祁生林
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“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱的深沉”。拿到祁俊清老师的诗集《河湟村庄》打印稿，我的脑海中立即涌现出艾青的这两句名诗。毋庸置疑，祁俊清老师是一位对家乡爱得非常深沉的人，否则，他不可能在短短数年间，便倾情如雨，笔耕如犁，泼墨挥毫，驰情抒怀，写下洋洋洒洒几百首锦绣诗篇，用发自内心的爱，为河湟村庄树碑立传。
诗人海子在他的成名作《面向大海 春暖花开》一诗中写道：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界 /从明天起，关心粮食和蔬菜…… 给每一条河/每一座山/取一个温暖的名字”。千年河湟，百年村庄，无论雅致与否，它们很早就已经拥有了自己的名字，因此，无论祁俊清野心有多大，挚爱有多深，才情有多高，都不可能重新为每一个河湟村庄命名。但是，他却用如花的锦笔，饱蘸满腔热忱，为隐没在湟水谷地皱褶里的许多村庄，写下了一首首温暖而又爱真意切的“情”诗，当然这里所说的“情”，并不是关乎男女之爱的“小情”，而是对故土之爱，桑梓之爱，父老之爱，是根植于故土养育之恩并在基础上衍生出来的大爱，做了一件前无古人的新鲜事，以此来报答生于斯长于斯食于斯且将终老于斯的这片高天厚土。这是绿叶对根的情谊，是花朵对泥土的皈依，是游子对家乡的回望，是一个多情多义的河湟男儿，对热土家园的无限眷恋和痴情吟唱。
胡马依北风，越鸟巢南枝。中华民族自古是一个具有浓厚“寻根”意识的民族，陕西黄陵“轩辕陵”的传说，山西洪洞“大槐树”的传说，江苏南京“珠玑巷”的传说，都是中华儿女对先祖老根的追溯和回望，是炎黄子孙对故土家园的依恋和守护。叶落归根，兔死首丘，正是这种植于骨髓、溶于血液的对根的挚爱和眷依，造就了中华民族强大的向心力和再生力，使其数千年来历经风雨，依然根深叶茂，屹立不倒，成为世界文明史上硕果仅存的伟大奇迹。
国有国史，县有县志，家有家谱。从汉代的司马迁开始，我们这个民族，就有意识地开始了对既往历史的追溯和记述，修国史，续家谱，一直被誉为盛世壮举。过去的许多文化人，都主动共襄此举，积极参与这一伟大工程，如汉代的司马迁、班固，晋代的陈寿，唐代的房玄龄、魏征，宋代的欧阳修、宋祁，元代的脱脱，并因之名垂青史。唐代大诗人杜甫，因为用洋洋洒洒数千首诗歌，记录和反映了一个时代的风云变幻，因此他的诗，被后人推崇到无以复加的地步，誉为“诗史”。在中国历史上，许多才华横溢的诗人，都曾为某一个村庄或地方的美景感染，挥笔抒情，写下过一首首优美的诗篇，如温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”中的“茅店”，王维“林深人不知，明月来相照”中的“辋川”，张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”中的“枫桥”，王安石的“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”中的“瓜洲”等等，不胜枚举。但为一大批村庄写下数百首诗的，却非常罕见，这可以说是一种创举，即便称不上伟大，也当得起宏图壮举，因为写这种大容量高密度多层面歌咏家乡的组诗，不仅需要大量的精力，不凡的才情，还需要有满腔挚爱，以及对家乡山山水水的深稔熟知。因此，从某种意义上来说，祁俊清的这些吟咏家乡庄寨村社的“情”诗，可以称之为为故土家园树碑立传的“诗谱”，这样的创举，非有大胸襟大怀抱大气魄大情爱者莫为。这里将祁俊清与历史上许多著名的诗人相提并论，并不是说他的诗歌达到了与前贤们比肩相侔的高度，而是说他的这种故土情怀，与许多大诗人有相类之处。
