片开阔地。松岛上，突兀地长出两座山峰，是为双峰山。约在公元1280年，武汉长春观崛起。其规模庞大，元世祖时绝无仅有。它怀卓刀泉，南拥宾阳门，西挽黄鹄山，北盖白鹤观，偌大的区间内，广布宫观、茅庵。而双峰山上的长春观，福地洞天，便是核心建筑了。说武汉长春观道学渊源，其言凿凿。
依山就形，坐北朝南，斗拱与飞檐，是现长春观的建筑特性。中轴线上，立着门殿、太清殿、七真殿、会仙桥，与三皇殿，合成长春观的主体建筑。中轴线之右，是甲子殿；中轴线之左，是道藏阁、吕祖殿。
史载，长春观道子云集，“为湖北丛林时著，屋宇千间，道友万数，香火辉煌，绳弗替，可谓盛矣”! 并列道教全真龙门派三大祖庭之一。
七真殿是主殿，长春观最核心的地方。殿内，丘处机以道教龙门派祖师的目光，巡探着过往的香客，与道士的表现。他的目光能深入香客、道士的内心，打探到清静与否，以及虔诚度。别以为，丘处机以雕像的形态出现，没有呼吸。他有生命，正看着芸芸众生呢。有关丘处机的画像，历史留下的稀少，甚或是残本。这是历史的失误。据说，长春观丘处机雕像，是依遁金庸武侠小说《射雕》文字而创作的。
吕祖殿是供奉吕祖的空间。吕祖，世称吕洞宾，列八仙之一。唐以来，民间信仰首推吕仙。吕仙最具睡仙功，一般供奉的吕祖神像多为睡态。之前，他一直睡在黄鹄矶的吕祖殿内。本来，是不想扰乱他的睡眠的，但长江两岸的龟蛇二山要锁住长江，不得不拆除黄鹄矶的吕祖殿。于是，将吕祖神像移到长春观吕祖殿了。不过，吕祖千年的睡态依旧：“高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”
至今，长春观依稀还能听见竹林声。早在三国时期，这里及周边是一片竹林，茂密，滴翠，名紫竹岭。紫竹岭发生过许多故事，比如，哭竹生笋。这个故事说的是，一个江夏人孟宗家境困苦，在他幼年时，父亲便离世。母亲一直体弱，至暮年多病。孟宗向医生问药，医生给了一剂处方：用鲜竹笋做汤喝。孟宗知道，竹笋只能从春天的地里冒出来。但他还是冒着隆冬的寒冷，跑到紫竹岭，扶竹大哭。哭声感动了紫竹，新鲜的竹笋便从地里长了出来。孟宗转忧为喜，采回后，给母亲做汤喝。果然，母亲病愈了。后来，孟宗官至司空，掌管水土事，也有好政声。
古人云，百善孝为先，万恶淫为源。为颂扬孟宗，长春观东院便建孟宗祠。
长春观之旁，还有一口井，名白鹤井。关于它的来历，也有一说：曾经，双峰山一度缺水，井中水也枯，正危及生灵。当时，大禹正在长江巫峡神女峰上，观察巫山云雨。稍顷，两只东来的白鹤在他头上飞绕，并发出泪声。大禹通鸟声，知道鸟的来意，便驾鹤东飞。至松岛，他发现许多白鹤啄地凿井，却无收效。忽然，两只白鹤着陆，下载大禹，又紧急飞往天空，达最高点，双双俯冲下来，冲进了枯井，以身殉道。于是，井里涌动起清泉。为了祭祀这两只白鹤，大禹择了一石，亲书三个字：白鹤井。之后，投入井底。
长春观还有“三绝”：
一是天文图，道教“二十八星宿天图”也在其中。天文图镶嵌于宗仁堂门口的石壁上。现今，中国仅剩这一幅了。天文图是道教与天文学的兼容，天文意义契合道教文化，为道教天文学家的力作。新中国之初，有三块天文图，分布于陕西、浙江、湖北的版图上。陕西、浙江两块还刻有“谕旨”二字，均以碑的形态立于百姓的仰视中。这种仰视，不是因为“谕旨”二字，是源于对道教的尊重。但这两块碑，没因“谕旨”的至高无尚而幸存下来，一场文化浩劫，它被推倒，并被砸碎了。湖北版图上的天文图，最初也是以碑的形态，立于双峰山之顶的天图亭，后因铁路京广线建设，移镶至现今的位置。而且，完好保存下来，又是天文全景图，有蟠龙祥云图案，极为珍贵。
