福照

一个“福”字，富涵极深的文化，且很是鼓心励远。

“福”字，一个温暖的词汇，充满了正能量，向曦，向善，向上，向前，向荣，由古而今，已通达整个世界了。

“福”字，博大精深。早在殷商之际，“福”字便出现在了甲骨文上，而且书写不同，形态相异。之后，由大篆到小篆，由篆而隶、草、楷、行，血脉如缕，多姿，也多势，无不书写“福”字。

秦朝书法家李斯、汉末书法家张芝、东晋书法家王羲之、唐朝书法家颜真卿、宋朝书法家苏轼、明代书法家徐渭、清代书法家王铎等笔下的“福”字，或势巧形密，或遒劲自然，或笔法纵肆，或欹态横发，或气势恢宏，或饱满劲拔，皆由心运墨，各有千秋。清代书法家康熙的“福”字，卓尔不群，字形窄而狭长，所谓“长寿之福”，即“福中有寿，寿中有福”。

古人曰：“天为阳，地为阴。”这是一种宇宙观。于是，紫禁城里便坐落了地坛、月坛、日坛、天坛。历代帝王祭日、祭天、祭月、祭地，初衷都是祈祷天地、日月的庇护，庇护国家风调雨顺，五谷丰登，百姓安靖。当然，他们也祈求天地、日月庇护江山的稳固、社会的和谐。

用一个简单的词汇来概括就是，祈福。

中国有一成语“五福临门”，其中“五福”典出于《书经·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”今人简称为寿富康德善。

至于福文化的传承，中国有许多方式。

艺术传承，便是其一。建筑是凝固的艺术。皇家宫殿有玉雕的“福”字、金制的“福”字、丝织的“福”字，民居有根雕的“福”字、砖雕的“福”字、石刻的“福”字，朝野福往福来。陶瓷、漆器、家具、戏剧，也制“福”字、镂“福”字、唱“福”字。

学派传承，便是其二。中国有“三教九流”之说，独说“三教”，也可见对福文化的传播。从孔子、孟子、曾子到董仲舒的儒家圣贤，从老子、庄子、文子到周敦颐的道家先哲，从惜福、知福、培福到种福的佛家大师，星光璀璨，为后世所共仰，但他们论“福”、说“福”、释“福”，交相辉映，和声绕云。“福”，是各学派同治（祀）的对象，尽管各学派争芳斗艳，同一学派也有流变，而劝善、布“福”之初心未移。

民俗传承，便是其三。古代神话，民间歌谣、谚语、曲艺、木偶、皮影、年画、剪纸、茶艺、酒俗、饮食等，以千姿百态叙述着与“福”字有关的故事。另外，踩“福”、换“福”、摸“福”之类的风俗，也在民间霞蔚云蒸，绚烂缛丽。

当然，姓福、名福者，以福命名的城门、城市、街巷、胡同、企业、工艺品、装饰品、艺术品，更是一种传承方式。于是，便有了建福门、福州市、福州街、纳福巷、周六福珠宝、福娃之类。

“福”字，自诞生起就一直与人们心中的美好寄托相关。

“福”字，是古人与今人渴望获取接踵而至追求不懈的梦想。

“福”字，纳阴阳，载五行，具三才。

宇宙由“道”所生。《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，阴气浑浊，下降为地，阳气清轻，上升为天。”

春秋代序，开枝散叶。古人与今人眼中的“福”十分绮丽，与当时社会的文化心理结构有关。从孔子始到王明阳，儒学的师承性是爱即福。从老子始到何晏，道教有一股源流是“平则福”。从白马寺、崇圣寺到白居寺，汉传、藏传与南传佛教音乐都有一个主题“福慧慈缘”。司马迁受宫刑，很不幸，但著《史记》，横绝古今，是中华文化历史的延绵之福。陶渊明隐居山水，吟诗作文，是一己之福，更是福泽后学。文天祥视死如归，从容殉国，自以为福，更是南宋民众之福。黄庭坚诗书传家，曾国藩家书传家，杨绛信仰读书，是一家之福，更是中华民族之福。

福源自于人的创造。追求梦想是福。精神愉悦是福。自由而全面发展是福。自修和他修是福。健康是福。平安是福。以儒为表拿得起，以道为骨想得开，以佛为心放得下，也是福……

关于福文化的书与论有许多。既有福文化的阐释，又有福文化的叙事，还有福文化的史话；既有福文化相关的知识信息，又有福文化的人文价值、美学价值、历史价值的提炼与论述，还有福文化相关的成语典故、民间故事的示例；既有工具书、理论书，也有雅俗共赏的故事汇。

几年前，“世界福”的横空问世，获得了不同经纬度的喝彩。“世界福”表达了“世界福源、万福来朝、福泽乾坤、世界同福”的宏伟愿景，堪称世界共同幸福的“至尊之福”。

世界之大，宇宙之大，令人类感到自身的渺小，又感到人与人之间的空间距离很辽远。但，世界上、宇宙间的万物却是互联的，是有链可寻的。万物当然包括人类，而人类相联的不止是科技，更多的是福善。

于是，第六十六届联合国大会宣布：每年的三月二十日为“国际幸福日”。

于是，全世界人民多了一个共同的节日。

但愿福泽乾坤。

但愿福满宇宙。

但愿福荫未来。

二0一七年十一月十九日于武汉