藏族事盛东确会

东确会是流传于青海省湟中县共和镇东岔、西岔两村的藏传佛教经事活动，据说产生于清光绪年间，于今已传承一百多年。其时，在今天共和镇的西南端，东西相向分布着两个藏族小部落，一个叫“哲欠”，一个叫“哲群”，仅有三十来户不足二百人，零星地分散居住在几个大山沟里，过着半农半牧的生活。在有清一代，青海的藏传佛教势力比较强大，各大寺院均有属于自己的领地和子民。由于塔尔寺是为纪念藏传佛教创始人宗喀巴而修建的佛教院落，清庭便把寺院附近的一些地方以分封的方式，划归寺院各宗教首领即活佛拥有，“哲欠”和“哲群”两个小部落，就这样划归塔尔寺管理，成了寺院的“寺产”，土地物产和人民均属塔尔寺所有。因此这两个小部落便与塔尔寺有了非常密切的关系，每年需向塔尔寺缴粮纳草献供，许多小男孩长到十来岁时，就被送到寺院出家，修习佛经。东确系藏语，意谓“三千大经事”：所谓三千，是指法会上要燃一千盏油灯、供一千碗净水、捏一千个面塑，东确会分单、双年在“哲欠”和“哲群”轮流举行，时间固定为每年的农历六月初十至十三日，届时，哲欠和哲群籍的活佛、喇嘛就会返乡参加佛事活动，供佛、点灯、诵经、供奉祈食，为家系群众祈福，感谢神佛对子民的恩赐和保佑，并祈祷风调雨顺，人畜平安。

过去，由于受自然条件和交通的限制，东确会的规模非常小，仅限于东、西岔两村，内容也只是单纯的佛教经事活动，来此游览的多是附近村社的农民，在外界基本没什么影响。近年来，当地政府以东确会为龙头，积极挖掘传统文化内涵，依托资源环境和人文景观，通过举办东确会，树立“山水共和”旅游文化品牌，在进行传统佛教经事活动的同时，不断拓宽活动的内容和范围，同期开展“花儿”演出、赛马赛牛、藏舞表演、观光旅游，徒步野营、主题摄影展示、乡村美食品尝等民俗文化活动，使东确会成了颇具地方特色的文化旅游盛会。

东岔村位于湟中县西南隅，坐落于拉脊山系的花石山下，盘道河畔，为少数民族聚居区，距离青海省会西宁市和湟中县城鲁沙尔都不足50公里，近年来随着民湟公路共盘段的修建通车，交通已变得非常便捷。东确会期间的民族文化活动多姿多彩，有些活动具有悠久的文化历史传统。

“诵经会”。诵经会是东确会得名的由来，也是东确会的中心内容和主要宗教仪式。六月初十这天，许多东岔籍的活佛和喇嘛返回家乡，聚集一堂举行盛大的佛教经事活动。活动由塔尔寺德高望重的活佛主持，活动期间要在佛案前焚香献食，点燃一千盏酥油灯，供一千碗净水，还要在酥油和青稞炒面中加入牛奶、白糖和酸奶，捏一千个面塑祈食供品，几十名喇嘛盘膝搭脚，端坐地上，以抑扬悠长的声调高声诵唱佛经典籍，为确保一方平安祈福，届时钟磬齐鸣，木鱼阵阵，香烟缭绕，宣号声不绝于耳，当地群众列队鱼贯而入，跪地磕首，以示虔诚，诵经活动连续进行四天后才结束，可从中充分领受藏族民俗风情和传统文化的魅力。

 “泼酸奶”。泼酸奶是东确会上一个非常有意思的活动。东确会期间，当地牧民要准备许多的牛奶和酸奶，除了满足捏塑供奉祈食之需，以及供诵经的喇嘛食用外，还有一个重要的用途就是以之涂抹客人。东岔村的藏族群众非常热情好客，过去东确会期间凡有客人上门，他们都会倾其所有热情接待，飧以手抓羊肉、酥油炒面、阿卡包子、馓子、油饼、“翻跟头”、奶茶等民族传统食品，而且会趁客人不注意时，将整碗的酸奶泼到客人的脸上和身上，对越是尊贵的客人，越是如此，据说酸奶涂抹的越多就越吉祥。这个活动一旦有人开了头，不一会儿就会演变成“互泼”和“群泼”，主客打闹成一片，相互追逐和撕扯涂抹，欢声笑语不绝于耳，气氛十分热烈融洽。东岔村的酸奶都是由当地出产的牦牛奶和犏年奶发酵的，品质纯正，洁白凝稠，酸爽可口，富含多种营养物质，是非常优良的解暑保健饮品。

