徽墨之骨

如果没有墨，历史何以记载，文化何以传承？经典何以流芳？但，中国有墨，比如徽墨。徽墨肇始于唐，或许更早。1978年，徽州便出土了一种唐墨，厚1厘米、长约8厘米、宽约3厘米，即便这墨产于唐朝末帝李柷被鸩杀之时，至今也不止于1100年的历史了，而且，这墨躺在地下的唐墓中，却不腐，有硬度，墨面上还有两字：文府，字迹清晰，可见徽墨质地的优良了。

至于“文府”二字，是不是该墨的商品名，不得而知。古人曰，文府，谓文章为府库之富；古人亦曰，珪璋既文府，精理亦道心。不管哪种解释，文府都与述经典、启艺林有关。或许，文府墨为朝贡墨、权贵用墨。墨，主料为单质碳，化学性质稳定，所以，墨书不易变色，即便有别的物质侵近，保存时间也长。正是有了墨，历史的记载才多了严密性，难被篡改。从这个意义上说，对于历史的真正认识，是源于墨。现在，医生的处方、财务报销单据，都得用墨色笔，因为墨色忠诚于历史，并有耐久性。

徽墨起源于一个人，名奚超。战乱毁灭文化，但有时候，战乱之后却会重建文化，创造文化。唐末，利箭射穿了唐廷，战火烤透了唐末江山，河北易水也是遍地哀鸿。为了避乱，奚超率全家人南逃。奚超身上有着制墨世家的基因，在当地他早已是名匠了。至歙县，他一眼发现了好松、好水，是制墨的好地方。定居之后，他便重操制墨。墨与松、水有关，墨成型后，没有了松、水的形态，却一定有水的呼吸、松的生命。墨每一分钟都发出光泽，很诱人，其实，就是一种生命的存在。

早在商朝时，竹木简牍、墨绳，与墨刑，便始用原始墨。西周时，人造墨就出现了。舔笔和墨，为《庄子》所云，说明当时墨已用于书写了。相传，邢夷从青弋江一条溪边捡回松炭，捣碎，与水和之，再拌以粥，搓成墨块，或扁，或圆，但，这不是真正的徽墨。

徽墨制作工艺繁杂，从造窑、发火、捣烟，到取煤、和胶、成型，再到入灰、出灰、试磨，奚超都得亲历亲为，不过，他身边有了一个徒弟，名奚廷珪。这是一对父子，勤劳，志在制墨，无旁骛。于是，有了奚氏墨。奚氏墨不是常墨，端庄儒雅，色黑透亮，质细、胶清、味香、烟细，超过了溪家祖上的易水墨。自此，奚氏在歙县播种了墨文化，如果不是奚氏，或许，徽墨的诞生会推迟。

至南唐，末代君主李煜得一锭奚氏墨，于绘画、书法，与作词间，叹喟奚氏墨：“丰肌腻理，光泽如漆。”其时，青胜于蓝，论名气，珪已在超之上。李煜拜奚廷珪墨务官，并赐国姓李，以褒宠其为纯臣。于是，奚廷珪不再姓奚，而姓李，奚氏墨也名歙州了。之后，李墨之馨弥漫于歙县，乃至南唐了。姓，是一个家族的字，《说文解字》曰：“姓，人所生也。”李廷珪更姓，今人可能怀疑他的人格，似有辱没祖宗之嫌。但，李廷珪无须血检，他的身上奔流的仍是奚家的血液，毕竟，以国姓赐予功臣，是一种宠幸、荣耀，谁也拒绝不了。更何

况，南唐后主爱词，爱声色，也爱李墨，李墨便成了国品。不过，朱逢墨也名闻南唐，制作者为歙县籍名匠朱逢，其墨曰麝香月、云中子。

遗憾的是，李煜登位之际，北宋已立于汴京，这是公元961年前后发生的事。而偏安江南一隅的南唐，早已被宋军之剑划破，李煜归宋是不可避免的了。李煜降宋，带去了吏部尚书，名徐铉。李煜半通政治，带徐铉归宋，不是因为徐铉掌管南唐的干部，是因为徐铉工于书法，懂李墨，幼时曾以一锭李墨习字，“日写五千”，却用了10年之久，而研磨后的剩墨还能裁纸，这与李煜有了缘分。