二是道藏阁。道藏阁之绝，不是绝在它藏了多少道经，也不是绝在它藏了何种绝版道经，是绝在它的建筑。看上去，道藏阁弥漫着藏族建筑风格，又含着欧式建筑的诸多要素，在中国道教建筑中，可谓独一无二。公元1863年，同治为帝。一代宗师何合春重修长春观，资助者是武昌最高长官，即清廷的钦差大臣，名官文。官文喜藏族建筑，工匠投其所好，在道藏阁饰以藏族吉祥物大象，与藏红花图案，其工艺现已失传。但，新修的长春观握峨宏丽，庙貌恢岸，层次井然，官文造访时，以诗感叹：古观焚如岁月迁，问谁火里种青莲？春风料峭双峰树，郁气捆媪万缕烟。每意沧桑增阅历，欲寻洞府学神仙。有缘到此休空返，且上回头普渡船……题为《游长春观赠何监院》。这里的何监院，是何合春。
另有一因是，1923年，武汉长春观道长陈宇定高迈退座，湘军名将侯永德继位。侯永德亦武亦道，执掌长春观道事章法可圈，他虽属河南汝州人，心里却涌动西方思潮，引进了欧式建筑风格。
三是“甘棠”二字。甘棠，植物，广植民间，司空见惯，《诗经·召南》有载，曰：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”可见，甘棠可喻有政声却致仕的地方官。若仅是如此，甘棠也不会列入三绝之一。“甘棠”二字之绝，在于是石刻，又是乾隆帝亲书，价值便不一样了。道教建筑中，帝王题词鲜见，自然为一绝了。
长春观历史上，有几次修建，是废后的重兴，不是修缮。长春观地处武昌要冲，兵燹在所难免。有时候，还是军事指挥所，或战争的酝酿源。清末，清军与太平军曾三次争夺武昌城，长春观便成了太平军战时指挥部。太平军唯信基督教，横毁长春观，也在历史的意料之中。晚清有一位湖北监利籍的文史专家，名王柏心。对长春观饱受兵燹，毁建相随的历史，他写了一首《过长春观鹿频炼师气诗》，曰：“山川俯迎劫灰余，杰观盍开阆苑居；紫府琼台仍缥缈，亡都金阙故清虚。”
1926年，北伐军叶挺独立团行军于武汉，长春观成为前线指挥所，另当别论。早在辛亥革命爆发之前，借长春观为政治掩护，策划者曾居住此处，酝酿起义事宜，但没损伤长春观的发丝。
人间有水火，也有灾难，更有战争。金元全真道人姬志真，身富儒、释、道三教心性之学，又兼禅心，大半辈子居战乱之中，却潜心道奥，以为全真道尚可济人于水火，他有诗云：“中原狼虎怒垂涎，幸有桃源隐洞天。流水落花依然在，请君乘取断头船!”这里的“洞天”便是长春观的。
百姓向往平安，与美好，期望长春观的保佑。长春观有“洞天福地”之誉，确是百姓的福祉。平常，百姓会拜访长春观，尤以每年大年初一为甚，人流如潮，祈求一年的平安，其场面之宏大，一直延续至今。对长春观的拜香，不止百姓，富贵人家也一样。明初，朱元璋以楚封六子朱桢，朱桢就藩武昌，多次巡访长春观。尤其是生日那天，他是一定会盛装入长春观的。他有一个愿望是，为父皇朱元璋祈寿。时间渐行，武汉还渐成一个民俗：迎春会，又名燕九节。武汉香客不会忘记，长春真人的圣诞是农历正月十九。每年的这一天，长春观都会举行丘祖会，隆重，盛大，也谓一绝。
宝通寺的帝气王象
与长春观处于同一条平行线上的，还有宝通寺。
宝通寺居洪山南麓。洪山、双峰山的山势一致，其建筑方位也一致。古时，洪山不叫洪山，名东山。东山云漫青峰，石多，尤以异态万千之怪石为最。石间，草木苍翠，又有清泉从深邃的地方流淌出来，比如，白龙泉，黄龙泉，乳泉。这是造寺的最佳之处。
