祁生林
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落日熔金铸辉煌
在产自青藏地区的诸多观赏石品类中，说实话，我是不甚喜欢青藏沙漠漆的，比起湟水石的诗情画意，比起黄河石的浑厚含蓄，比起陶俑石的塑形绘神，青藏沙漠漆的看点未免有些寡淡，眩人眼目的，不过是一层指甲盖厚薄的氧化层，且经不起磕磕碰碰，质地也不甚珍罕名贵。同样是产自西藏的石头，藏翠石就比青藏沙漠漆耐人寻味，不要说藏翠如珠似玉的质地，仅那一泓碧水一样蓝汪汪的翠色，就让人心旌摇曳，爱入非非，且藏翠的造型能力也奇强，肖形状物的石头不在少数，有的甚至达到出神入化的境界。这样说，并不意味着青藏沙漠漆一无是处，其实青藏沙漠漆也有其自身的独特优势，尤其是它的市场号召力，在西北地区所有石种中，是无与伦比的，可以说，青藏沙漠漆是西北地区唯一能够制造财富神话的石种，这对近水楼台先得月的我省石友，不啻是一个福音。
眼前的这座青藏沙漠漆，可以说是同类中的巨无霸，两、三米见方的身形，数十吨有奇的体量，这样庞大的存在，本身就是一种震撼，任谁也不敢藐视。自然，青藏沙漠漆既以色彩为最大看点，就不能不说说此石的丰色艳容，它是一种什么样的色泽呢，落日熔金，暮云合璧，金碧辉煌，富丽堂皇，一道残阳映赤岭，半壁瑟瑟半壁红，我搜索枯肠，唯觉只有太阳光的颜色，与它庶几近之。是的，只有离天最近的地方，才会产生这种像太阳一样绚烂得能燃烧的石头，也只有头顶伸手可触近在咫尺的烈日，才能把石头熏烤出像这样面包一样焦黄酥脆的色泽。是的，是高原强烈的紫外线，是雪域严酷的季侯风，才塑造了这座撼人心旆的美石，像八百里燃烧的火焰山，像五百卷绚丽的秋景图，像十万座连绵的雅丹崖，把一种天造地生的大美，赤裸裸地展示在你的面前，震撼得你目瞪口呆，照耀的你头晕目眩，难怪此石种一经亮相，就几令彩陶失色，大化无光，轻而易举地征服了石界一向重色轻意的粤桂石痴，使之艳羡不已，垂涎三尺。
此石就山形而论，也可圈可点：浑浑莽莽的一团，浩浩荡荡的一座，巍巍赫赫的一体，庞庞大大的一块，连绵逶迤，磅礴雄浑，就像整个青藏高原的微缩景观，横看成山，侧看成岭，前看成峦，后看成嶂，近看成岳，远看成丘，仰看成岗，俯看成崮，脉脉不断，茫茫无边，没有南方山势那种孤峰插云，独笏朝天的雄奇险秀，仿佛排山倒海前涌后继的波涛，如同浩瀚无际广袤无垠的林莽，就像涌涌滚滚鼓荡不息的云海，宛若纵横泱泱川流奔腾的兵阵，以整体的浑融交汇，凝聚成一种摄人心魄的强大气场，熔铸成一种坚不可摧的伟大力量，挺拔成一种旷世无匹的巨大高度，让你折服，让你惊叹，让你艳羡。在它面前，我们聪明的祖先创造的那些颂扬山岳的华美辞藻，诸如嶙峋呀，崔嵬呀，峥嵘呀，嵯峨呀，嶔崟呀，岧嶤呀，都会显得苍白无力，相形见绌。见识了这样金灿灿雄浑浩莽的山，你才会明白，什么才是真正的山，才是伟大的山，才是创造山，才是孕育的山。也只有在这样巍巍昆仑般浩山大岭的怀抱里，才会风雨兴焉，才会蛟龙藏焉，才会草本蕃焉，才会万物生焉。也只有这样伟大的山，才有资格配称中华大地的山宗水祖，才有资格配称炎黄儿女的伊甸乐园，才有资格配称华夏文明的精神图腾，才有资格配称轩辕后裔的民族脊梁。