归宋后，徐铉官至散骑，常侍皇帝。自汉，散骑唯有高才英儒方可担当。徐铉能近侍宋帝，可谓高才英儒，另有一因是，他通李墨，可为宋帝传递养性、虞神的正能量，更关键的是，宋帝也惜墨。后来，徐铉秉笔操觚，参与了《说文解字》的校定，便是以李墨篆书的。公元978年，李煜泣血呜咽，以李墨写下千古一词，名《虞美人》，怀春花秋月，述亡国之哀怨。这首词写于软禁之中，能躲过赵炅帝的龙眼，传于朝野，以至垂咏百代，李墨功不可没。李墨神奇，据说，将李墨置于水中，可沉，却不融于水。隔一二年，从水中取出李墨，李墨表里依旧，所谓“其坚如玉，其纹如犀”。

至大宋中叶，赵祯帝办公的文德殿、接见外臣的垂拱殿，都飘着李墨的气息。赵祯帝有一奢好，是召宴亲臣，包括后妃，宴毕，他会以李墨为赐品，染得亲臣身上有了李墨之香，也染得外朝、后苑、内廷一片墨香，尤其是衾枕，有后妃的体香，也有丝丝的墨香。李墨用来写史，李廷珪也由李墨载入了徽墨史。经赵祯帝这么一宣扬，后妃也记住了李廷珪，至于那个奚廷珪，后妃不知道，也用不着知道，龙床上的合衾是国事，是为江山的延续，是书法，是行书，但不是楷书。宋时，李墨除了长方体，还有方体、三菱体、圆柱体、圆锥体，椭圆体，甚或动物、人物形体，或为品赏品，或为实用品，或为礼品，而礼品已普及朝野，朝廷可以国礼，赠予外宾；民间可作厚礼，送与亲朋好友，尤以书香门第居多，男女之间的纳吉、纳征、请期，也以李墨为礼，脱俗，尽显高雅。也有宋臣以李墨献媚的，但李墨还是李墨，李墨无媚态，却有傲骨。这便是李廷珪的历史重量了。

宋时，歙县出产的徽墨不止李墨。名匠张遇创制的张墨，属油烟墨类，配方独特，连宋廷也索取，张墨便成了朝贡品。潘谷研制的潘墨，名狻猊、松丸，香彻肌骨，属松烟墨类，为墨中神品，可惜的是，潘谷嗜酒，向李白看齐，却落水溺死，成了墨仙，但，潘谷却以墨的生命方式活了下来。赵佶帝君天下，却好书法、绘画，爱墨，通墨，还制墨、藏墨，潘墨便是他御藏的极品宝墨。

徽墨遇元朝，进入休眠了。

明时，科举考试至极，拉动了歙县制墨业的产出与竞争，墨品的制作、墨面的设计，乃至包装，都有了创意，前所未有，尤以明中晚期为最。程君房，歙县籍制墨大匠，名始于万历年间，制墨中独创对胶工艺，使墨更细腻，更有光泽，上、下、正、后、左、右六面，或每面有图案，或四面有图案，或两面有图案，程墨以玄元灵气为最佳，不仅获取了文人墨客的爱，也赢得了明廷武将的青睐，当时，军中有一说，程墨上佳，如名将之良马，良马之好鞍。程君房的流芳，除了墨佳，还有著述等身，其收列的墨品如归马牧牛等，至今仍启发着