公元420年始，中国南方建立宋、齐、梁、陈四个政权，谓之南朝。南朝尚佛，大弘释典，寺庙便成了江南风光的一景。唐代诗人杜牧《江南春》曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”一是说统治者劳民伤财，二是说南朝寺庙之多，但这是一个虚数，其实，远不止这些。梁武帝时，有个襄阳籍幕僚，名郭祖深。他用“穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言”之文字，描述过寺庙的盛况。
刘宋年间，武昌东山之上建造了一座寺庙，名东山寺。说及武汉三镇寺庙的历史，东山寺最为久远。唐初，因玄武门事件居功，李世民封尉迟恭为鄂国公。尉迟恭行伍出身，却信佛。在鄂国公之位上，他大兴土木，监制铁佛，扩建东山寺，更名为弥陀寺。尉迟恭面黑胜炭，民间传说他能驱鬼、避邪，是为门神。由此，弥陀寺香客如织，祈福求安。南宋端平年间，皇帝赵昀欣阅抗金名将、荆湖制置使孟珙的奏折，即发帑金，诏随州大洪山寺迁至武昌东山，东山始名洪山，赵昀还赐崇宁万寿禅寺之名。两寺一并，格局当有更新。
“万机之暇，自持数珠，课诵，施食”，说的是元世祖忽必烈崇佛的状态。元朝，以藏传佛教为国教，忽必烈宽容，对汉地佛教、道教、儒教等，也一并拥怀，创立了兼容的多教生态。公元1334年，枯木禅师仿京都寺庙建制，主持兴建天书阁、万佛楼、藏经楼、演法堂、钟楼、方丈经台等，并有所创新。当时，有个学者名黄滔，是元翰林侍讲，他离京南下，考察枯木禅师新扩建的崇宁万寿禅寺之后，作《武昌大洪山崇宁万寿寺记》，曰：“金碧髹彤，辉映林谷，宏模伟观，人天具瞻。”
后更名为宝通寺，是公元1485年发生的事。清同治、光绪年间，再扩建殿宇。历经数次扩容，宝通寺已有11万平方米的版权了。
山岚林烟中，宝通寺佛光流照，玄风蔚然，又以扑朔迷离之美，成为华中名刹。皇家气派，是宝通寺的建筑特色。自始，历史上有10位皇帝、6位王侯护持过宝通寺，说它是皇家寺院，实则如此。当然，皇帝这样做，是想借佛教为他的统治服务。
自然圆润之美，端庄和谐之态，是宝通寺建筑群的品质。动与静之间，弥漫着佛意。进山门，沿一条起伏的纵轴线向里发展，便是弥勒殿，再顺阶而上，是宝通寺的核心建筑大雄宝殿。殿堂内，供奉着释迦牟尼佛的佛像，巨大，庄严。大者，含万有之意；雄者，意即降伏群魔；大雄，是佛弟子对释迦牟尼佛的尊称；而宝的含义是佛、法、僧三宝。大雄宝殿门联曰：千百年霸国雄图今归何处唯诠竹隐松声长留殿角，大小乘如来妙谛唤醒多人谁道鸟语花香亦是禅机。
大雄宝殿之后，纵轴线顶端静卧着玉佛殿。纵轴线两边，分列着僧舍，与迦蓝殿。僧舍是群体建筑，三层，红瓦，黄墙，透着简朴。伽蓝殿为寺院道场，单体建筑，单层，雕栏刻柱表现的是普化群品、净化人心的愿景。伽蓝，是寺院的护法神，更是所有拥护佛法的诸天善神。
玉佛殿之左，是一条长廊。尽头处，是由低向高的石阶，拾级而上，便有祖师殿、罗汉堂、法界宫等。殿、堂、宫背依高山与松柏，显得格外肃穆。山风拂来，松柏摇曳着佛门的清净，香烟袅袅飘动的是一句词：“佛火青磷互相续。”在这里，香客没有贵贱，草根与宦官一样接受佛的熏陶，荣华富贵全都是过眼烟云。
洪山南坡、宝通寺东北面，矗立着一座塔，名洪山宝塔。其塔尖已入云霄，与长江之滨、蛇山之上的黄鹤楼遥遥相望，一塔一楼，隔景而立，含蓄有致。
公元1280年，始建这座塔，最初塔名叫灵济塔。建塔初衷是纪念开山祖师灵济慈忍大师。公元1485年，随崇宁万寿禅寺更名为宝通寺，灵济塔也改名为宝通塔。因坐落于洪山，后人干脆叫洪山宝塔了。
曾经，洪山宝塔风光无限，为武昌最高点。洪山宝塔基宽37.3米，通高44.1米，顶宽4.3米，七层八面，古有“七级浮屠”之说，浮屠即佛塔。佛家认为，最高等级的佛塔为七层佛塔，可供奉约百公尺高的大佛像，功德最大。说到功德，古人又延伸出一句话：救人一命，胜造七级浮屠。