含英咀华，读着祁俊清一首首精美的诗章，我忽然想起一种鸟，一种在家乡瓦蓝色的天空中，高歌着的小小的鸟儿，这小小的鸟儿就是云雀。每值夏秋季节，它们总是从农田或塄坎上起飞，无限深情地唱着对土地的恋歌，还有对蓝天的向往，一对小小的翅膀尽情地拍打着空气，子弹一样向高空冲去，越飞越高，越唱越急，越冲越小，直至隐入云朵，溶入蓝天。然后，它们那绵密而激越的歌声，阳光一样从高空洒落下来，为农人疲惫的心田，涂上一抹亮色。在我眼里，祁俊清就是一只这样的鸟儿，他用杜鹃啼血一样的精诚，羔羊恋母一样的眷恋，河流绕山一样的缠绵，不倦不休地吟唱着对故土的赞歌。也许，对祁俊清来说，礼赞母土，礼赞稼禾，礼赞父老，礼赞劳动，就是一个深埋灵魂的梦，一个他为此沉酣了半生的香甜的梦，诚如他诗中所言：“梦很小，一朵云就能遮住；心很大，九座山盛不下”。读他的诗，我为他的野心叹服，他心目中的梦，浑如一张巨大的网，“哗”地一下撒开来，竟然把湟中几百个村庄，全都包罗了进去。如果说这个梦能被一片小小的云朵遮住，我觉得那一定是一片积雨云，因为这朵云从头顶飘过时，我的心里顿然湿漉漉的，蓄满了感动。如果说这个梦只有大山才能盛得下，那这座山一定茫茫雪域巍巍昆仑，因为只有昆仑的博大浩渺，才能装得下诗人这么多的浓情厚意。不得不说，祁俊清的心确实够野够大，一下子竟安顿了三百多个村庄。其实这样的梦，不仅仅是祁俊清一个人的梦，同时也是湟中几十万儿女共同的梦，湟中县旅游文化局慧眼识珠，慷慨解囊，助诗人出版《河湟村庄》，使其佳作华章得以付梓行世，就是一种有力的佐证。在此我想感谢祁俊清，因为他用如花锦笔，不但圆了他个人的梦，也圆了许多湟中人的梦。
祁俊清写了这么多诗，这么多歌咏田园的精美诗作，最难能可贵的是，他的诗极少重复，目前的诗坛有一个华佗也难医治的顽症，就是重复，不仅重复别人，也重复自己，有些诗人诗写多了，就开始作“车轱辘诗”，老调重弹，旧题新咏，且全无新意，一件事，一个题材，反反复复地咏叹，瞎猫逮着个死老鼠，祥林嫂一样絮叨个没完没了，叫人恶心反胃，但祁俊清则不然，他笔下的河湟村庄极少重复，即便是许多乡土诗人百咏不厌的同质化题材，他也能写出新意，这就颇为难得。同时，他的手法也较多样，每一首诗，都是深思熟虑的产物，能够紧扣吟颂对象的特质，或描摹，或抒情，或议论，或描摹抒情议论兼而有之，熔为一炉，或大处着墨，或小处着眼，甚至特写、写意、蒙太奇等艺术手法交互使用，为相似度很高的每一个河湟村庄敷粉着墨，力争把握住各自的同中之异，来表现对象的个性化特色，达到让吟咏对象可触可感，易分易辨的目的。
诗无达怙，在许多时候，诗歌是无法用语言来索解和阐述的：一百个读者眼里，就有一百个不同的哈姆莱特。因此，诗评家绞尽脑汁的解读，有时可能与诗人的本意南辕北辙。但我还是想说，要想了解祁俊清的诗歌，必须把握四个关键词，只有这样，你才能顺着他诗歌的肌理脉络和走向，深入到他诗歌的核心和腹地，触摸他铿锵的心跳。
第一个关键词是：深情挚爱。登山则情满于山，观海则意溢于海。作为诗人，作为一个“离别时将离歌唱了又唱”，对家乡充满浓浓爱意的乡土诗人，祁俊清对土地村庄的爱不是浮泛的、庸俗的、浅薄的，而是实在的、深沉的、纯粹的，可触可嗅可品，仿佛一伸手，就能摸到滚烫的体温，诚如他在《立欠》中所写的那样：“我的血液里涌动的全是纯爱/因为温暖/此生不再背叛”，唯其如此，他的心才时时刻刻紧贴家乡的一草一木，感受故乡博大而深沉的脉搏，“因为牵挂，才专注/因为思念，才动情/一场雨，一段往事/一缕风，一行记忆/一定也有一双耳朵/在远方倾听着你”，零距离拥抱，全身心相溶，无缝隙投入，“任何肤浅的颂歌/都不如山湾里/一坡绿草几镰刀稼禾/真实”，爱得癫狂而固执，近乎不近情理。明代的散文家张岱曾说，人无癖不可与交，惟其无真情也。祁俊清对家乡的这种近痴疑癖的爱，正说明他是个有情男儿，是个可以交心的文朋诗友。