这是一方普普通通的石头，但它更是一座山，一座中国西部的山，一座中国西部的金山，壮观辉煌，巍峨博大，在它面前，即便极度自负的人，也会感到自身的渺小，因为瞻仰它，能提升一个人的精神海拔。这样的山，会让心生崇仰之情，使人会像米癫一样，拜倒在它的脚下，五体投地，膜拜臣服。因为在这座山的身上，体现了自然的伟大，兆示了天地的浩缈，映显了宇宙的神奇。
淡极始知器更雅
初见这方敦实沉稳的黄河石《青花瓷》，蓦然想起了收藏界一个众所周知的典故，讲得是宋朝的艺术家皇帝宋徽宗，曾对他手下的制陶官下令：雨过天晴云破处，这般颜色作将来。宋徽宗赵佶是古今罕有其匹的大艺术家，他的审美眼光，定然不同流俗。但我过去一直纳闷，雨过天晴云破处，到底是个什么样的色彩呢？看了这方《青花瓷》黄河美石，便坚信，让宋徽宗神往不已的所谓雨过天晴云破处的那种色泽，一定就是这方《青花瓷》的颜色，因为它青中透蓝，蓝中隐青，青碧湛绿，瓦蓝瓦蓝，就像青海湖的水，就像雪域高原的天，就像青海姑娘的心思，美得纯净，美得透明，美得朴素，美得大气，美得让人倾倒。
这方精美的《青花瓷》，必然是出自名家之手的名器，或者，干脆就是根据春秋战汉时代青铜器的范式制作的，器形端庄大方，沉静敦厚，稳如泰山，安若磐石，洋溢着夏彝商鼎，秦钟汉鼐的历史厚重感，天朝风范，大国气度，盛世风采，皇家威仪，尽现石上。石形上圆下方，暗合中国人天圆地方，外圆内方的宇宙观和人生观。状如鼎盂，又似宝玺，说明这宝物既是祭天祀祖，沟通神明的灵器，又是衡量天地、规矩天下的象征，是神权天授，天人合一的兆示。这种皇家重器式的精美奇石，置放案头，陈列厅堂，不怒而威，不矜而贵，不眩而富，彰示雅致，表现品味，凸显格调，使生活的高贵感、富足感和安定感油然而生，浸润身心。
缠绕石体的花纹更是美仑美奂，耐人寻味。青蓝的石体上，布满一层层凸凹不平的弦纹，黑白相间，泾渭分明，承载着岁月变迁过程中水与火的印痕，兆示着这方奇石的传奇身世和不凡来历，特别是奇石居中部位一排白色的蘑菇形纹理，非常醒目，非常素静，非常雅淡，非常别致，给人太多太多的联想，把华夏文化中大朴不琢，大美罕彰，大象无形，大言希声的美学真蕴，演绎到了极致。
贾府里的薛宝钗曾经说过，淡极始知花更艳，谁说素朴淡雅就不是美，铅华落尽见真淳，淡扫娥眉朝至尊，真正的美是不需要粉饰的，就像真正的美人都是天颜，而不是用硅胶填充出来的人造美女一样。看看春秋铜器，秦砖汉瓦，晋唐书法，宋元绘画，哪曾有大红大绿涂抹成的庸脂俗粉？中国的艺术，到了清代，由于受满清皇室的误导，才染上了胡儿习气，本末倒置，以大彩大艳为美，以绚烂繁缛为宗，以堆砌雕琢为能。而真正打动人心的美的艺术，都是淡到极处，朴到极处，素到极处，纯到极处的，只有大朴才是大雅，只有大简才是大美，只有大凡才是大奇。
人们喜欢青铜器，人们喜欢元青花，人们喜欢宣德炉，就是喜欢那份简朴，喜欢那份淡雅，喜欢那份纯净，喜欢那份素洁。这，就是这方《青花瓷》美石带给我们的美的感悟。
确切地说，这方奇石并不是青花瓷，而是青瓷。因为青花瓷是在白色的底子上，用青色的颜料绘出花纹。而这方奇石，却是在青色的底色上，绘有白色的弦纹和波纹。但这是老天爷的杰作，是大美无琢的天为艺术，谁又能苛求呢？！
逸笔简淡写神韵