初时，这座塔为砖石仿木结构。这在元初已是了不起的建筑了。但山雨多，潮湿，时间一久，腐败不可避免，飞檐、护栏与塔下围廊，均遭风雨侵蚀，亟宜修复。公元1865年，晚清政府湖广当局怀有文物救护之心，作出决定，集资修缮。4年之后，动工修缮，以石结构替换砖木结构，飞檐、围廊从石，护栏铁质。最大的亮点是，铸造了铜塔顶，耗去了晚清6500公斤的铜。这一数字有久远与永恒之寓意。古有“惟楚有材”一说，楚地文风雄健，塔顶便采用文笔峰式。这次修缮工程量大，工艺复杂，工期也长，几乎是再造。所以，至公元1879年才收工。晚清政府已现颓势，央地腐败普及，却无心“修缮”，清廷最大的建筑——清朝帝国开始倾覆。但是，清廷给后人留下了一座宝塔，也算是一种功德。
从寺院的布局看，宝通寺以大雄宝殿为中心，不以塔为中心，而印度的寺院相反。中国汉地佛教从印度传入，宝通寺没有完全照搬。
洪山宝塔居于大雄宝殿后侧，穿祖堂，过华严洞，从华严亭过渡后，便可登洪山宝塔。进入塔基的圆门内，沿一级级石阶，向上盘旋，可至塔顶。放眼望去，东湖秀美，红楼英姿，洪山与蛇山对峙，长江与汉江分流，武汉三镇隔江鼎立。
宝通寺还有一座法界宫，为方丈持松法师于1924年所建，木质，雕刻镂空，是修法与传法之地。持松是现代高僧，一心参禅。现存法界宫五亭结顶，飞檐蟠爪，殿基由双层莲瓣图案烘托。法界宫前，是一座三孔小桥，通往佛境。
寺院命运多舛。宝通寺虽有帝气王象，但也多次瓦砾遍地。好在历代都有向佛之人，在它废后重建，百折不挠。于是，宝通寺更有魅力，更有灵性。自刘宋年间东山寺始，这里便是香火连绵，至今亦盛。宝通寺建筑繁复，却没有赘肉。香客从唐宋元明清走过来，至民国，至今，深入宝通寺的建筑细节，会自省，会体验到佛之伟力，与善情，会禁不住洗却内心的污垢。正所谓“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”。
无影塔的东玄西迁
洪山上还有一座塔，名兴福塔，俗称无影塔。俗称不是正式称谓，是民间叫法，从众，相反还深入人心，叫开了。现在，民间仍叫它无影塔，而兴福寺之名却成了一种历史。无影塔底部直径4.25米，高11.25米，虽说有四层，八面，但并不伟岸，故此，又名小塔。当然，这是相对同居洪山的宝通塔而言的。
无影塔的神秘在于，太阳从东边升起，到西边落山，照在这座塔上，塔的身后都不会出现影子。月光皎洁，照亮万物，万物会月影横斜，独有这座塔没有身影。另有一说，冬至正午无塔影。无论哪一说，都说出了无影塔之妙，因其妙，无影塔才遐迩闻名。《江夏县志》曰，兴福寺“每日返照略不见影，藏骨名不知谁何也”。至于无影之谜，以及暗藏的玄机，古往今来，没有谁能通晓。现代考古、探幽、科技工作者合智破译，披索千年黄卷，引经据典，也未得其解。
“古无影塔在黄鹄矶石上。”此言为《湖广通志》所载，说的是无影塔的根。洪山，古亦称黄鹄山。中国讲究龙脉，以“龙的传人”为荣，无影塔的来历也与龙脉有关。远古的时候，武汉长江之南是一片广阔的平地。平地上，静卧着一条巨大的山脊，绵亘蜿蜒，南北走向，形如伏蛇，蛇头倚着长江，蛇身横贯武昌城，蛇尾缠了东湖。中国古有蛇崇拜。蛇，小龙，吉祥，《诗经》有载。武昌选民认为，蛇是神灵，是祖先派来巡视平安的。沾龙气，是大众愿景。所以，武昌先民称这条山脊是“江南龙脉”。