制墨者。

方于鲁，也是歙县人，名过程君房。最初，他入程君房制墨坊做工，得其制墨法，后来，方于鲁自立坊间制墨，独创九玄三极墨，有神韵，有深意：九玄，八加一，一为中央，九为八方，含广阔之义；三极，即天、地、人，含宇宙之义。其墨前无古人，扁方形，正面墨壁长16.5厘米、宽5.5厘米，上刻墨品名，下刻一长方印，曰，笔研精良，人生一乐。明时，徽墨有三大派，即休宁派、婺源派、歙派，歙派的代表人物便是方于鲁，他的人生轨迹华丽，名震环宇，而且，著有六卷《方氏墨谱》、《四家藏墨图录》，盛于楠木盒中，尽显斐然，墨范后世。

歙县还有一位制墨名匠，名罗小华。嘉靖帝执政时，罗小华曾与严嵩府交好，官至中书舍人，从七品，掌制诏、诰敕、银册之类的书写。后，嘉靖帝收拾了严嵩及家人，罗小华被牵连，一曰受诛杀，一曰下落不明。撇开这段历史的是与非，罗小华生前还是留下了宝墨的，比如，九锡玄香墨、小道士墨、一池春绿墨。至今，北京故宫博物院还收藏着一件罗墨，半剖桃核形，重11.5斤、厚1.1厘米、宽3.1厘米、高4.7厘米，以鹿角胶合，桐烟墨，纹如犀，坚如石，桃核内刻有文字，一侧篆书，阳文，曰，西王母赐汉武桃宣和殿；一侧隶书，阳文，曰，庚子年甲申月丁酉日记；两侧之中心行书，曰，小华。传世罗墨极少，世面多为伪品，或仿制品，仿制也是对罗墨的一种崇敬，但，罗墨不可仿制。

至清时，歙县徽墨出现了大家。汪节庵，以集锦墨名世，其墨不止一墨，由多墨成套，墨形有异，绘山川、人物、植物、动物，与诗辞，即便贮于精致的盒中，也能散发烟香、龙麝气，弥漫于乾、嘉年间。江南官吏称其华贵，必以汪墨为贡品。汪墨是清朝品牌，又以青麟髓墨、名花十友墨、兰陵氏书画墨为最，汪节庵开办墨肆，名函璞斋，便储有名品，包括西湖十景诗墨，这墨含10墨，一墨一景，即每一墨锭的外形取西湖一景，比如，月形，墨名平湖秋月；钟形，墨名南屏晚钟。而且，西湖十景诗墨为御题，身价倍长，至今，山东博物馆、上海博物馆分别收藏了这一名品。

清时，藏墨、癖墨、博墨为时尚，而且，以墨敬老、教子、佐礼也为风气，这与清帝的文化品位有关。康熙帝入主紫禁城，便对汉文化充满了包容、好奇。公元1667年，歙县籍贡生曹素功授布政司，为虚职，曹素功入仕未达，便还乡沉寂，一心住在艺粟斋制墨，天琛、天瑞、千秋光、豹囊丛赏等名墨便创制成功。另外，黄山图墨也横空出世。其墨系集锦墨，含36墨，每一墨面都取黄山一峰入画，于是，天柱峰、紫云峰、九龙峰、炼丹峰、钵盂峰等36座名胜都立于墨面，匠心独运，而墨侧刻有阳文，楷书，曰，歙曹素功拣选顶烟。黄山图墨珍贵，长方体，厚1厘米、长8.8厘米、宽2厘米，以漆盒藏之，盒面上有篆书，曰，黄山图，两边绘双云龙。康熙帝南巡，曹素功献以黄山图墨，康熙帝大悦，赐名紫玉光，御言曰，其品乃吾朝制墨业最高成就。

晚清，歙县有两种气味，一曰徽墨香，一曰鸦片味，鸦片冲淡了墨香，也呛断了制墨业。民国时期，日军侵华，掠夺、摧毁了制墨的主原料，比如松烟、油烟。徽墨沉默了。对徽墨，日军又恨又爱，或毁，或窃，但，徽墨有墨骨，水浸不败，弹不穿膛，火烧不曲，即使是粉身碎骨，也会芳泽溢远。这就是徽墨。