“赏花海”。东岔村处于高山丛林草甸地带，临近原始森林，树种以桦树和云杉为主，动植物资源十分丰富，冬季白雪皑皑，夏天绿木森森，境内高山峡谷、碧水蓝天，峭壁飞瀑，奇花异草，牧草绵绵，毡房簇簇，牛羊成群，牧歌悠扬，盘道水库碧波荡漾，连绵丛林郁郁青青，景色如画，美不胜收。特别是夏秋季节，马莲花、馒头花、金露梅、山丹花、鞭麻花、野芍药等诸多野花次第开放，姹紫嫣红，把山原装扮得恍若花的海洋。特别是俗称“冬青”的高原杜鹃，更是朵大色艳，连片成海，极富观赏价值，有“百里花海”之誉。此外还有多种名贵药材和珍稀动植物，可领略青藏高原的山野美景，是观光徒步野营赏花的绝佳胜地。

“观奇石”。盘道及东岔地区石材资源非常丰富，出产多种建材石料和观赏石。建材用石以石板和俗称“麻拉石”的花岗岩及“菜绿石”最为著名，其中石板过去主要用于搭盖农家火炕，垒砌猪圈和铺整道路，是一种非常实用且经久耐用的优良建材。麻拉石和菜绿石用于琢刻生产生活用器，经打磨后，可制成辗场碌碡、房碌碡、磨扇、墓碑、柱础、柱条、门槛、石凳、拴马桩、牛马猪羊食槽等，也有打磨成石狮子、石麒麟、石狻猊、石龙石马石狗等镇宅器的，是故过去盘道的石匠颇为著名。观赏石是盘道河近年才发现的一种奇石资源，除了耸立于盘道水库大坝上的那块巨大陨石外，产于东岔小水峡的“孔雀石”也较为知名，孔雀石也称“眼睛石”，但此孔雀石非属于矿物晶体的彼孔雀石，而是一种沉积岩，产于小水峡的孔雀石为青灰色，体表布满密密麻麻核桃大小的石圈，石圈结构呈层叠状，宛如漂亮的孔雀尾羽，又如许许多多圆睁的眼睛，据专家考证，这些圆圈可能是远古时期爬行类、鸟类的卵经地壳变动石化形成。盘道河出产的“吸水石”也比较有名，因为质地松疏有无数孔隙，具有较强的吸水透气效果，可在坑凹里点插绿色植物美化家居，具有良好的保温作用。此外“菜绿石”现石界称之为“绿彩石”，经打磨抛光，画面纹理多呈高山流水状，具有很高的观赏收藏价值。

 “赛马赛牛”。赛马和赛牛是东确会近年来新增加的内容，但具有较高的观赏性和娱乐性，选手原来多来自本地区，后来随着东确会的影响不断扩大 ，有许多外地选手慕名前来参加比赛。参赛马匹是一种经过专门训练并专门用于比赛的马，与普通的农用马有较大区别，马匹在颜色的选择上以青灰色最优，枣骝马次之，黑马又次之。相马讲究骨峻体健，步伐轻快，行走稳健，奔驰迅捷，既有较强的暴发力，又有一定的耐久力。比赛中选手和马匹的配合非常重要，必须人与马之间非常熟悉，配合默契。比赛那天，选手们把经过精心饲养和训练的马匹，认真打扮一番，披花饰彩，配上雕鞍锦鞯，前来参赛，有些藏族选手为了表示吉祥，还会在自己马匹的脖颈上系上哈达。赛马比赛有严格的规则，每场比赛中不能有马匹中途蹿出场外，否则比赛成绩作废。比赛获胜的马匹，除有一定的物质和现金奖励外，还会身价倍增，由原本只有一两万元的售价，迅速攀升到五六万甚至十来万。赛牛的规则与赛马基本类似。

     藏舞表演。藏舞表演也是东确会近年新增内容之一，在村中草滩上进行。表演队由当地农牧民组成，都是年轻小伙子和姑娘媳妇，他们身着节日盛装，头戴华贵的辫饰，身穿宽大的藏袍，脚蹬高腰藏靴，缨络被体，长袖曼舒，和着陪伴歌曲的节拍，在草地上踏歌而舞，动作粗旷奔放，舞姿洒脱舒展，喝呼高亢嘹亮，颇有马背民族骠悍雄健的远古遗风。

“花儿会”。花儿作为一种民间歌曲形式，过去由于反映的内容多系爱情问题，同时夹杂大量不太健康的内容，故被封建卫道士认为是野曲，一直难登大雅之堂，特别是在民族地区，禁忌尤多。解放后随着对花儿内容的变革提纯，整理发掘，旧瓶装新酒，花儿受到青海各地人民群众的普遍喜爱，特别是一些传统爱情花儿，以及反映当前社会变革和人民幸福生活的新编花儿，更为群众喜闻乐见。东确会上原来并没在演唱花儿的习俗，但近年来，东确会的组织者与时俱进，把花儿演唱引为活动内容之一，邀请县内外一些花儿演唱家来献艺，不仅受到群众的普遍欢迎，还提高了东确会的社会影响力和知名度。此外，近年活动期间还组织开展主题摄影展示、乡村美食品尝等活动，有些游客利用东确会消闲踏青，唱歌跳舞，自娱自乐。