第二个关键词是：恬美安谧。情人眼里出西施，在乡土诗人的笔下，家园毫无例外都美得一塌糊涂，无与伦比。一座院落，几间老屋，数声牛哞，一缕鸡唱，都抒情而安恬，饱满而鲜活，放射着诗性的光芒。悠悠水磨，暖暖土炕，依依炊烟，曾经是诗人灵魂的栖息地，因此儿不嫌母丑，子不嫌父穷，难舍难弃、无穷无尽的乡土情结，左右着诗人的情感。在祁俊清眼里，家乡是“民歌最抒情的地方/炊烟最诗意的地方”，故乡所有的所有，一切的一切，丝丝缕缕，点点滴滴，都是亲切的，温馨的，美好的，难忘的，“风从岁月深处吹来/雨的古老年年如斯/禾苗的绿/野花的红/一幅亘古的写意/云朵般的羊群/精彩的点睛之笔”；“以一株野生植物命名/村庄有了草木清新的气息/植物的乳名是村庄的乳名/她们的母亲叫做大地”。自从父母把诗人的胞衣埋进了故乡的泥土，诗人的情，诗人的爱，诗人的依恋和不舍，诗人的牵挂和思系，都种子一样深深地扎根于故乡的泥土，长成茁壮的乡思乡情，剪不断，理还乱，成为诗人心头醒目的朱砂痣，历久弥新，难以磨灭。
第三个关键词是：独特卓异。河湟谷地处于青藏高原和黄土高原的交汇地带，生活在它怀抱中的成百上千的村庄，粗看一模一样，实质上却有着很大的差异，如同家乡那些叫做锁娃拴牢鸡换尕宝儿的孩子，各有各的品性，各有各的脾气，各有各的秉赋。因些，如果把它们写成千村一面，千庄一貌，不要说写出几百首诗，就是写出上万首诗，都是一种失败的写作。可贵的是，祁俊清虽然写了数百首歌咏河湟村庄的诗，但他笔下的村庄，有着自己独特的个性与特点，许多诗，就是抹去村名，只要你对湟中的村庄足够熟悉，仅仅读上短短的几行，就能说出他写的哪一个具体的村庄。如“活在一板一板的花牙里/活在一间一间的大房里/日子越来越滋润”(《陈家滩》)；“织着织着/把自己织成一架地毯的经典/让世界着迷”（《加牙》）；“香萨阿妈深切的思念/长成菩提树圣洁的白塔”（《鲁沙尔》）；“浓浓淡淡的墨痕/仄仄平平的思绪/给你三分儒雅七分书生/惜阴轩抑扬的吟哦/因你炒面的喂养/十分精神”（《刘家堡》）；“一缸缸酩馏儿/被一代一代传人精心酿造/饮醉一年又一年/南来北往的日子”（《慕家沟》）等等，不胜枚举。另外《班隆》《斯拉木》《贾尔藏》《汉东》等许多诗篇，不仅写出了村庄自身的特色，还具有鲜明的地域特征和民族色彩，性灵独抒，弥足珍贵。
第四个关键词是：时代精神。人间正道是沧桑，社会在发展，时代在进步，这世上除了一潭死水，很少有一成不变的事物，因此歌咏故土，并不意味着礼赞落后，膜拜腐朽，头顶盘根辫子，身上罩件马褂，拄着文明棍，留着山羊胡，抱残守缺，老气横秋。在今天这样一个日新月异的时代，如果我们的诗人思想僵化，观念陈旧，遗老遗少一样地胶柱鼓瑟，为腐尸守灵堂，为僵尸唱挽歌，梗着脖子吼“星星还是那颗星星哟/月亮还是那个月亮/山也还是那座山哟/梁也还是那道梁”，与其说是恋旧，不如说是愚蠢。可喜的是在祁俊清歌咏家乡村庄的诸多诗篇中，没有这种与时代气息格格不入的陈腐之气，他的诗心，始终合拍于时代的洪钟大吕，铿锵豪迈，激越昂扬。从他的诗中，我们可以感受到诗人的眼光是明亮的，诗人的心胸是开阔的，诗人的思想是通透的，如“古老的名字/古老的村庄/活在花儿和青稞之上/后来村庄突然发生奇思妙想/种庄稼的手/种起节节拔高的楼房”，就展示了时代前行的隆隆足音，其它如《黄鼠湾》《鞑子坪》《楸子沟》《庄隆》等诗中，都能听到时代狂飙突进的高亢号角。
无疑，祁俊清是多情的，祁俊清也是赤诚的；祁俊清是豪迈的，祁俊清也是婉约的；祁俊清是沉思的，祁俊清也是行走的；祁俊清是过去的，祁俊清也是未来的。无论从那个角度、那个层面、那个方位看，他对家园故土的爱，都是赤裸裸，热辣辣，暖烘烘，跳扑扑的，诚如他在诗中所写的：“我把三杯酒都敬给你/第一杯给昨天/给二杯给今天/第三杯给憧憬起飞的明天/蓝天上翱翔”，因为在诗人眼里，希望与未来同在，我思，故我歌；我行，故我咏，只要村庄不老，就会诗心长青，吟咏不断，除非把歌喉唱哑，把深爱沥干。为之，我们期待着，期待祁俊清今后有更多的锦绣篇什，献给他挚爱痴恋着的河湟故土。