看了湟水画面石《禅祖达摩》，深为大自然出神入化的艺术才情折服，谁说老天爷不是画家？说句不怕惹画家朋友们生气的话，如此笔简神肖的精美人物画，天赋不高才具稍逊的画家，未必能画得出来。
这方湟水画面石，堪称一件非常高妙的绘画艺术杰作。好就好在它神形兼备，象形与画面完美地集于一身，精准入骨地传达了表现对象的情态神韵，一旦觑见，就不忍移目。先看外形，就让人油然生爱怜之心，一团圆润的圆三角形，锋芒内敛，棱角全无，谦恭虚卑，一团和气，仿佛一位已经修炼到家与世无争的禅和子，心性浑融到可以包容宇宙的境界，只有心底那点不灭的信念，日月一样亘明着，把智慧映辉的水晶般透明。这样熟圆似僧的形象，在自然界的芸芸万石中，在川流不息的时间长河里，不知经过多少岁月的淘磨，才能修炼成这通灵宝玉般可人的模样。
更超凡神奇之处还在它的画面。整方奇石，从外观上看，你说它是一件朴拙的民间泥塑作品也未尝不可，但看作一方高古简淡的国画人物像，大约尤具神采。论起技法，它所走的完全是南宋梁楷“减笔画”的路子，笔墨简练到不能再省的地步，比梁楷更加惜墨如金，甚至到了吝啬的程度。梁楷距今也只不过千年有奇，但这方奇石，早在亿万斯年前，就被老天爷创造出来了，不知梁大师当年，是不是受了老天爷暗示或者神助。
大自然在创造这件瑰宝时，笔墨非常省俭，逸笔草草，只在圆三角顶部略下的居中部位，阔笔横涂竖扫，用浅褐色浓墨勾勒出“U”字形的弧弯，让达摩浓密稠黑的络腮虬髯包围的面庞陡显眼前。然后在“U”字上方，用极细的墨线，漫不经心地勾画出五官，稀疏的眉毛向两边斜插入鬓，细小的眼睛眯缝成一条水纹线，左眼弧背向下，右眼弧背向上，眼内分明蕴含着似有若无的浅淡笑意。也许是笑自心来的缘故，达摩的鼻子已蹙缩成一条短短的横线，阔大的嘴巴紧抿着，上唇上生长着一些稀稀拉拉的淡须，淡须至嘴角处，逐渐变得浓密起来，且左右两边的须尖对称上翘，证明着主人翁是一位金发碧眼的外国人。
此石画设笔用墨大胆粗犷，狂放不羁，大处着墨，不拘小节，高明之处是没有过多严谨工致的细节勾勒，也没有过多的衬托装饰，主题突出，画面简单，清淡恬雅，一派天真，看似离经叛道，不宗法度，但粗中有细，平中藏奇，从捕捉对象的主要特征入手，舍貌遗形，专意写神，虽则寥寥几笔，但能传神达意，信笔拈来，不落言荃，笔简神具，自然洒脱，使得人物形象饱满生动，栩栩如生，显得淡雅而超脱，轻逸而含蓄。
达摩神态淡定平和，安怡自得，身体蜷曲如蛹，头完全缩进颈项里，眼目口鼻挨挨挤挤地簇拥在一起，密而不乱，神韵宛然。额头奇大夸张，天庭格外饱满，发际线之下，还隐约可见几条细深的抬头纹，面部特征虽然是略作交代，但人物形象简而有神，恬淡，虚静，冲和，简古，云淡天和，意韵自饶。除了面部稍作勾勒外，身体其它各部一任石头的天然形态，清水出芙蓉，天然去雕饰，虽则不着一字，但尽得风流。