后来，地壳板块发生碰撞，与挤压，长江南岸便突起了一座山脉，名蛇山。南宋时，诗人陆游上山一览，便有“缭绕为伏蛇……”之句，始有蛇山之名。从前蛇的躯干演变成一座了小龙山，蛇尾便成了东山。蛇山上，立着中国江南三大名楼之一的黄鹤楼。龙尾处，站着一座无影塔。
最早时，这座塔建在洪山东麓兴福寺内，兴福塔便是这样得名的。兴福塔石彻仿木结构，重檐楼阁式，始建于公元552—554年之间，萧绎为南朝梁元帝。萧绎治国无术，半老徐妃还给他戴了一顶最高级别的绿帽，但他好书，信佛，荫及了天下向佛之人。于是，洪山上便竖起了兴福塔。兴福塔传递的是佛音，但却是为了镇龙而造。封建统治者以己为龙，身为龙体，床是龙床，坐拥如云佳丽，与万千江山，却不让万千江山再出现另一条龙，便御旨建楼，造塔，挖洞，以断龙身，压龙尾，镇龙头。萧绎也俗气，兴福塔之建造也有镇龙之意。也有另一说，最初，这座塔不属于上层建筑，是防洪设施，用以镇压地下水眼。《湖广通志》记载：“无影塔，塔下有井名浪花井，其脉通江，建塔以安澜焉。”既通长江，想必水之滔滔，这座塔是如何镇住滔滔之水的，又是一个难解的答案。
镇龙也好，防洪也罢，这座塔的佛性却存在。
中国佛塔也是从印度传入的，一般情况下，塔刹造圆锥形的相轮13个圈，叫13天。北京白塔便是仿印度建制。与之有别的是，唐代佛塔多为方形，宋代佛塔多为八角，辽代佛塔多为密檐式，13个檐。
兴福塔身白色，用斑驳的石块垒成，经年风雨，其色泽难免暗淡下来，但却有古朴之美。梁思成是著名建筑史学家，对中国古代建筑与文化遗产颇有研究，他说过，中国建筑最辉煌的所在，是它的顶部。兴福塔为八角塔，楼阁式，塔刹还有伞盖，与宝刹。出檐较短，檐下有石刻仿木斗拱，腰檐挑角微微挑起。平座下亦有出檐，与挑角。
西汉大学者扬雄云，龛，受也。言下之意是容纳，或盛受。佛龛，即供龛，安置佛像。檐有一定的高度，没有佛龛，不能计算于楼层之中。兴福塔一层各面都有佛龛，且佛龛最大，往上逐层递小。佛龛造像生动，雕刻着佛礼故事，与流水、松柏、祥云、神兽、人物之类，其间，佛祖慈眉善目、罗汉姿容可爱、菩萨仪态端庄、力士体态威武。这些雕刻刀法曲折、多变，却很流畅，可谓绝伦的艺术珍品。
兴福塔座石质，名须弥座，壁面上丛生花草，惟妙惟肖，虽是石雕，花草浴佛，却在千年的古风中摇曳。转角是如意纹，寓吉庆，与平安。四周覆莲相间，莲瓣朵朵。
但后来，兴福塔被战火毁容。公元1270年，30岁的南宋皇帝赵禥一边丢失德操，与国土，一边御准重建兴福塔。他创造过一夜召幸30名宫妃的纪录，但不能抹煞他对兴福塔的倾情。晚清的武昌，清军与太平军曾三次交战，兴福寺院及兴福塔被公元1853年1月、公元1854年6月、公元1855年4月的战火灼得通体疼痛，寺院变成一片废墟，唯兴福塔寂廖独立，但仿木结构已被焚尽，神龛雕刻也有伤残，而且，石砌的塔身发生了倾斜。两军争夺武昌城，无辜的兴福塔却遭殃了。之后，风雨蚀侵，塔身倾裂更大。
无影塔喊着，救救我！
1962年，无影塔迁建。原址在洪山东坡上，现在迁往西坡，地理坐标变动了，但必须还原至最初的模样，不能走形，连每一块石头、每一幅雕刻都得是原物，都得放在原位上。按国际惯例，先进的文物迁建，每一块石头都要编号，记住它所处的位置。到复建时，对号入座，每一块石头才不会错位。
搬迁时，从塔内发现了一尊宋时小佛像，立式，铜质，高44厘米。小佛像之旁还散落着一些钱币。后来，这尊小佛像藏于武汉博物馆。
1963年，无影塔迁建竣工。玄音、佛号，与经声，仍从莲花瓣拱托的塔身，每一层的佛龛中传出来，虽如丝之轻，但也弥久不散，随风飘动。唐代文学家刘禹锡曾曰，山不在高，有仙则名。无影塔不高，但出名，因为它超越凡塔，藏了仙机，与玄奥。但，无影塔不止充满玄神，更是一部历史。