达摩为南北朝时人，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传西土禅宗第二十八祖，南朝梁武帝时从水路航海至广州，又辗转至南朝都城建业觐见梁武帝，因对佛教的见解相左，面谈不契，遂一苇渡江，东上北魏，驻锡嵩山少林寺，在五乳峰的一个石洞内，面壁九年，相传写下了《易筋经》和《洗髓经》，并创立少林寺七十二绝技，传衣钵与慧可，出禹门游化，于公元536年卒于洛滨。达摩在中国始传禅宗，提出了“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”觉悟主张。东土禅宗经达摩及其而后五代传人的大力弘扬，终于一花五叶，盛开于秘苑，成为中国佛教最大的宗门，达摩也被后被尊为禅宗东土始祖。达摩在中国传播佛教禅宗，留下许多脍炙人口的故事，如一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等，表达了后人对达摩的敬仰之情。
信念的力量
这是一只攥得铁紧的拳头，由于攥得太紧，你似乎能听到这只拳头正在发出嘎喳喳的金属的钢音。这也是一只高高举起的拳头，一只充满自信的拳头，一只庄严宣告的拳头，从握得紧绷绷的拳形上，能让人感受到一种谁也无法阻挡的强大力量——信念的力量，正在从拳头上冉冉升起。
初见此石，首先被它强烈的金属质感所震撼，铜红的颜色，泛着岁月的苍绿，有些微的斑驳，但又不太浓郁，仿佛从岁月的深处走来，向人们无声地诉说着那辽远的已逝岁月中发生的故事——那些金戈铁马的故事，使人油然忆起人类文明史上那个伟大的时代，那个以青铜命名的伟大时代。
看着这紧攥且高举着的拳头，我敢拍着胸脯担保，这一定是一只英雄的拳头，一只豪杰的拳头，一只壮士的拳头，一只英武阳刚的拳头，一只光明磊落的拳头，一只顶天立地的拳头，一只打抱不平的拳头，一只嫉恶如仇的拳头，一只无所畏惧的拳头，一只大义凛然的拳头，一只所向无敌的拳头，一只视死如归的拳头。这样的拳头，项羽会有，张飞会有，李逵会有，毛泽东会有，但刘邦不会有，刘备不会有，宋江不会有，蒋介石更不会有。
拳头人人会有，拳头人人也会攥，甚至都能攥出水来，攥出汗来，攥出血来，但拳头如何攥，如何摆，其间却有很大的差别和分野，这也是判别英雄和懦夫的试金石。
英雄的拳头是一种昭示，一种宣告，一种承诺，一种担当，因此，英雄的拳头只会攥的堂堂正正，攥在眼前，亮在明处，该出手时就出手，挥处生风，落处鬼惊，见义勇为，当仁不让，弘扬正气，抑制歪风。
但懦夫则不同，尽管懦夫也会攥拳头，但只会藏在身后，掩在袖中，躲在衣襟底下，战战兢兢，鬼鬼祟祟，躲躲闪闪，遮遮掩掩，只会用鬼蜮伎俩暗中害人。你可以说英雄是莽夫，但莽夫总比懦夫好，尤其是在人鬼颠倒，豺狼当道的时代，由于有了鲁智深李逵式的莽夫存在，歹人才不敢任意肆恶。
一只青铜般的拳头举起来，正义就有了附体之地，信念的力量漫延开来，引领光明的信徒麇集纛下，弥漫六合，向邪恶开战，荡涤人间一切污秽，再造出一个朗朗乾坤。
细读，这拳头分明就是人，就是一个浑身是胆、正气浩然的钢铁战士：怒发冲冠，目眦欲裂，张口呐喊，声震寰宇。从形貌上看，有些像南斯拉夫共产主义联盟总书记铁托，那个倡导和奉行不结盟运动，第一个公然蔑视苏联霸权的共产党国家的领袖，正在领导南斯拉夫人民，向德国法西斯发出愤怒的咆哮，用铁的信念和意志，誓死捍卫自己国家的领土和主权。
其实，这方被藏家命名为《青铜像》的广西马鞍石，更像四川三星堆出土的那些青铜人像，夸张的造型，怪异的表情，扭曲的肢体，天谜般的神态，最容易把人的思绪引向辽邈和旷远，引向那已然过去但尚未明了的历史天空。
一石三看，是这块象形石的最大亮点！
